4,405 matches
-
dreaptă credință, enciclica lui monofizită are consimțământul a vreo 500 de episcopi. Iar când Leon I pune să întrebe, în anul 458, pe toți episcopii despre ortodoxia soborului de la Calcedon, peste 1600 de episcopi se pronunță pentru". 3 Sfântul Ciprian, Epistola ad Jubinianum, cap. XXI, in Migne, P. L., III, col. 1169, apud George Racoveanu, Frățietate pe "terenul pracic", în "Predania", anul I, nr. 4, 1 aprilie 1937, p. 11, text reprodus în Predania și un Îndreptar ortodox cu, de și
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
bun slujitor. Iar poporul cel românesc era, pe atunci, un sobor de sfinți, care, la nevoie, pentru a-și apăra credința, se prefăcea într-unul de mucenici. Deci, și Sfântul Altar și strana predică". 1 Dau numai un singur exemplu: Epistola I către Corinteni a Sfântului Apostol Pavel, cap. 11, intitulat sugestiv: Despre cuviința cu care să stăm în Biserică și la Cina Domnului: "Judecați în voi înșivă: Este, oare, cuviincios ca o femeie să se roage lui Dumnezeu cu capul
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
nu o va mai citi. Oare s-a împlinit profeția lui Voltaire sau el a fost un profet mincinos, ca atâția alții? Istoria ne dovedește, că exact după 20 de ani, Voltaire moare, iar casa în care el a scris epistola către prietenul său, a devenit una din multele tipografii destinate tipăririi Bibliei în numeroase limbi pentru a fi răspândită în lumea întreagă. Voltaire a profețit pieirea Bisericii lui Hristos, dar în realitate și-a profețit pieirea lui; Biserica a rămas
Istorioare moral-religioase by Valeriu Dobrrescu () [Corola-publishinghouse/Science/851_a_1786]
-
este cu totul altceva. Paul Diel rămâne însă unul dintre fanii paradigmei psihologice de înțelegere și explicare a vieții spiritului uman. Faptul acesta cred că se poate argumenta cu cel puțin două teme ale cărții de față: mitul șarpelui și epistolele pauline. Secvențele veterotestamentare care-l au ca protagonist pe șarpele ispititor al protopărinților ne sunt cunoscute și nu cred că este cazul să insistăm asupra lor. Interesează acum interpretarea specială pe care Paul Diel o dă făpturii ofidiene, în totală
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
cere astăzi abordată din perspective multiple și nu neapărat complementare. Or, unul dintre meritele cărții de față este acela de a o oferi una dintre aceste perspective. O altă temă a cărții, care ilustrează psihologismul autorului, este cea a celebrelor epistole pauline. Aici, apostolul creștin ar vorbi într-un mod criptat exclusiv (!) ,,despre conflictele funcționării psihice intime, eliminând astfel confuzia dintre Psihic și Suflet, care a dus la credința în nemurirea psihicului"53. Referindu-se la păcatul originar, apostolul Pavel ne-
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
și a locurilor comune obscure, cât și din bucuria/nevoia de a fantaza. Unele texte sunt de proveniență bogumilică, dar au fost integrate într-un imaginar mai relaxat ideologic, pe alocuri chiar mai puțin conformist față de canon. În legendele și epistolele apocrife (Căderea îngerilor; Cuvânt despre viața și moartea lui Avram; Legenda despre Adam și Eva, despre Moise, Solomon, Ieremia, Cuvânt despre lemnul crucii etc.), în Evangheliile lui Iacob și Nicodim (toate aceastea cu privire la Vechiul și Noul Testament), în amulete și în
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
în cimitirul Père Lachaise. Până să intre în declin, V. s-a bucurat de o mică faimă ca om de cultură. El este acela care stăruie pe lângă Vasile Cârlova să compună versuri românești. Cezar Bolliac și Grigore Alexandrescu îi dedică epistole, Dimitrie Bolintineanu îl socotea chiar „la plume la plus élégante des Principautés”. Totuși, nu a fost atât un scriitor, cât mai degrabă un animator. Titlurile de merit și le dobândește prin numeroasele traduceri (cunoștea franceza, germana și limbile clasice) pe
VOINESCU II. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290628_a_291957]
-
reflexiv, liric și confesiv. Sentimentale, chiar melodramatice, într-o atmosferă sumbră la început, schițele și nuvelele câștigă treptat sub raportul realismului, adăugându-și energice note pamfletare și protestatare. După 1900 V. scrie mai anevoie, preferând să-și fixeze impresiile în epistole sau în carnete de însemnări zilnice. Meditația etică e predominantă. Regresiunea în timp, desconsiderată până prin 1895, intră acum în preocupările scriitorului, care își încearcă pana și într-o evocare istorică, Din trecutul nostru (1908). V. e o natură înclinată spre
VLAHUŢA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290607_a_291936]
-
-i prindă. Dar nu putea să le înăbușe vocile printr-un monopol sau cvasimonopol al colectării și diseminării de știri, presă, radio, filme. În urmă cu 19 secole, Sfântul Pavel putea să meargă din oraș în oraș și să scrie epistole corintenilor și romanilor, răspândind cuvântul Bibliei - cam tot ce puteau face reprezentanții religiei politeiste oficiale a Imperiului Roman. Când el a fost executat, a lăsat în urma sa mii de discipoli care i-au dus mai departe munca într-o competiție
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
pentru a-și tipări mesajele, fără un post de radio unde să-și transmită slujbele, fără o agenție de știri sau fără o televiziune care să-l țină prezent în fața publicului, probabil fără un oficiu poștal care să-i transmită epistolele și, în mod cert, fără un permis cu care să treacă granițele naționale? Așa cum am arătat deja, instrumentele de coerciție, în trecut, erau în mare măsură nonmecanice și întotdeauna individualizate și descentralizate. Fondatorul potențial al unui imperiu mondial era aproximativ
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
Închise” (ibidem, p. 587), și că există, prin urmare, valori comunicabile de către toți tuturor. Pe durata unui dialog, „nu mai este iudeu, nici elin; nu mai este nici rob, nici liber; nu mai este nici parte bărbătească, nici parte femeiască” (Epistola către Galateni, III, 28). A. P. & BENVENISTE Emile (1966), Problèmes de linguistique générale, vol. I, Paris, Gallimard. JACQUES Francis (1985), L’Espace logique de l’interlocution. Dialogiques II, Paris, PUF. — (2000), Ecrits anthropologiques. Philosophie de l’esprit et cognition, Paris, L
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
În caz că ai murit mă opresc aici din scris. Dacă mai trăiești, îți scriu data viitoare. Aștept un semn. Te-mbrățișez. Chiar dacă ești mort... “ „Bunule prieten, încă n-am murit, dar mult nu mai e. Probabil, când tu vei citi această epistolă, eu voi fi neființă. Aici e și mai rău ca înainte. Au gazat totul, nu mai ai pe unde să treci. Nici măcar în Kamerra nu ne mai putem ascunde. Au gazat și lângă Bli-Blo Tekka. Tot. Zilele trecute l-au
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2174_a_3499]
-
Vasile, deși începusem, în cele din urmă, să discut subiectul meu preferat, și anume Joyce, îmi dau seama că lucrurile vor lua o cotitură cel puțin neașteptată. Din mai multe motive. În primul rând, pentru că observ cum acest schimb de epistole se transformă într-o veritabilă paidee pentru mine... În al doilea rând, datorându-se chiar unei discuții purtate Ădin nou) cu tine, pe care n-am înțeles-o prea bine atunci, dar care a continuat să dospească în mine, dând
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2174_a_3499]
-
statui nu există prea mari diferențe de substanță? Să fie o situație universală, ori fâlfâie doar pe aici, pe plaiurile mioritice? Haide să trec și la al doilea motiv al antractului meu: îmi declaram, cu o imbecilitate extremă, acum câteva epistole, disprețul și indiferența Ăda, acestea pot conlocui, m-am convins, sub mantaua prostiei) față de Hagi-Murad, micul roman al lui Tolstoi, pe care Harold Bloom îl caracteriza drept un vârf al creației sale... Am citit Hagi-Murad. E excepțional Iată o scrisoare
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2174_a_3499]
-
Om"19. Pentru creștinism, timpul este real pentru că are un sens Mântuirea. O linie dreaptă trasează mersul umanității de la Căderea inițială la Mântuirea finală. Și sensul acestei istorii este unic, pentru că Întruparea este un fapt unic: " Așa cum spun Apostolii în Epistola către evrei, IX și Prima Petri III, 18, Hristos n-a murit pentru păcatele noastre decât o dată, o dată pentru totdeauna (hapax, ephapax, semel); acesta nu este un eveniment reiterabil, care se poate produce de mai multe ori (pollakis). Desfășurarea istoriei
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
sau iluminat, Barth, sub influența existențialismului lui Kierkegaard, reafirmă teandria lui Iisus, Dumnezeu și om. După ce, încă din 1914, dezavuase sprijinul acordat de numeroși teologi Kaiser-ului, văzând în aceasta falimentul teologiei liberale, Barth publică în 1919 comentariul său la Epistola către Romani, unde repune pe primul plan exegeza biblică în detrimentul criticismului istoric: "Teologia este ministerium verbi divini. Nici mai mult nici mai puțin"133. Din această perspectivă kerygmatică, singurul punct de contact între ființele umane și Dumnezeu ar fi credința
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
II-lea: Ceea ce este sufletul în corp aceasta sunt creștinii [sfinții n.n.] pentru lume [...]. Sufletul e închis în corp, dar el ține la un loc corpul; iar creștinii sunt deținuți în arestul lumii, dar ei țin la un loc lumea" (Epistola către Diognet, VI, 1, 7)17. Se poate spune că individul este produsul cultural al epocii sale, dar genialitatea nu poate fi rezultatul unor acumulări succesive. Cu atât mai puțin sfințenia, pentru că " Duhul suflă unde voiește" (Ioan, 3, 8). Sfințenia
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
el însuși istorie. Viața istorică a Logosului este sursa istoriei, punctul de unde întreaga istorie dinainte și de după Hristos izvorăște centrul ei.12 Nu ne propunem aici să demonstrăm existența istorică a lui Iisus, deși izvoarele istorice consemnează acest lucru. Evangheliile, Epistolele pauline, Faptele Apostolilor, istoricii Iosif Flavius, Tacitus, Suetonius sau Pliniu cel Tânăr ne relatează sporadic despre viața lui Iisus. Așa numita Testimonium Flavianum amintește: "În vremea aceea a trăit Iisus, un om ințelept, dacă poate fi numit aievea om. El
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
susținut de dovada mormântului gol, cât și o conotație stilistică, adică Învierea ca metaforă absolută. Deși nu crede în veridicitatea relatărilor evanghelice despre Înviere, pe care le consideră legende inacceptabile din punct de vedere istoric, Pannenberg găsește suficiente probe în epistolele pauline, deoarece Sf. Pavel folosește relatările martorilor oculari referitoare la aparițiile lui Iisus după Înviere și la mormântul gol, precum și o tradiție orală atent selectată. Amendând conceptul lui Barth de revelație directă a lui Dumnezeu prin Cuvântul Său, pe care
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
κύριε Ἰησοῦ ("Vino, Doamne Iisuse"). Bibliografie generală Izvoare Biblia sau Sfânta Scriptură, tipărită sub îndrumarea și cu purtarea de grijă a Prea Fericitului Părinte Teoctist, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Române, cu aprobarea Sfântului Sinod, Societatea Biblică Interconfesională din România, București, 1992. Epistola către Diognet, traducere după ed. H. I. Marrou, A Diognete (Sources Chrétiennes 33 bis.), 1965, în Ioan I. Ică Jr., Canonul Ortodoxiei, vol. I, Canonul apostolic al primelor secole, Editura Deisis, Sibiu, 2008. Boethius, De Consolatione Philosophiae/Mângâierile filosofiei, ed.
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
Epistolarul de la Hanu lui Manuc Ce-ar fi literatura fără kakania? Vasile Ernu Epistola ta m-a prins în plin „exil“ la Tescani. De data aceasta însă, am ales varianta leninistă a exilului, adică pe bani elvețieni. Am „suferit“ alături de tovarășul Cezar Paul-Bădescu, departe de munca funcționărească pe care am ironizat-o involuntar în
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2187_a_3512]
-
ta m-a prins în plin „exil“ la Tescani. De data aceasta însă, am ales varianta leninistă a exilului, adică pe bani elvețieni. Am „suferit“ alături de tovarășul Cezar Paul-Bădescu, departe de munca funcționărească pe care am ironizat-o involuntar în epistola precedentă. Așa că iertare și vorba poetului: „Nu trageți tovarăși, nu trageți!“. Dragă Bogdane, Recunosc că am greșit când am luat în derâdere această specie atât de hulită și damnată. Privind mai atent înspre literatură din punctul de vedere al apostrofării
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2187_a_3512]
-
vremea cînd cronicarul se plîngea de neajungerea limbii românești, care între timp devenise „un dialect bun, ușor și îmmlădios“, performanțele depinzînd de fiecare în parte, căci „noi trebuie să formăm,/ Să dăm un aer, un ton limbii în care lucrăm“ (Epistolă către Voltaire). Și din nou ajungem la Eminescu, mereu nemulțumit de comportamentul românilor față de ei înșiși, de ceea ce e românesc, dar reacția lui nu era de abandonare a ceea ce e românesc, ci de atenționare asupra aspectelor care trebuie să fie
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
divină sau grația divină. Acesta a fost pentru întâia oară înregistrat în engleză în secolul al XVII-lea și are o puternică conotație religioasă în ciuda unei extensii semantice mai recente în domeniile politice. Conceptul de carismă derivă de la trimiterea din Epistola către Corinteni în care Sfântul Pavel enumeră tipurile de carismă. Acesta denumește un dar bun care vine de la "iubirea binevoitoare a lui Dumnezeu; grația divină sau ocrotirea prin comuniunea cu frații întru credință". Carol cel Mare se considera a fi
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Science/918_a_2426]
-
de ce, citit în rama epocii, incomodul gazetar, "stricat cu toată lumea", trebuia anihilat, "uitat", purtând stigmatul nebuniei. Evident, publicistica l-a epuizat, procurându-i adversități ireconciliabile; după cum predispoziția ereditară părea a-l fi condamnat unui "drum prescris" (recunoștea poetul, într-o epistolă din 3 mai 1880), asumându-și soarta "bolnavului exemplar". Îndreptățit, Theodor Codreanu insistă acum asupra referențialului secund și scoate la lumină date suplimentare, confruntă variante care se contrazic, încercând a face ordine într-un "haos de informații" (vol. cit., p.
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]