3,605 matches
-
de personalitate ale unei personalități dizarmonice, depresive, constau în: instabilitatea comportamentului interpersonal, a dispoziției afective și a imaginii de sine, instabil, impulsiv și imprevizibil; apar tulburări de personalitate specifice altor tipuri de personalitate: schizofrenie, narcisism și de tip antisocial (izolare, invidie, violarea drepturilor celorlalți); au relații interpersonale impulsive, cu un mare potențial de autodistructivitate, pendulând între idealizare și devalorizare; au o instabilitate psiho-afectivă; fac crize de mânie și furie de mare intensitate; prezintă tulburări de identitate: identitate de sex, imagine de
Articole şi cuvântări by Veronica Bâlbâe () [Corola-publishinghouse/Science/330_a_1276]
-
prăpădul lui Iosif!” Autorul îi prezintă pe filistenii din cele cinci centre de putere, ca un popor iscusit, bogat și cu darul traiului tihnit prin propria muncă și nu prin prădăciuni. Sînt iubitori de frumos și de muzică ceea ce stîrnește invidia ivritului și ura lui pentru că altul este mai vrednic decît el. În 2, Regi se spune despre Ezechia, regele din Iudeea în prima partea a secolului Vll î.e.n. că s-a răsculat împotriva Asiriei și nu i-a mai fost
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
și doar pe locul patru în Tălmăcel (9,3 %), ceea ce ar putea fi un simptom pentru o comunitate mai puțin unită în Ludoș, unde fiecare își urmărește mai degrabă propriile interese, ceea ce e perceput de cei din jur ca egoism. "Invidia" ocupă în Tălmăcel locul 2 (18% din totalul răspunsurilor), iar în Ludoș doar locul 5 (7,2%). Un sentiment cum este acela al invidiei este cel mai probabil să apară acolo unde există diferențe mari de status economic sau social
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
fiecare își urmărește mai degrabă propriile interese, ceea ce e perceput de cei din jur ca egoism. "Invidia" ocupă în Tălmăcel locul 2 (18% din totalul răspunsurilor), iar în Ludoș doar locul 5 (7,2%). Un sentiment cum este acela al invidiei este cel mai probabil să apară acolo unde există diferențe mari de status economic sau social ( mai puțin acolo unde toată lumea este la același nivel din punct de vedere economic și social). Probabil că aceasta este explicația frecvenței atât de
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
ați avut și posibilități de documentare superioare. De ce a trebuit să vină un român din Est, care să facă prima carte despre Eliade, nu doar din țară dar și prima carte care a apărut la Paris? înțeleg la limită și invidia, și antipatia personală, și procesele de intenții, dar o minimă solidaritate dacă nu pentru autor, măcar pentru subiectul cărții parcă se impunea. Trec peste boicotul publicistic și radiofonic, peste influențarea negativă a recenzenților străini, peste nu puține acte ostile, pentru
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
etc. într adevăr: cum să accepte cultura oficială o astfel de sfidare intolerabilă? Toate aceste reacții se agravează considerabil, pe fondul psihologiei tipice vieții literare: resentimente și represalii contra criticilor nefavorabili, insinuări, acuzații, aluzii la dosare etc. Spiritul de concurență, invidia, vanitatea și orgoliul literar etern sunt marii aliați ai unui sistem care asigură un anumit succes literar prin afiliere și subordonare disciplinată. N-am definit, totuși, esența ultimă, resortul cel mai profund al purtătorului de cuvânt al culturii oficiale. Notele
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
blocau sau se dezinteresau total de eforturile depuse de unii (entuziaști, naivi, don-quijoți, iluzioniști etc.), care încă se mai încăpățânau să întreprindă efectiv ceva. Și, uneori, culmea ! chiar și reușeau... Intervenea atunci o dublă (și foarte omenească într-un fel) invidie: personală și profesională. Nici un fel de încurajare, în nici un caz. Avem foarte precise amintiri în acest sens, din perioada Cahiers roumains d'ătudes littăraires. Astfel de publicații, alternative, marginale, tolerate la limită din cauza eficienței lor incontestabile și în creștere, erau
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
unul dintre numele adesea prezente în paginile publicației, consemna în acest sens: "Junimea literară e deci revistă de experiențe literare pentru tinerii neformați. Politica d-lui prof. Nistor e de altfel mai bună decât ar fi o critică negativă din invidie. Totuși, nu Junimea trebuia să coboare, ci colaboratorii să se ridice"36. Doi ani mai târziu, Nistor revine asupra chestiunii talentelor literare, promovând o mai mare selectivitate în rândul celor acceptați spre publicare, în contextul în care revista urma să
[Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
Luceafărul” (1966), colaborând ulterior și la „România literară”, „Viața românească” ș.a. Volumul Liliacul cânta în surdină. Ars amandi (1968), care cuprinde două microromane, adoptă formula confesivă pentru a trata superficial, dar dezinvolt și cu prospețime, teme ca iubirea sau moartea, invidia sau generozitatea. Nuvelele din Aldebaran (1970), mai puțin reușite la nivelul epic decât la cel al notației unor procese sufletești tulburi, urmăresc destinul unor femei singure și nefericite, marcate de sentimentul ratării. În proza scrisă de G.-C. mai toți
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287269_a_288598]
-
de la distanță că nu și-a propus să devină și nici nu este un stat capitalist". Și diagnosticele puse anti-capitaliștilor sunt cât se poate de directe și precise: "imensa majoritate a anti-capitaliștilor, trăiesc această stare și se poziționează astfel din invidie, egoism și chiar dintr-o frondă ,,anti" care este chemată să le mângâie orgoliul personal și să-i ajute să-și trăiască propria viață ratată. Pentru că despre asta este vorba". De reținut e și ideea că dușmanul cel mai mare
[Corola-publishinghouse/Science/84935_a_85720]
-
se strecoară, în opinia noastră, specificitățile libertății creatoare a autorilor care și-au făcut din limba franceză un nou cămin, din rațiuni diverse, care merg de la admirație sau recunoașterea unei căi de acces la universalitate pînă la o formă de invidie sau chiar de ură, ca în cazul unei părți din literaturile postcoloniale. "Scriu în franceză pentru a le spune francezilor ca nu sunt francez", afirma scriitorul algerian Yacine Kateb, în 1966. Noțiunea de identitate trebuie deci manipulată cu precauție, cu
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
trupurile imaculate de vîrtejul patimilor ce începeau să înfierbînte spiritele din acel areal geografic. De fapt, seria de litote aparent liniștitoare loc izolat, mânăstire, tinere fete se dovedește a fi o construcție sartriană, un huis clos în care frustrările și invidiile vîrstei se îmbină periculos cu efluvii etnice maladive. Astfel, junele hutu, aparținînd grupului aflat pe atunci la putere, le țin cumva ostatice spiritual pe cele din etnia tutsi, nelăsîndu-le vreo clipă să uite că sunt cel mult tolerate, sau, mai
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
bazează pe ideea de interes public, bine sau prost apreciat, și, în ceea ce mă privește, pledez mai mult pentre ele decât o fac mulți dintre epigonii noștrii contemporani ai lui Cato, mișcați de un spirit îngust de imunditate sau de invidie. Dar ceea ce revoltă conștiința mea de economist, ceea ce mă face să mă înroșesc pentru renumele intelectual al țării mele este momentul când se ajunge (și se ajunge negreșit) la această banalitate absurdă și întotdeauna întâmpinată favorabil: De altfel, luxul marilor
by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
a lui Ladima, gazetar onest și fără noroc în dragoste, iubind o femeie plată și rămânând neînțeles. Astfel Ladima se zbate, în scrisoare, să facă bună atmosferă în presă Emiliei ca actriță, Emilia amintește tare de "creația" ei și de invidia colegilor, iar Fred își aduce aminte, ținînd-o în brațe, de insuficiența ei artistică. Înainte de a scrie acest roman, Camil Petrescu compuse teatru, care avu succese și reversuri, deopotrivă motivate. Suflete tari ar dori să demonstreze spectatorului cult că sunt unele
Istoria literaturii române (Compendiu) by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Science/295570_a_296899]
-
nu mai găsește nimic ca să vă ispitească în lucrurile lumești, din moment ce ați renunțat la toate... (p. 153). (Trece la examinarea câtorva dintre aceste vicii spirituale, subliniind pericolele și abuzurile frecvente în viața religioasă, atenționându-i mai ales pe predicatori: premeditare, invidie, murmurare publică împotriva prelaților, lipsa de prudență în divulgarea greșelilor altuia, frecventarea fără temei a femeilor, pentru a încheia cu o recomandare): 3. De aceea, fraților, fiți prudenți și totodată milostivi. Căci, cu cât vă aflați într-o stare mai
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
spovedim, oferim sfaturi bune și folositoare spre mântuire... (p. 605-606). Scrisorile lui Inocențiu al IV-lea 38. După ce frații minori și frații predicatori au venit și au realizat atâtea lucruri bune, cunoscute de toată lumea, preoții și clericii diecezani, împinși de invidie și răutate față de acești frați, au înaintat o plângere papei Inocențiu al IV-lea, pentru că nu mai puteau aduna oferte în timpul liturghiilor lor, «fiindcă aceste două ordine celebrează atât de bine liturghiile lor, încât tot poporul merge la ei. De
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
nu se puteau sătura să-l laude pe Domnul, atât de extaziați erau de dragostea divină; și se întreceau în a face binele și a-l lăuda pe Dumnezeu. Nu exista mânie între ei și nicio neînțelegere; nicio ceartă, nicio invidie. Aveau un suflet atât de pașnic și de binevoitor în toate lucrurile, încât puteau să repete acele cuvinte ale lui Isaia: Vor fi uitate vechile suferințe, vor fi ascunse ochilor mei (Is 65,14). Nu este un miracol. Ei băuseră
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
M. SENSI, Il perdono di Assisi, S. Maria degli Angeli-Assisi (PG) 2002. Fratele Teobaldo, episcop de Assisi prin harul lui Dumnezeu, credincioșilor creștini care vor citi această scrisoare le doresc sănătate în Mântuitorul tuturor. Din cauza unor clevetitori care, împinși de invidie sau poate de ignoranță, critică fără rușine indulgența de la Sfânta Maria a Îngerilor, de lângă Assisi, suntem nevoiți prin prezenta scrisoare să comunicăm tuturor credincioșilor creștini modul și forma acesteia și felul în care Fericitul Francisc, pe când era în viață, a
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
angajații să plece În altă parte, În căutarea altor surse de „căldură”. Transformarea eșecului În victorie 1. Protejați-vă flacăra de pale subite de vânt. Într-o companie se pot Întâmpla multe care să ducă la stingerea ei: cinismul, prejudecata, invidia, indiferența Ă toate pot stinge chiar și cea mai strălucitoare flacără. 2. Identificați factorii esențiali de succes (FES) ai companiei dumneavoastră și faceți În așa fel Încât echipa să-i aibă tot timpul În fața ochilor. Prezentându-i În mod regulat
[Corola-publishinghouse/Science/1890_a_3215]
-
aici imaginea Sulmonei sale natale) și ar face-o și pe agricultorul în îndepărtata Sciție... Dar nici macăr acest lucru nu este posibil din cauza vecinătății dușmanului cu săgeți înveninate. Cu Cornelius Severus (și în ochii lui Ovidiu se ghicește puțină invidie) soarta a fost generoasă: ba zăbovește pe câmpul lui Marte, ba la umbră sub un portic, ba în For, unde-și petrece câteva clipe, ba în Umbria, ba în al său Albano. Poate acolo Severus își dorește ca Augustus să
by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
poate ca Ovidiu să fi fost admonestat, deoarece, la un moment dat, recunoaște că nocivitatea versurilor sale se reflectă direct asupra sa: "Dacă mi-au fost de folos, e îndoielnic; mie, versurile mi-au dăunat dintotdeauna: au atras asupra mea invidia pentru harul meu"447. Și cu aceste afirmații și altele de acest fel ne situăm cu puțin timp înaintea exilării: după cum se știe, prima ediție din Amores, care cuprinde cinci cărți, a fost compusă între 23 și 14 î.H.
by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
îndeplinit, dar se pot transforma, ulterior, în preocupări suplimentare de stress; 15. Evitarea obiceiului de ajuta excesiv pe alții, sau a munci și a îndeplini, cum se cuvine și la timp, sarcinile încredințate, deoarece acest lucru se poate transforma în invidie din partea celorlați, dar și lipsă de respect din partea superiorilor, în sensul încărcării nejustificate a sarcinilor, tocmai pentru că respectivul “poate duce și nu se plânge de multitudinea și intensitatea respectivelor sarcini”. Vizând tot căile de reducere a stress-ului în general, cercetătorii
ABORDAREA GESTIUNII STRESS-ULUI ÎN MEDIUL MICROECONOMIC by Alexandru Trifu, Carmen Raluca Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/771_a_1655]
-
s-ar numi ea, care nu-l asigură, este un faliment total, o catastrofală eroare ideologico-politică și un scandal, eram să spun, metafizic... Nu numai atât. Cel puțin de la Dinicu Golescu încoace, Europa a umplut pe români de admirație și invidie, de entuziasm și regrete patriotice sincere, pentru nivelul său foarte înalt de civilizație și cultură. Nici un termen de comparație nu era (și nu este încă) posibil cu situația grea, umilitoare, din țările românești. De atunci și de acum. Ceea ce produce
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
înlăuntru cum se spunea pe atunci era directă și invincibilă; nevoia de a fi în Europa, de a o aduce la noi acasă, acută și imperioasă. Această noțiune magică avea un conținut global: admirație și complex de inferioritate, emulație și invidie, speranță și revoltă, ideal și integrare, dorință de progres, regenerare și reabilitare. Adevărată mutație spirituală, moment crucial al istoriei conștiinței românești și care se confundă cu prima sa fază de modernizare, descoperirea Europei de către Luminile românești pune o problemă esențială
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
până mai ieri muncitor strungar. Tema nuvelei - creșterea tânărului muncitor, influența colectivului, Îndrumarea și ajutorul Partidului pentru Înlăturarea mentalității străine de clasă. Strungarul Radu pleacă la școala de subingineri, după ce reușise la examen. Vlad preia strungul cel nou, mâncat de invidie pentru că n-a Învățat, a căzut la examen și a rămas la fabrică. Ros de ambiții, frământat, acest tânăr lucrează rău și vrea să părăsească fabrica. Secretarul organizației de partid Îl Învață, Îl Încurajează. Dar Vlad refuză Întrecerea propusă de
[Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]