5,509 matches
-
manipulare bazat pe trecerea de la o paradigmă la alta. Un model aplicabil societății, rămânând să descoperim paradigmele dominante pentru fiecare tip de organizare socială. S-ar naște astfel un nou model explicativ pentru diferitele totalitarisme, pornind de la idealurile care-i animă pe cei care-l fac posibil. Tăria modei stă în puterea ei de a modifica orizontul de așteptare (ca mod de a vedea; deci ca orientare aflată sub dominația dorinței de nou) unui grup de persoane și de a coagula
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
arătând că existența oricărei percepții depinde atât de o componentă înnăscută cât și de fenomene. Iată cum filosofia a reușit să deschidă teren de cercetare științei! Rețin două mari modele de formare a unei societăți: prin uniformizare, membrii ei fiind animați în pondere egală de aceleași credințe și idealuri, și prin armonizare, societatea încercând să găsească regulile adecvate care împacă diferențele. Această definire dă seama de o deosebire esențială între totalitarism și democrație. * Avem nevoie de întregul efort depus de umanitate
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
pesimismul, așa cum modernitatea este dominată de un optimism social ce ia chipul progresului. Nu doresc negarea rațiunii, ci așezarea ei pe alte fundamente, care să facă vizibile și zonele mari de iraționalitate (cel puțin aparentă) manifeste în existența noastră. Sunt animat de speranța smulgerii rațiunii din statutul de armă și argument pentru diverse tipuri de dominare și oprimare politică, prin evidențierea contextelor care-i relativizează dreptul la absolut. Altfel spus, visez la prescrierea domeniului de adevăr al rațiunii, deschizând astfel câmpul
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă () [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
model cultural ce se găsea ancorat în credința că totul poate fi redus la esențe, că aceste abstractizări contează și nu concretul reprezentat de existența și experierea umană, ca și de propriul fiecărei persoane luată în parte. Existențialismul a fost animat de ideea că nu esența precede existența, ci de faptul că, în mod concret, existența precede esența. Pe această cale s-au putut contura atitudini mentale ce au permis o apropiere de unele teze fundamentale ale spiritului bizantin, cum ar
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
abordării conceptuale și adoptarea unei căi în care afirmațiile au ca scop indicarea unei realități mai presus de ele. Orice abdicare de la această cale de înțelegere a modalității de filosofare în Bizanț are drept consecință eșecul înțelegerii intenției care o animă. O foarte bună expresie a acestei căi de discurs este chiar înțelesul termenului de taină în Răsărit. În multe cazuri, interpreții moderni nu au știut cum să încadreze această noțiune fundamentală a ethosului creștin răsăritean, asimilând-o cu ceea ce este
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
rând datorită noilor sale metode de a studia dogma. Un alt aspect ce marchează modalitatea bizantină de a face filosofie și de care dacă nu se ține seama atunci există puține șanse pentru un modern să înțelegeagă rațiunile care au animat această spiritualitate este următorul: spre deosebire de atitudinea autorului modern de filosofie, care se străduiește nu doar să își asume la modul personal discursul, dar își consideră valoroasă gândirea în măsura în care aduce ceva original față de antecesori, bizantinul face filosofie doar din perspectiva a
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
nu reprezintă o marcă aplicabilă ad literam spiritului bizantin. Mai degrabă ar fi vorba de cea mai bună comparație cu orizontul actual și de o posibilitate pentru noi de a ne apropia într-o manieră mai adecvată de intențiile care animau gânditorul bizantin. Dincolo de toate aceste aspecte, ceea ce trebuie să se înțeleagă este că această accepțiune a filosofiei nu este o atitudine exotică, descoperită undeva la marginile lumii, ci face parte din tradiția europeană, este parte organică a acesteia, își face
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
care aceste noutăți se conturează este însă alta decât cea care a întemeiat istoria filosofiei în Apusul Europei. Apelul la tradiție atât în ceea ce privește înțelepciunea din afară — clasicismul grec — cât și cea din interior — sursele scripturale și patristice, face ca ceea ce animă nevoia de schimbare, atunci când ea apare, să nu implice vreodată ignorarea acestui criteriu. Putem în consecință să identificăm cel puțin două temeiuri care au motivat noutatea: criza dogmatică și asumarea personală a experienței spirituale susținută de tradiția creștină. Ori de câte ori înțelegerea
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
care nu sunt legate de nici o activitate sau post particular, dimpotrivă, acestea sunt generale și cei care le posedă pot să le utilizeze în mai multe situații. Aceste competențe revin domeniilor social și relațional. Este vorba despre competența de a anima un grup, de a lucra în echipă, de adaptare la nou, de inovare, de comunicare, de creativitate, de luare de decizii, etc. [Dictionnaire de la formation et du developpement personnel, ESF editeur, Paris, 1996] În viziunea autorilor V. Guțu, E. Muraru
Politici educaţionale de formare, evaluare şi atestare profesională a cadrelor didactice by PETROVICI CONSTANTIN () [Corola-publishinghouse/Science/91525_a_92853]
-
stegulețe, ghirlande de flori, scot tamburinele aurite, se Îmbracă În frumoase cămăși de mătase, 643 Își pictează fața În negru, Încep să bată tobele pentru a se lansa apoi Într-un dans frenetic. Indiferent de pretextul acestor fieste, atmosfera este animată de veselie. Anul Nou chinezesc este sărbătorit de comunitatea chineză prin ample festivități din care nu lipsește dansul dragonului, piese de teatru, petreceri și multă veselie. Fiesta Coifurilor, amintind alegoric istoria centurionului roman Longinus, convertit la creștinism, are loc pe
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
Iorga în “Istoria literaturii românești din veacul al XIXlea”,care,respectând în bună măsură disocierile lui Hadseu,a acordat presei literare rolul de factor periodizator al unor întregi epoci literare,pe care le-a tratat în funcție de principalele reviste care au animat viața literară. Mai toate periodicele înregistrate în dicționarele de presă de la noi au îmbrățișat mai multe domenii:filozofie,istorie,artă,filologie, precumpănitor rămânând firește,spațiul acordat literaturii.În secolul al XIX-lea,și mai ales în prima jumătate,cînd nu
REVISTE LITERARE DIN PRIMA JUMĂTATE A SECOLULUI AL XIX-LEA by Brinduşa – Georgiana Popa [Corola-publishinghouse/Science/91761_a_92854]
-
fi scris fabule". Printre colaboratorii cei mai stăruitori ai "Albinei" menționăm: fabulistul Alecu Donici, traducătorul și poetul Costache Stamati, filologul Gh. Săulescu, Dimitrie Ralet, profesorul D. Gusti, Gh. Sion, ș.a. Intre acești scriitori minori, cei mai mulți profesori și slujbași ai statului, animați de bune intenții, dar de puțin talent, doar Costache Stamati și Alecu Donici s¬au bucurat de oarecare faimă literară. Alții au reușit să se facă cunoscuți prin activități străine de poezie, ca Gh. Săulescu, de pildă. Această "pleiadă" a
REVISTE LITERARE DIN PRIMA JUMĂTATE A SECOLULUI AL XIX-LEA by Brinduşa – Georgiana Popa [Corola-publishinghouse/Science/91761_a_92854]
-
că personajul comediei nu este În mod necesar și personaj comic, după cum un personaj comic nu apare doar În comedie. De un comic substanțial, dintre toate personajele caragialiene feminine, este, considerăm noi, Mița Baston din D-ale carnavalului. Câtă energie animă femeia aceasta, cât luptă ea pentru amorul ei ilicit și toxic și cât orgoliu tăinuiește replica știe orice lector atent al comediei scriitorului. Iar câtă Încrâncenare vecină cu patologia există În zbuciumul ei comico-tragic e de ordinul evidenței. De altfel
Personajul feminin din opera comică a lui I. L. Caragiale by Iulia Murariu Hînțești () [Corola-publishinghouse/Science/91904_a_92327]
-
religios vine în sprijinul respectului față de natură și armonie. Admirând mediul geografic, copilul va admira pământul patriei. Raportarea educației ecologice la ethosul național creează trăsăturile promovate de cercetășie: cumpătare, seninătate, echilibru, omenie. Legea cercetașului este un cod al omului cultivat, animat de sentimente nobile, gata întotdeauna la datorie. Pedagogia angajării Cu aceasta ajungem la cea mai specifică trăsătură a scoutismului: adeziunea voluntară a fiecărui membru al asociației, sub forma unui angajament solemn, la idealul de viață exprimat în Legea cercetașului. “Legea
PENTRU SĂNĂTATEA MEDIULUI ÎNCONJURĂTOR by VLAD BEJAN, VICTOR BEJAN () [Corola-publishinghouse/Science/91837_a_93173]
-
Viorel Meleșcanu Ministrul culturii, Viorel Mărginean Ministrul învățământului, Liviu Maior Ministrul cercetării și tehnologiei, Doru Dumitru Palade ACORD de colaborare culturală și științifică între Guvernul României și Guvernul Republicii Bolivia Guvernul României și Guvernul Republicii Bolivia, denumite în continuare părți, animate de principiile respectului reciproc al suveranității și neamestecului în treburile interne, hotărîte să întărească relațiile de prietenie dintre cele două țări și în dorința de a dezvolta cunoașterea reciprocă și colaborarea pașnică, au convenit: Articolul 1 Prezentul acord reglementează activitățile
HOTĂRÎRE Nr. 997 din 12 decembrie 1995 privind aprobarea Acordului de colaborare culturală şi ştiinţifică dintre Guvernul României şi Guvernul Republicii Bolivia, semnat la Bucureşti la 18 aprilie 1995. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/113546_a_114875]
-
poate deborda oricând pe străzile unui oraș ca Iași sau București, ca urmare a unui incident neprevăzut, constituie, repet, un serios motiv de teamă. Dar cum să efectuezi controlul acestora, fără a înăbuși spontaneitatea și fantezia religiei populare, cea care animă un pelerinaj ? O altă formă relativ recentă de intruziune discretă, dar tenace a politicului în pelerinaje o reprezintă practicile unor administrații locale de a finanța, parțial sau integral, costurile deplasării la locul de pelerinaj - ceea ce eu aș numi „autobuzele pelerino-
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
adoptată de Cameră Deputaților în ședința din 29 martie 1999, cu respectarea prevederilor art. 74 alin. (2) din Constituția României. p. PREȘEDINTELE CAMEREI DEPUTAȚILOR, PAULA IVANESCU CONVENȚIE CONSULARĂ ÎNTRE ROMÂNIA ȘI GEORGIA România și Georgia, denumite în continuare părți contractante, animate de dorința de a dezvolta legăturile prietenești tradiționale dintre cele două țări, reafirmând hotărârea de a așeza la baza relațiilor lor încrederea, cooperarea și ajutorul reciproc, în conformitate cu principiile respectării reciproce a independenței politice, suveranității și integrității teritoriale, neamestecului în treburile
LEGE nr. 56 din 15 aprilie 1999 pentru ratificarea Convenţiei consulare dintre România şi Georgia, semnată la Tbilisi la 1 iulie 1998. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/124026_a_125355]
-
lege a fost adoptată de Camera Deputaților în ședința din 29 martie 1999, cu respectarea prevederilor art. 74 alin. (2) din Constituția României. p. PREȘEDINTELE CAMEREI DEPUTAȚILOR, PAULA IVANESCU CONVENȚIE CONSULARĂ între România și Republica Kazahstan România și Republica Kazahstan, animate de dorința de a facilita dezvoltarea relațiilor prietenești dintre cele doua tari, în interesul intaririi colaborării economice, comerciale, tehnico-științifice, culturale și în alte domenii, dorind sa reglementeze relațiile consulare dintre ele, au hotărât sa încheie prezenta convenție consulară și au
LEGE nr. 57 din 15 aprilie 1999 pentru ratificarea Convenţiei consulare dintre România şi Republica Kazahstan, semnată la Bucureşti la 21 septembrie 1998. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/124072_a_125401]
-
din interiorul statelor colonialiste europene, revărsat în exterior, în colonii, atunci când posibilitatea profiturilor era eliminată în plan intern, din diferite motive. La sfârșitul secolului XIX, argumenta Lenin, geografia globală era dominată de către puterile europene care, în virtutea dinamicii capitaliste care le anima, ar fi căutat noi și noi surse de exploatare economică, ajungându-se la un război imperialist global de pe urma căruia ar fi profitat mișcarea revoluționară comunistă (Lenin: 1945). Revoluția leninistă apare deci ca un proces politic, pe când cea a lui Marx
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
din partid și societatea egalitară" (Djilas: 1991, 139). A fost deci impulsul revoluționar absent din cadrul stalinismului? Nu, și de aceea prefer să îl numesc leninism post-revoluționar. Nu trebuie uitată de asemenea nici dinamica socială a industrializării, care a mobilizat și animat chiar largi categorii ale populației sovietice (Lefort: 2002, 95-99). A Treia Internațională în sine reprezintă dovada că leninismul revoluționar a supraviețuit, chiar dacă într-o structură socială stabilizată care devenea tot mai inadecvată pentru el. În ciuda faptului că a fost considerat
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
decât o luptă pentru putere pură (Stanciu: 2008, 16). În această logică, Uniunea Sovietică se autoînșela și îi înșela și pe alții oferind o indispensabilă matrice ideologică obiectivelor sale internaționale: Moscova ar fi trebuit să recunoască interesele naționale care îi animau comportamentul în plan extern fără să le camufleze în spatele unei inutile și falaciose legitimări ideologice. Dar, pe lângă faptul că politica internațională a Washingtonului în acea perioadă era ideologizată cel puțin în aceeași măsură, chiar dacă beneficia de un grad superior de
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
nici național și nici ideologic, ci personal. Tocmai de aceea, lupta pentru putere era una haotică, în care taberele aflate în conflict nu puteau fi bine delimitate deoarece se reconfigurau în permanență în funcție afinitățile sau animozitățile fluctuante care îi animau pe protagoniști (Shafir: 1985, 35). Referitor la chemarea trupelor sovietice pentru restabilirea ordinii în 23 octombrie, Nagy se dezvinovățește. "În acel moment, eu nu eram membru în B.P. (Biroul Politic, n.m.), nici în guvern. Această măsură i-a fost cerută
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
economice, sociale și politice de amploare. În continuare, Dej abordează teoretic natura evenimentelor care au avut loc în Ungaria, nefiind de acord cu termenul de "revoluție". În accepțiunea sa, orice revoluție autentică trebuie să aibă un caracter progresist, să fie animată de cele mai înalte idei de dreptate și echitate socială, să urmărească abolirea conflictelor dintre clase prin transferarea graduală a puterii în mâinile proletariatului, care, prin dimensiunile și caracterul eminamente moral al luptei sale, să reprezinte garantul și traducătorul în
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
o inițiativă pe care cele două părți o dezbăteau încă din 1956 (Benea: 2009, 98, 119). Porțile de Fier reprezintă, astfel, o concesie pe care Bucureștiul și Moscova au făcut-o oportunităților economice și stabilității politice, în ciuda disensiunilor ideologice care animau partidele comuniste aflate la conducerea acestor țări. 4.6. "Devierea de stânga" sau despre "unitatea monolitică" a PMR. Premise interne și externe Fostul ministru de Externe în perioada 1961-1972, Cornelui Mănescu, își amintea despre Gheorghiu-Dej faptul că acesta era pasionat
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
86-88). La rândul său, Iosif Chișinevschi, ideologul șef al partidului, era de părere că "atunci când se ridică vreo chestiune chiar în general în legătură cu cultul personalității, Gheorghiu-Dej are impresia că lucrurile sunt îndreptate împotriva lui". Acesta mai considera, afirmație care a animat în mare măsură ședința Biroului Politic, "că orice problemă ridicată în legătură cu Gheorghiu-Dej este un risc". Printre apărătorii liderului comunist s-au distins Nicolae Ceaușescu și în principal Gheorghe Apostol, care au încercat să relativizeze, în primul caz, responsabilitatea existenței cultului
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]