18,707 matches
-
presă despre violul ca strategie de război în Iugoslavia, violul este acum considerat crimă de război conform Convenției de la Geneva împotriva Crimelor de Război și se așteaptă să fie condamnat și de noua Curte Penală Internațională (Niarchos 1995; Philapose 1996). Aducerea la lumină prin cercetare empirică a vieții femeilor, precum și a relațiilor dintre sexe, are consecințe materiale și politice importante. De altfel, feminiștii argumentează că de abia atunci când femeile vor fi recunoscute ca actori fundamentali în procesele politice și economice, ele
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
pildă, mărturia sau apelul la solidaritatea cititorului, în baza unor evidențe care exclud orice demonstrație, relevă, explicit, natura constructivă a relației autor-lector. Mai mult, această cerere de adeziune survine în momentul în care polemistul constată încălcarea unor principii fundamentale, iar aducerea publicului ca martor în favoarea sa este deplin justificată. La Arghezi, formulări de genul "vede cititorul", "poate oricine să-și dea seama", "înțelege oricine", "cititorul a constatat" etc. exploatează latura notorie a unor fapte invocate ca argumente autosuficiente, care nu mai
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
nouă constituție, iar În exterior era extinsă activitatea diplomatică, conformă cu interesele românești. Cu sprijinul Franței, era adus În România și proclamat principe prin plebiscit, Carol de Hohenzollern, rudă a regelui Prusiei, și văr cu Napoleon al IIIlea, Împăratul Franței. Aducerea În țară a unui principe străin era o soluție eficientă și sigură pentru stabilitatea politică și socială. La 25 aprilie 1866, Carol accepta propunerea iar În dimineața zilei de 10 mai 1866 intra În București. Adunarea Legislativă aleasă cu o
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
Poate formalismul kantian, care restrânge creația la logica ei internă, făcând abstracție de arte, genuri și opere, se întâlnește cu formalismul invenției contemporane, și ea repliată în "jocuri de limbaj" omogenizate. Dar codul de apreciere propus de acest formalism dejoacă aducerile la zi chiar prin actuala predominanță a efectelor de formă față de conținuturile Frumosului. După cum putem constata, condițiile de difuzare a operelor urcă tot mai mult în producerea lor, pentru a le determina din ce în ce mai mult natura. Maniera domină materia până la a
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
țărănească a muncii. Vitesse, paresse [viteză, lene], rima e bună. Să nu ne mirăm dacă "o lume fără țărani" va deveni "o lume fără artă". Hinterlandul și avangardele erau, poate, mai solidare decât credem. Ubicuitatea informației, dematerializarea suporturilor, viteza vehiculelor, aducerea tuturor lucrurilor pe ecran. O agricultură fără sol, la fel ca o limbă fără cuvinte, o monedă fără hârtie și un joc de golf fără gazon, își găsește în imaginea de sinteză complementul optic. Vizualul numerizat e prea internațional ca să
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
platou. Totul a devenit apropiat. Platoul nu mai este un spațiu separat de al nostru, un timp în afara timpului nostru. Acestea se confundă. Apare o criză a distanței dintre subiect și obiect, care până acum ținea întins resortul catharsisului. Odată cu aducerea generalizată la același nivel, este repus în cauză dualismul fondator al spațiului nostru de reprezentare clasică, acea separație între văzut și văzător în jurul căreia se articula vechea relație spectaculară, ilustrată de rampa ce separă, la teatru, scena de sală. Nu
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
lucrare, lemnul nelucrat devine unealtă iar înțeleptul, folosind-o, ajunge mai-marele dregătorilor: marele sculptor însă nu cioplește.“ (Lao zi, Cartea despre Dao și Putere, 28:19-22, trad. Dinu Luca) CUVÂNT îNAINTE Cartea aceasta s-a născut din convingerea că menirea aducerii pe lume a unei lucrări este aceea de a transmite un mesaj - gând, trăire ori necuvânt. Autenticitatea intenției va naște, la rândul ei, rostul șiragului de vorbe și va face, dacă autorul este sincer, ca noua „plămădeală“ dată lumii să
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
critică metodică a intenției, a conținutului, a formei și a limbajului unei lucrări academice. „Academic“ nu înseamnă a fi înveșmântat în jargon academic. O lucrare științifică redactată academic presu pune în primul rând o sporire la nivelul cunoașterii, fie prin aducerea la lumină, în manieră sistematică (și pedagogică), a unor cunoștințe, idei, adevăruri, fie prin interpretarea și adân cirea acestora, ca mișcare secundă și fertilă de înțelegere, aprofundare și nuanțare. Amprenta personală și personalizată a unei lucrări academice stă mărturie pentru
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
aici cu un raport de putere, ci despre gestul interior al recunoașterii propriilor limite ca atitudine de maximă deschidere în privința înțelegerii proprii și a receptivității față de ceea ce este diferit și nu ne aparține, neputând fi redus, mutilat și controlat prin aducerea forțată și exilarea în propriul sistem de gândire și evaluare. „Lagărele de concentrare“ ale minții sunt mai viclene și mai durabile decât cele instituite prin voință politică. Ele prind rădăcini și se insinuează ca forme mentale de regăsit ulterior la
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
trecut dincolo de dualitate, lipsit de simțăminte egoiste, același în reușită și nereușită, chiar făptuind, nu este legat. Pentru cel desprins de legături, eliberat, cu mintea fixată în Cunoaștere, care făptuiește pentru a sacrifica, fapta se șterge în întregime. Brahman este aducerea ofrandei; Brahman este ofrandă jertfită de Brahman în focul lui Brahman [...].“ în creștinism, se trece de la legătura „Legii“ la legătura „harului“: „Căci păcatul nu va mai stăpâni asupra voastră, pentru că nu sunteți sub Lege, ci sub har.“ „Căci eu, prin
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
în inima ta. / Să le întipărești în mintea copiilor tăi, și să vorbești de ele când vei fi acasă, când vei pleca în călătorie, când te vei culca și când te vei scula. / Să le legi ca un semn de aducere aminte la mâini, și să-ți fie ca niște fruntarii între ochi. / Să le scrii pe ușiorii [mezuzot] casei tale și pe porțile tale [s.n.].“ 3. Realizarea unei mandala, ca exercițiu de parcurgere și restaurare a lumii și a treptelor
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
și a așezării în discurs, este aceea de a purifica demersul printr-o eliminare, metodică și sistematică, a oricărei pre concepții și prejudecăți care ar bloca de la bun început gestulașezării față în față a mai multe tradiții religioase, înțele gerea aducerii lor împreună și redarea mesajului prin cu vinte și imagini. Dificultatea constă în a lăsa mesajul și deci lucrarea să se nască fără a construi o păpușă din colaje aparținând altor autori, altor sisteme de gândire sau tradiții, decupând și
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
survine ca glas interior care unește transfigurator acumulări succesive, într-o sinteză ce reinstituie claritatea și puritatea privirii, dincolo de memoria policromă și înregistrarea secvențială a faptelor. Această emergență a mesajului ține de registrul spontaneității, al imprevizibilului, și este autentică prin aducerea împreună a tuturor dimensiunilor noastre interioare, ca integralitate și gest care ne exprimă total. Gestul creator presupune depășirea registrelor parțiale proprii, a privirii fragmentate, printr-o concentrare revelatoare pentru noi, întrucât suntem. Această eliberare a privirii interioare de sub domnia preocupărilor
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
la acest nivel sunt precare. O schimbare reală de paradigmă nu se poate face însă de unul singur, sau într-un grup restrâns de „specialiști“, care produc „miracole“ tehnologice. Se impun, prin urmare, traducerea teoriilor supraspecializate în termeni simpli și aducerea lor în atenția omului de rând. Acest demers nu este deloc încurajat în mediile academice, considerându-se că un specialist care renunță la limbajul supraspecializat se trădează ca specialist, primind, de altfel, imediat oprobriul colegilor de breaslă. Responsabilitatea specialistului ar
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
în istorie a „chipurilor“ religiosului sub aspect politic și comunitar și, pe de altă parte, din planul semnificațiilor și interpretărilor desprinse de diacronicitate, care se regăsesc în discursul religios și/sau teologic cu privire la „pacea religiilor“. Voi opta, de aceea, pentru aducerea față în față a acestor două „priviri“ care coexistă, împletind, de fapt, aspectul comu nitar, instituționalizat al înțelegerii și practicării religiei, cu aspectul personal și personalizat al experienței religioase, respectiv al interpretării fenomenului religios. Dimensiunea politică a dialogului interreligios ca
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
Dialogul efectiv al religiilor ar trebui, de aceea, să se desfă șoare și în alt cadru decât cel exterior, al întâlnirilor oficiale și alacordurilor politice. Dialogul real, ecumenismul viu, ar presupune în primă instanță conlucrarea teologilor (nu a teologiilor!) prin aducerea împreună a textului și a mesajului spiritual în temeiul cărora a luat naștere o viziune teologică sau alta. Religiile ca atare nu există, iar mesajul lor întrupat nu se reduce la teologie. Temeiul ultim pentru practicarea oricărei religii nu poate
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
va propovădui libertatea de exprimare religioasă, punând accent pe conviețuirea religiilor prin (și pentru) evitarea conflictelor. Comunicarea însă nu este una reală, iar ceea ce propune, programatic, ecumenismul sunt, de fapt, nonviolența și egalitatea religiilor. Dimensiunea înaltă a ecumenismului va propune aducerea împreună a sistemelor religioase, în cadre și contexte diverse, pentru a găsi punți de comunicare reală la nivel de practică și doctrină religioasă. Mediulacademic este cel care, cu predilecție, poate oferi contextul pentru dezbateri și cercetări adecvate în acest sens
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
miza rămânând în ultimă in stanță una politică. 7. Autoritate spirituală și „pacea religiilor“ în oglindă, comunicarea interreligioasă cu mize preponderent spirituale va aduce în prim-plan nu problema toleranței și a conviețuirii religioase pe linia sistemelor, ci pro blema aducerii împreună a sistemelor religioase în virtutea căutării principiului și a reinstituirii sau a intensificării relației om-principiu întemeietor. Prin urmare, axa dezbaterii este reprezentată de relația om-principiu, conlucrarea diverselor sisteme fiind instrumen tală și secundară. Am numit acest mod de comunicare interreligioasă
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
zonă (cu circa 600 de locuitori) se organizează activități de formare. Globalizarea obligă satele să-și identifice specificul și să-l facă cunoscut. Crearea unor imagini identitare distincte le poate permite să fie percepute ca unice în țară, în Europa. "Aducerea satului în oraș" este o altă soluție ("Târgul lumii rurale" de la Lisabona, târgul satelor de la Stockholm etc.). Trei grupuri de acțiune locală din Italia, Franța și Scoția (Antico Frignano, Marches Bretagne și Galloway) au acționat împreună pentru renașterea meseriilor tradiționale
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
al Constantinopolului, din familii grecești, albaneze și românești (Mavrogheni, Mavrocordat, Caragea, Ipsilanti, Suțu, Moruzi, Ghica, etc): domniile fanariote au fost instaurate începând cu : 1711 în Moldova, după înlăturarea lui Dimitrie Cantemir; 1716 în Țara Românească, după înlăturarea lui Constantin Brâncoveanu. aducerea fanarioților pe tronurile celor două principate s-a datorat: orientării unor domni români către Rusia pentru lupta antiotomană; neîncrederii turcilor în domnii și boierii români; tendinței de extindere a habsburgilor în Moldova și Muntenia. -“Secolul fanariot” a fost considerat o
Istoria românilor : sinteze de istorie pentru clasa a XII-a by Cristina Nicu, Simona Arhire () [Corola-publishinghouse/Science/1128_a_1947]
-
1864), după modelul francez; o legea privind autocefalia Bisericii Ortodoxe (1865); Prin acțiunile sale Alexandru Ioan Cuza a contribuit în mod evident la modernizarea României. 2.Consolidarea statului modern român -Încă din programul “partidei naționale” din 1802, fusese formulată ideea aducerii unui prinț străin în fruntea țării. ideea a fost susținută de contele Walewski în cadrul Congresului de Pace de la Paris din1856, reluată de Adunările ad-hoc din 1857 și acceptată de Al. I. Cuza atunci când și-a exprimat dorința de a renunța
Istoria românilor : sinteze de istorie pentru clasa a XII-a by Cristina Nicu, Simona Arhire () [Corola-publishinghouse/Science/1128_a_1947]
-
în fruntea țării. ideea a fost susținută de contele Walewski în cadrul Congresului de Pace de la Paris din1856, reluată de Adunările ad-hoc din 1857 și acceptată de Al. I. Cuza atunci când și-a exprimat dorința de a renunța la tron; prin aducerea prințului străin românii sperau: să pună capăt luptelor interne; să-și asigure un sprijin diplomatic pe plan extern. -La 11 februarie 1866 Alexandru Ioan Cuza a fost obligat să renunțe la tron în urma unui complot al Monstruoasei Coaliții: a fost
Istoria românilor : sinteze de istorie pentru clasa a XII-a by Cristina Nicu, Simona Arhire () [Corola-publishinghouse/Science/1128_a_1947]
-
de unioniști. -În 1857, Adunări ad-hoc au elaborat două Rezoluții, pe care le-au înaintat marilor puteri întrunite în cadrul Conferinței de la Paris (1858):acestea au ignorant cele mai importante solicitări ale românilor: unirea într-un stat cu numele de România; aducerea pe tronul țării a unui prinț străin; -Prin prevederile Conveției de la Paris (1858) se urmărea realizarea unei confederații cu numele de Principatele Unite ale Moldovei și Valahiei, în care să fie doi domni, două guverne, două adunări etc. -Cu câteva
Istoria românilor : sinteze de istorie pentru clasa a XII-a by Cristina Nicu, Simona Arhire () [Corola-publishinghouse/Science/1128_a_1947]
-
internațional de stat “satelit al Moscovei”, integrat în “sistemul socialist” dominat de sovietici. -Acordurile încheiate între marile puteri în cadrul Conferinței de la Ialta (februarie 1945) și a Conferinței de la Potsdam (iulie august 1945) au contribuit la: întărirea pozițiilor Moscovei în România; aducerea unui guvern procomunist, condus de dr. Petru Groza. -La 10 februarie 1947 România a semnat Tratatul de pace de la Paris, care consfințea statutul politico juridic al României (în cadrul Conferinței delegația României a fost condusă de Gheorghe Tătărăscu). -Tratatul de pace
Istoria românilor : sinteze de istorie pentru clasa a XII-a by Cristina Nicu, Simona Arhire () [Corola-publishinghouse/Science/1128_a_1947]
-
Revoluție burghezo-democratică. Regina Isabela II fuge din Spania. 1870. Prințul italian Amadeo de Savoia devine rege al Spaniei. 1873. Prima republică spaniolă condusă de un guvern republican de stînga. Regele Amadeo de Savoia abdică. 1872-1876. Al doilea război carlist, urmărind aducerea ca rege a lui Don Carlos Minor, fiul lui Don Carlos Maior (pentru primul război carlist, v. vol. 3). 1874. Au loc două lovituri de stat anti-republicane; prima este condusă de generalul Martinez y Campos, iar cea de-a doua
Istoria civilizației britanice by ADRIAN NICOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/1104_a_2612]