3,723 matches
-
Japoniei și Coreei de Sud, ar putea contrabalansa hegemonia chineză În regiune. Cât de serioasă este posibilitatea ca statele Asiei de Sud-Est ar putea forma o versiune asiatică a Uniunii Europene, cu sau fără participarea Japoniei, Coreei de Sud și Chinei? Banca de Dezvoltare Asiatică crede că perspectiva este destul de probabilă așa că a elaborat și publicat un raport În 2002, cu privire la costurile și beneficiile unei valute comune pentru ASEAN. Raportul conchide că, „cu toate că constrângerile pentru adoptarea unei valute comune de către ASEAN sunt formidabile, pe termen
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
și a capitalului. O cooperare politică mai strânsă și o unificare a intereselor de suveranitate națională În interiorul unei uniuni transnaționale mai mari vor urma probabil. Nimeni nu se Îndoiește de avantajele comerciale care decurg din unificarea intereselor economice ale țărilor asiatice. Întrebarea rămâne totuși dacă există o legătură comună suficientă, dincolo de interesele pur financiare, care să sugereze că un parteneriat politic mai integrat este fezabil și viabil pe termen lung. Cu toate conflictele Între națiunile și guvernele europene, În decursul ultimelor
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
doua revoluție industrială. În toamna lui 2003, am participat la o Întâlnire În Seul, Coreea de Sud, a miniștrilor, liderilor din domeniul afacerilor, universitarilor și OSC din Întreaga Asie, tema fiind care este cea mai bună modalitate de a crea o Uniune Asiatică similară cu Uniunea Europeană. Sponsorul, Spațiul Comun al Asiei de Est, a fost unul dintre jucătorii-cheie În promovarea ideii unei entități de guvernare transnaționale pentru Asia. I-am Întrebat pe unii dintre membrii comitetului executiv al Asociației despre chestiunea comunității. Koji
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
profund și pace datorită faptului că Împărtășesc aceeași viziune asupra lumii. Richard E. Nisbett a scris o carte profundă pe tema „diferențele În modul de a gândi al asiaticilor și europenilor”, intitulată The Geography of Thought. Relatarea sa despre mintea asiatică validează ideea că popoarele și țările asiatice ar putea fi chiar mai potrivite decât cele europene pentru a crea o guvernare de rețea, un spațiu transnațional și o conștiință globală. Nisbett arată că mintea occidentală vede lumea mai mult ca
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
aceeași viziune asupra lumii. Richard E. Nisbett a scris o carte profundă pe tema „diferențele În modul de a gândi al asiaticilor și europenilor”, intitulată The Geography of Thought. Relatarea sa despre mintea asiatică validează ideea că popoarele și țările asiatice ar putea fi chiar mai potrivite decât cele europene pentru a crea o guvernare de rețea, un spațiu transnațional și o conștiință globală. Nisbett arată că mintea occidentală vede lumea mai mult ca pe o colecție de obiecte izolate, În timp ce
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
În Vest numim o abordare sistemică. „Toate cele trei orientări”, spune Nisbett, Împărtășesc „preocupări despre armonie, holism și influență mutuală a tuturor lucrurilor asupra tuturor lucrurilor”14. Ideea că fiecare eveniment este relaționat cu orice alt eveniment, face ca mintea asiatică să fie mai interesată În relațiile dintre fenomene mai degrabă decât În fenomenele luate izolat. După cum arată Nisbett, atenția constantă la relații Îi face pe asiatici mai sensibili la sentimentele celorlalți. Părinții americani se concentrează pe obiecte și Își pregătesc
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
la relații Îi face pe asiatici mai sensibili la sentimentele celorlalți. Părinții americani se concentrează pe obiecte și Își pregătesc copiii să gândească În termenii exproprierii, achiziției și relațiilor de proprietate - o mentalitate gen „al meu versus al tău”. Părinții asiatici se concentrează mai mult pe sentimente și relații sociale, pentru a-i ajuta pe copii „să anticipeze reacția altor persoane cu care vor trebuie să-și coordoneze comportamentul”15. Nu este surprinzător, având În vedere orientarea lor mai holistică, că
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
-și coordoneze comportamentul”15. Nu este surprinzător, având În vedere orientarea lor mai holistică, că asiaticii pun accent pe armonia dintre oameni și natură. În timp ce știința iluministă se bazează pe ideea transformării naturii pentru a se conforma imaginii omului, calea asiatică, spune politologul Mushakaji Kinhide, „respinge ideea că omul poate manipula mediul Înconjurător și presupune că mai degrabă el se adaptează la acesta”16. În practică, popoarele asiatice au devenit la fel de capabile, ca și occidentalii, să manipuleze și să spolieze mediul
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
se bazează pe ideea transformării naturii pentru a se conforma imaginii omului, calea asiatică, spune politologul Mushakaji Kinhide, „respinge ideea că omul poate manipula mediul Înconjurător și presupune că mai degrabă el se adaptează la acesta”16. În practică, popoarele asiatice au devenit la fel de capabile, ca și occidentalii, să manipuleze și să spolieze mediul Înconjurător pentru interese comerciale pe termen scurt. Diferența totuși este că În timp ce În Vest, exploatarea naturii este Însăși esența viziunii iluministe asupra lumii, În Est, politicile de
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
să spolieze mediul Înconjurător pentru interese comerciale pe termen scurt. Diferența totuși este că În timp ce În Vest, exploatarea naturii este Însăși esența viziunii iluministe asupra lumii, În Est, politicile de mediu dăunătoare curente sunt cel puțin În contradicție cu noțiunea asiatică tradițională a relației armonioase a umanității cu lumea naturală. Având În vedere preocuparea lor În ceea ce privește legăturilor, este de Înțeles că asiaticii sunt mai puțin interesați În descoperirea adevărului decât În cunoașterea „drumului”. A ști cum să te relaționezi cu „celălalt
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
și bunăstarea Întregului, asiaticii sunt mai interesați În succesul grupului decât În interesul lor personal. Într-adevăr, În limba chineză, ne reamintește Nisbett, „nu există un cuvânt pentru individualism. Cel mai apropiat este cuvântul pentru egoism”17. Imaginați-vă mintea asiatică Încercând să Înțeleagă esența visului american, care pune accent pe individualitate, progres personal, autonomie și exclusivitate. Nisbett rezumă diferența dintre modul de a gândi asiatic și cel vestic astfel: Estasiaticii trăiesc Într-o lume interdependentă În care eul este partea
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
este un agent liber unitar. Orientalii apreciază succesul și realizările, În mare măsură, deoarece ele reflectă pozitiv asupra grupurilor la care aparțin; vesticii prețuiesc aceste lucruri deoarece sunt Însemne ale meritului personal 18. La o prima vedere, modul de gândire asiatic pare făcut la comandă pentru o lume a rețelelor și o societate globalizată care pune accent pe relații, includere, consens, armonie și gândire contextuală. Într-o mare măsură, acest mod de a gândi este probabil că va folosi societăților asiatice
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
asiatic pare făcut la comandă pentru o lume a rețelelor și o societate globalizată care pune accent pe relații, includere, consens, armonie și gândire contextuală. Într-o mare măsură, acest mod de a gândi este probabil că va folosi societăților asiatice În Încercarea lor de a crea un spațiu politic transnațional Într-o lume din ce În ce mai interconectată și interdependentă. Pe de altă parte și s-ar putea să fie numai predispoziția mea occidentală, ceea ce lipsește din modul de gândire asiatic este suficientă
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
folosi societăților asiatice În Încercarea lor de a crea un spațiu politic transnațional Într-o lume din ce În ce mai interconectată și interdependentă. Pe de altă parte și s-ar putea să fie numai predispoziția mea occidentală, ceea ce lipsește din modul de gândire asiatic este suficientă diferențiere individuală, pentru a face ca fiecare persoană să simtă un sens al responsabilității personale profunde de a-și croi drumul propriu În noua lume. Calea asiatică nu permite Întotdeauna individului să Înflorească. Dacă eul nu este complet
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
fie numai predispoziția mea occidentală, ceea ce lipsește din modul de gândire asiatic este suficientă diferențiere individuală, pentru a face ca fiecare persoană să simtă un sens al responsabilității personale profunde de a-și croi drumul propriu În noua lume. Calea asiatică nu permite Întotdeauna individului să Înflorească. Dacă eul nu este complet sacrificat pentru Întreg, adeseori potențialul său este blocat În interesul promovării bunăstării colective. Dacă mentalul american este prea individualist și darwinian, cel asiatic poate de asemenea fi criticat fiindcă
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
al Americii și colectivismul extrem al Asiei, pentru a ne conduce În noua era. În sensibilitatea europeană Își găsesc locul atât spiritul individual, cât și responsabilitatea colectivă. În măsura În care viziunea europeană poate Încorpora cele mai bune calități ale modului american și asiatic de a vedea lumea, visul european va deveni un ideal la care să aspire atât Vestul, cât și Estul. Răul rece și etica universală Crearea unei conștiințe globale implică o persoană integrată care este capabilă să combine atât liberul arbitru
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
toate făcând referință la tradiția bisericii și la documentele precedente. Muzica a avut dintotdeauna un impact asupra sufletului omului, motiv pentru care a fost folosită încă din antichitate și este cunoscută de orice civilizație și cultură, fie ea mediteraneană sau asiatică. În istoria muzicii, după cum am văzut, au fost numeroși muzicienii care au afirmat că muzica este mijlocul prin care se întâlnește divinitatea. Îl cităm doar pe Ernst Theodor Amadeus Hoffmann (1776-1822) ca „purtător de cuvânt” al tuturor celorlalți: „Presentimentul a
Repere istorice în muzica sacră şi documente magisteriale by Cristian Dumea () [Corola-publishinghouse/Science/101006_a_102298]
-
cu eforturi mult deasupra forțelor sale, a văzut cu profundă emoție prăbușirea Imperiului Rusiei și eliberarea populației românești din Basarabia pe care, în plină Europă și în plin secol al XX-lea, țarismul o izola și oprima încă prin procedee asiatice. Pentru fiecare român a constituit aceasta singura bucurie a acestor ani de doliu și tristețe, iar Guvernul Regal n-a avut de la început decât singura dorință de a vedea Basarabia bucurându-se în sfârșit de libertățile de care fusese lipsită
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
Uganda, Zambia. În cel de-al doilea grup intră țări din Europa de Est și fosta Uniune Sovietică, America Latină, Orientul Mijlociu și câteva țări mai dezvoltate din Africa. Cel de-al treilea grup cuprinde țările capitaliste din Vestul Europei și America de Nord, precum și tigrii asiatici, iar ultimul grup este alcătuit din China și India. Primul grup de țări are o medie a natalității ridicată (44,5 la 1.000 de locuitori), o medie a mortalității ridicată (16,1 la 1.000 de locuitori) și o
[Corola-publishinghouse/Science/2075_a_3400]
-
există însă și semnificative deosebiri. Astfel, extremismul și exagerarea mijloacelor austere, ascetismul radical, a făcut ca secta jainistă să nu depășească hotarele Indiei, în timp ce buddhismul prin caracterul său tolerant și mai moderat, s-a răspândit în peste jumătate din continentul asiatic. Apoi, Mahăvīra susținea doctrina karmavăda, despre eficacitatea actului, în timp ce Buddha nega valoarea faptei, idealul constând în îndepărtarea oricărei karme, atât rele cât și bune. Spre deosebire de buddhism, jainismul n-a început printr-o acțiune de propovăduire a lui Mahăvīra. Acesta nu
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
a căror bogată imaginație a avut mereu nevoie de imagini concrete ale divinității. Buddhismul s-a născut în india ca o religie fără importanță, a devenit apoi religie de Stat, a continuat să se dezvolte, s-a răspândit în țările asiatice, iar în cele din urmă a dispărut aproape total din India, devenind însă „religia cu cea mai mare influență din Asia”. El poate fi comparat cu creștinismul care, gonit din Palestina, a devenit o religie universală. Buddhismul a promovat sisteme
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
cum ar fi atunci când faci cunoștință cu cineva sau ceri un favor. Există diferențe între cantitatea de directitudine/indirectitudine care poate fi aleasă și în structura conversației. Succesiunea întrebare-răspuns nu este folosită în toate culturile, de ex. în unele țări asiatice nu se folosește negația (cuvântul "nu"). Oricum, fluența limbii reprezintă o condiție necesară pentru funcționarea comunicării interculturale. În afară de limbă, există și alte diferențe, ca normele culturale și practicile comportamentului non-verbal. "Comunicarea non-verbală se referă la toți stimulii, intenționați sau nu
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
desemnează ceea ce e de dorit", fiind o componentă importantă a oricărei culturi. Adeseori valorile unui grup cultural pot veni în conflict cu valorile altui grup. Spre exemplu, individualismul, competiția și câștigul sunt valori centrale ale culturii americane, în timp ce în culturi asiatice, precum cele chineză, coreeană, japoneză, solidaritatea de grup, așa-numitul "colectivism" opus "individualismului" constituie o valoare esențială, centrată pe relațiile interpersonale sau cele intragrup. Normele sunt "regulile care ghidează comportamentul" și sunt de două tipuri: proscriptive, care dictează ce nu
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
cei care fac parte din el printr-un anume tip de autoritate. Societățile moderne se găsesc în fața a două alternative: dezvoltare economică în libertate politică, fără coeziune socială și/sau dezvoltare economică și coeziune socială, fără libertate politică, tipică modelului asiatic. Se surprinde tendința unor europeni de a adopta modelul al doilea, cu prețul sacrificării unora din drepturile și libertățile cele mai sfinte ale tradițiilor lor. Aspectul economic este puternic în oricare demers ce ține de politic. Jeremy Rifkin în Era
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
și de aceea nu mai revenim asupra lor. Există unele studii care indică asocierea genelor MODY și cu unele forme de T2DM. Astfel, există date privind asocierea cu IPF-1 [55] și respectiv cu HNF-1? în cazul unor populații de origine asiatică: japonezi [48] și respectiv indieni din Canada [43]. Mai recent, un studiu pe 28 familii cu T2DM cu debut la vârstă tânără și transmitere autosomal dominantă a indicat prezența mutațiilor HNF-1? la 14% iar a mutațiilor glucokinazei la 7% dintre
Tratat de diabet Paulescu by Cristian Guja, Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92235_a_92730]