KorAP: Find »[drukola/base=învățătură & drukola/pos=noun]« with Poliqarp

<1 ...140 141 142 ...596 >

14,879 matches

Corola-blog/BlogPost/357117_a_358446

fi fost lipsită de Duhul adevărului. Nu ar fi putut exista o vreme când ea ar fi primit greșeala în sânul său, când mirenii, preoții și episcopii să se fi supus prescripțiilor și învățăturii care să fie în dezacord cu învățătura și duhul lui Hristos. Acela care spune că ar putea fi în ea o astfel de sărăcire a duhului lui Iisus Hristos nu cunoaște Biserica și îi este străin. Revolta personală împotriva unei învățături false, cu păstrarea sau primirea altor

VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357117_a_358446]
care să fie în dezacord cu învățătura și duhul lui Hristos. Acela care spune că ar putea fi în ea o astfel de sărăcire a duhului lui Iisus Hristos nu cunoaște Biserica și îi este străin. Revolta personală împotriva unei învățături false, cu păstrarea sau primirea altor învățături false, nu este și nu ar putea fi lucrarea Bisericii, căci în ea, prin esența ei, trebuiau să fie întotdeauna propovăduitori și dascăli și mucenici, măr �turisind nu un adevăr parțial, amestecat cu

VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357117_a_358446]
și duhul lui Hristos. Acela care spune că ar putea fi în ea o astfel de sărăcire a duhului lui Iisus Hristos nu cunoaște Biserica și îi este străin. Revolta personală împotriva unei învățături false, cu păstrarea sau primirea altor învățături false, nu este și nu ar putea fi lucrarea Bisericii, căci în ea, prin esența ei, trebuiau să fie întotdeauna propovăduitori și dascăli și mucenici, măr �turisind nu un adevăr parțial, amestecat cu minciuna, ci un adevăr întreg și curat

VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357117_a_358446]
nu un adevăr parțial, amestecat cu minciuna, ci un adevăr întreg și curat. Ceea ce cunoaște Biserica nu este în parte adevăr și în parte minciună, ci întregul adevăr, fără amestecul erorilor. Cel ce trăiește în Biserică nu se supune vreunei învățături false, nu primește tainele de la nici un învățător al minciunii, ci cunoscându-1 în rătăcire pe acela, nu urmează ritualurile lui false. Iar Biserica nu se înșeală pe sine însăși, căci ea este adevăr; nu umblă cu înșelăciuni și nu e slabă

VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357117_a_358446]
căci este sfântă. Și pentru că este statornică, Biserica nu recunoaște ca fals ceea ce ea a recunoscut odată drept adevăr; anunțând printr-un sobor și de comun acord că orice persoană, orice episcop sau patriarh[4] poate să se înșele în ce privește învățătura; ea nu poate recunoaște că o per �soană particulară, episcop sau patriarh, ori urmașii lor, nu pot greși în învățătură și că ei sunt feriți de rătăcire, printr-un har deosebit. Cu ce s-ar mai sfinți pământul dacă Biserica

VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357117_a_358446]
printr-un sobor și de comun acord că orice persoană, orice episcop sau patriarh[4] poate să se înșele în ce privește învățătura; ea nu poate recunoaște că o per �soană particulară, episcop sau patriarh, ori urmașii lor, nu pot greși în învățătură și că ei sunt feriți de rătăcire, printr-un har deosebit. Cu ce s-ar mai sfinți pământul dacă Biserica și-ar pierde sfințenia ei? Și unde ar fi adevărul, dacă hotărârea actuală, ar fi contrară celei de ieri? în

VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357117_a_358446]
printr-un har deosebit. Cu ce s-ar mai sfinți pământul dacă Biserica și-ar pierde sfințenia ei? Și unde ar fi adevărul, dacă hotărârea actuală, ar fi contrară celei de ieri? în Biserică, adică printre membrii ei, se nasc învățături false, dar atunci membrii care s~au molipsit se despart, realizând o erezie sau o schismă, și nu mai întinează sfințenia Bisericii. Biserica se numește una, sfântă, sobornicească (catolică și universală), apostolească; pentru că ea singură este sfântă, pentru că ea aparține

VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357117_a_358446]
și nu doar un singur popor sau o singură țară; pentru că ființa ei constă în armonia și unitatea duhului și a vieții tuturor membrilor săi, a celor care o recunosc, de pe tot pământul. Și, în sfârșit, pentru că în scrierile și învățăturile Apostolilor este conținută toată plenitudinea credinței sale, a nădejdii și a iubirii sale. De aici rezultă că atunci când o comunitate creștină este numită Biserică locală, de exemplu Biserica grecească, rusească sau siriacă, această denumire nu înseamnă nimic altceva decât adunarea

VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357117_a_358446]
de exemplu Biserica grecească, rusească sau siriacă, această denumire nu înseamnă nimic altceva decât adunarea membrilor Bisericii care locuiesc în acea țară (Grecia, Rusia, Siria, etc.) și nu implică presupunerea că o singură comunitate de creștini ar putea să exprime învățătură bisericească sau să dea Scripturii o explicație dogmatică, fără acordul celorlalte comunități; aceasta presupune și mai puțin că o comunitate sau un păstor oarecare pot să prescrie celorlalți tâlcuirea lor. Harul credinței este inseparabil de sfințenia vieții; iar unei singure

VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357117_a_358446]
fratele să nu-1 ducă pe frate în păcatul îndoielii și al dezbinării. Unitatea riturilor bisericești trebuie să fie pentru fiecare creștin cel mai prețios lucru, pentru că astfel se descoperă în mod vizibil, chiar pentru cei neînvățați, unitatea Duhului și a învățăturii; iar pentru cei inițiați, în aceasta se află izvorul bucuriei vii, al bucuriei creștine. Iubirea este cununa și slava Bisericii. Duhul Sfânt Care trăiește în Biserică, Cei Care o conduce și o face înțeleaptă, Se manifestă în ea sub diferite

VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357117_a_358446]
plăcute lui Dumnezeu faptele lui Noe, ale lui Avraam, ale patriarhilor și ale reprezentanților Bisericii Vechiului Testament? Și nu existau oare tradiții la strămoșii noștri, începând de la primul nostru părinte, Adam? Nu a dat oare Iisus Hristos libertate oamenilor și învățătură prin cuvântul rostit, înainte ca apostolii, prin scrierile lor, să mărturisească lucrarea mântuirii și legea libertății? De aceea, între Tradiție, faptă și Scriptură nu sunt contradicții, ci un deplin acord. Nu veți înțelege Scriptura decât în măsura în care veți păstra Tradiția și

VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357117_a_358446]
nu se va certa cu tine pentru cuvinte; ea însă, la rândul său, numește credința, nădejdea și dragostea daruri ale Duhului Sfânt și știe că ele sunt adevărate și desăvârșite. Sfânta Biserică își mărturisește credința prin toată viața sa: prin învățătura care este insuflată de Duhul Sfânt, prin Sfintele Taine în care lucrează Duhul Sfânt, ca și prin ritualurile în care El însuși, lucrează. Iar mărturisirea de credință prin excelență este Simbolul niceo-constantinopolitan. În Simbolul niceo-constantinopolitan se cuprinde mărturisirea învățăturii bisericești

VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357117_a_358446]
prin învățătura care este insuflată de Duhul Sfânt, prin Sfintele Taine în care lucrează Duhul Sfânt, ca și prin ritualurile în care El însuși, lucrează. Iar mărturisirea de credință prin excelență este Simbolul niceo-constantinopolitan. În Simbolul niceo-constantinopolitan se cuprinde mărturisirea învățăturii bisericești; dar ca să fie evident că nădejdea Bisericii nu este despărțită de învățătura ei, această nădejde este de asemenea mărturisită aici: se spune, într-adevăr, nu doar „cred", ci și „aștept" ceea ce va să fie. Simbolul niceo-constantinopolitan, mărturisire de �plină

VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357117_a_358446]
lucrează Duhul Sfânt, ca și prin ritualurile în care El însuși, lucrează. Iar mărturisirea de credință prin excelență este Simbolul niceo-constantinopolitan. În Simbolul niceo-constantinopolitan se cuprinde mărturisirea învățăturii bisericești; dar ca să fie evident că nădejdea Bisericii nu este despărțită de învățătura ei, această nădejde este de asemenea mărturisită aici: se spune, într-adevăr, nu doar „cred", ci și „aștept" ceea ce va să fie. Simbolul niceo-constantinopolitan, mărturisire de �plină și desăvârșită a Bisericii, căreia ea nu va permite să i se adauge

VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357117_a_358446]
Corola-blog/BlogPost/357212_a_358541

Untaru Publicat în: Ediția nr. 920 din 08 iulie 2013 Toate Articolele Autorului Sfinții Epictet și Astion au trăit în sec. III și au fost originari din Asia Mică, probabil Frigia. Epictet s-a născut din părinți creștini și iubind învățătura lui Hristos, a îmbrăcat haină monahală, învrednicindu-se apoi și de cinstea preoției. A propovăduit lumina credinței printre păgânii frigieni și a adus la Hristos mulțime de suflete. Printre cei creștinați de el se număra și Astion monahul născut dintr-

SFINŢII MUCENICI EPICTET ŞI ASTION de ION UNTARU în ediţia nr. 920 din 08 iulie 2013 [Corola-blog/BlogPost/357212_a_358541]
timpul întreaga lume după cuvântul care spune o turmă și un Păstor. Au avut de luptat cu greutățile inerente adaptării la condiții noi de viață, mai aspre, ale învățării limbii, cunoașterii obiceiurilor și integrării în noua comunitate dar neslăbind împărtășirea învățăturii. Pentru viața lor curată și credința lor deosebită, au fost binecuvântați de Dumnezeu de la care au primit darul vindecării și facerii de minuni. Din cele reținute de hagiografie, amintim: vindecarea unei fete paralizate de cincisprezece ani, vindecarea unui demonizat, vindecarea

SFINŢII MUCENICI EPICTET ŞI ASTION de ION UNTARU în ediţia nr. 920 din 08 iulie 2013 [Corola-blog/BlogPost/357212_a_358541]
Corola-blog/BlogPost/357121_a_358450

Sfânt Se împărtășește tuturor făpturilor raționale nu pornind doar de la Tatăl, ci și prin Fiul; Când Biserica nu respinge explicit un autor, tăcerea sa este foarte semnificativă; dar această tăcere devine categorică atunci când Biserica nu respinge acuzația pronunțată împotriva unei învățături, căci nerespingând acuzația, ea o aprobă cu toată puterea. Duhul Sfânt își are începutul Său în sânul Dumnezeirii, nu numai de la Tatăl, ci și de la Fiul. Cel care a renunțat la duhul iubirii și s-a lipsit de darurile Harului

VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357121_a_358450]
Creștinul știe, prin credință, că Biserica pământească, deși este nevăzută, îmbracă întotdeauna un chip văzut; că nu a fost, nu a putut să fie și nu va fi o vreme în care Sfintele Taine să fie denaturate, sfințenia să înceteze, învățătura să se altereze; și că nu este creștin acela care nu poate spune unde se săvârșeau și se săvârșesc Sfintele Taine, unde s-a păstrat și se păstrează învățătura, unde s-au înălțat și se înalță rugăciunile către tronul Harului

VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357121_a_358450]
vreme în care Sfintele Taine să fie denaturate, sfințenia să înceteze, învățătura să se altereze; și că nu este creștin acela care nu poate spune unde se săvârșeau și se săvârșesc Sfintele Taine, unde s-a păstrat și se păstrează învățătura, unde s-au înălțat și se înalță rugăciunile către tronul Harului, încă din timpurile apostolice. Sfânta Biserică mărturisește și crede că niciodată oile nu au fost părăsite de către Păstorul dumnezeiesc și că Biserica nu a putut să se înșele niciodată

VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357121_a_358450]
mărturisește și crede că niciodată oile nu au fost părăsite de către Păstorul dumnezeiesc și că Biserica nu a putut să se înșele niciodată din lipsă de discernământ (pentru că în ea trăiește înțelepciunea lui Dumnezeu), nici să se supună din slăbiciune învățăturii false (pentru că în ea trăiește puterea Duhului lui Dumnezeu). Crezând în cuvântul făgăduinței dumnezeiești, care îi numește pe toți cei ce urmează învățăturile lui Iisus Hristos drept „prietenii" și „frații" lui Iisus Hristos (cf. Romani 8, 17) și prin El

VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357121_a_358450]
din lipsă de discernământ (pentru că în ea trăiește înțelepciunea lui Dumnezeu), nici să se supună din slăbiciune învățăturii false (pentru că în ea trăiește puterea Duhului lui Dumnezeu). Crezând în cuvântul făgăduinței dumnezeiești, care îi numește pe toți cei ce urmează învățăturile lui Iisus Hristos drept „prietenii" și „frații" lui Iisus Hristos (cf. Romani 8, 17) și prin El fii adoptivi ai lui Dumnezeu, Sfânta Biserică, mărturisește căile pe care lui Dumnezeu I-a plăcut să conducă omenirea căzută și moartă spre

VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357121_a_358450]
Hristos. De aceea ritualurile ei, deși nu sunt imuabile (căci sunt create de duhul libertății și se pot schimba după cum judecă Biserica), niciodată și în nici un caz nu pot conține vreun amestec, nici chiar cel mai mic, de minciună ori învățături false. Iar ritualurile ei, atâta vreme cât sunt neschimbate, sunt obligatorii pentru membrii Bisericii, pentru că în săvârșirea lor se păstrează bucuria unității sfinte. Unitatea exterioară este unitatea ce se manifestă în împărtășirea cu Sfintele Taine, în vreme ce unitatea interioară este unitatea Duhului. Mulți

VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357121_a_358450]
născut (Luca 1, 41)? Cei care au refuzat copiilor Botezul, Mirungerea și împărtășirea cu Sfintele Taine sunt aceia care, moștenind înțelepciunea oarbă a păgânismului orb, nu au înțeles înălțimea tainelor dumnezeiești, ci au căutat în toate motive și avantaje, supunând învățătura Bisericii interpretării scolastice, și care nu vor nici măcar să se roage dacă nu văd în rugăciune un scop imediat și un câștig. Dar legea noastră nu este legea sclavilor sau a mercenarilor care lucrează pentru plată, ci legea fiilor, o

VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357121_a_358450]
să fie vrednici de a vedea fața lui Dumnezeu. Noi nu știm nimic despre starea intermediară a sufletelor care nu sunt nici primite în împărăția lui Dumnezeu, nici condamnate la chinuri, căci despre o astfel de stare nu am primit învățături de la apostoli sau de la Iisus Hristos. Nu recunoaștem purgatoriul, sau curățirea sufletului prin suferință, din care ar putea fi răscumpărați prin faptele lor sau prin faptele altora, căci Biserica nu știe nimic despre izbăvirea prin mijloace exterioare sau prin suferințe

VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357121_a_358450]
nu ai dreptul să respingi icoanele. Biserica primește orice ritual care exprimă năzu �ința duhovnicească spre Dumnezeu, la fel cum primește rugăciunea și icoana; dar mai presus de orice ritualuri ea recunoaște Sfânta Liturghie, în care se exprimă toată plinătatea învățăturilor și a duhului ei, și aceasta nu prin simboluri sau semne convenționale, ci prin Cuvântul vieții și al adevărului, inspirat de sus. Numai acela care înțelege Sfânta Liturghie, înțelege Biserica. Mai presus de toate este unitatea Sfințeniei și a Iubirii

VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS – ÎN VIZIUNEA TEOLOGULUI ORTODOX RUS ALEXANDRU HOMIAKOV [Corola-blog/BlogPost/357121_a_358450]