11,877 matches
-
Cluj-Napoca, 1985; Dragonul spre ziuă, București, 1988; Patimile tânărului Ioan în Arcadii, Cluj-Napoca, 2000. Ediții: Liviu Rebreanu, Răfuiala și alte nuvele, postfața edit., Cluj-Napoca, 1983; N. Steinhardt, Monologul polifonic, Cluj-Napoca, 1991. Traduceri: Anatole France, Zeilor le e sete, Cluj-Napoca, 1978, Revolta îngerilor, Cluj-Napoca, 1978; Anna Brâncoveanu de Noailles, Umbra zilelor, 1982; Anna Brâncoveanu de Noailles, Cartea vieții mele - Marcel Proust, Scrisori către Anna Brâncoveanu de Noailles, Cluj-Napoca, 1986. Repere bibliografice: Petru Poantă, „Nocturnalia”, TR, 1985, 28; N. Steinhardt, „Nocturnalia”, ST, 1985
BULAT-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285926_a_287255]
-
muritorilor. Deși perfect echilibrată, creația întreagă suferă de răul de a fi. Năzuința spre tinerețe fără bătrânețe a muritorilor, ca și tentația întrupării la nemuritori nu sunt, astfel, decât expresia aceluiași irezistibil „vis de neființă”. Nu se optează pentru soluția revoltei în perpetuitate, ci pentru una estetică și umanistă: împăcarea cu soarta, prin integrarea în macrocosm. Proiectat în pură idealitate, atenuat de feericul înscenării dramatice, tragicul, în Deliana, are, ca în Miorița, seninătatea zâmbetului deasupra prăpastiei. Durerea nu exclude conștiința frumuseții
BOTTA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285841_a_287170]
-
atenție asupra fragmentului pe care-l publică Eusebiu Camilar din noul său roman Măriuța, te revolți alături de Eugen Jebeleanu (în poemul Războiul bacteorologic) de inumanitatea, ticăloșia și gangsterismul imperialiștilor americano-englezi, trăiești alături de Mark Twain (în schița Dialog pe temă politică), revolta omului cinstit american împotriva congresmenilor, te mândrești alături de rencenzent cu opera maestrului Sadoveanu și vrei să devii un comunist adevărat ca Levinson din Înfrângerea, romanul lui Fadeev, recenzat de Ștefan Luca (...). Flacăra - se spune în cuvântul înainte - își propune să
Literatura în totalitarism by Ana Selejan () [Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]
-
atins? Să deschidem cartea care ne va da pe rând toate lămuririle (...). Răspunsul este: ar fi fost atins, în măsura în care cartea ar fi izbutit să prezinte lumea de care vorbeam, în așa chip încât aceste mărturii să stârnească profunda indignare și revoltă a omului de azi împotriva ticăloșiei unor reprezentanți ai unor regimuri de tristă amintire ca: domnul ministru X, domnul Secretar General Y, domnul șef al protocolului și al Personalului, domnul Trimis Extraordinar și Ministru Plenipotențiar, domnul Consilier Tehnic ș.a.m.
Literatura în totalitarism by Ana Selejan () [Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]
-
totală indiferență. Simți tu în inima ta oare Dorința zborului ne-nfrânt Spre socialism, spre „mai curând” Ca spre-o grădină-mbietoare? Încercând să dea o replică energică tendinței manifestate în unele versuri de dragoste, tendință ce se caracteriza printr-o revoltă ne-principială - purtând însă «viza de trecere» - împotriva schematismului, poetul Eugen Frunză a alunecat în cel mai desăvârșit schematism, purtând nu mai puțin aceeași «viză de trecere», dar în direcție opusă. Așa se face că «viza» care în cazul poetei
Literatura în totalitarism by Ana Selejan () [Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]
-
Tu dârză frunte ți-o aține - Nu te-ntrista de-al lor oprobiu, Să-ncerci mereu să faci mai bine. Să fie nou. Să fie propriu. Iată de pildă cum prin intermediul unei imagini viguroase se comunică indignarea pasională a poetului, revolta sa față de fățărnicia arogantă și spiritul sufocant de care sunt contaminați unii critici: Alt mers decât în cărucioare Nu vor, betegii, să permită: Și gem, de supralicitare... Și mor, de papagalicită... Cititorul salută în această poezie mai cu seamă curajul
Literatura în totalitarism by Ana Selejan () [Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]
-
al lui Zaharia Stancu. În: Almanahul literar, Cluj, nr. 1 (38), ian.: „Alături de alte opere ale literaturii noastre actuale (Bijuterii de familie, Zorii robilor), noul roman al lui Zaharia Stancu, Dulăii, vine să întregească imaginea suferințelor din trecut și a revoltei țărănimii noastre. Avem de-a face cu o carte care concentrează în ea durerea flămânzilor de pe întinsele moșii boierești, o carte convingătoare tocmai prin adevărul celor împărtășite de scriitor. Faptele pe care romanul le strânge într-un singur mănunchi, vin
Literatura în totalitarism by Ana Selejan () [Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]
-
pescari pierdut în Deltă, casa de toleranță. Această condiționare, apăsătoare, obsesivă, se dovedește hotărâtoare pentru soarta personajelor. Unii o acceptă și vor fi cu încetul anulați ca individualități, chiar distruși fizic, alții caută o ieșire fie prin rezistență demnă și revoltă, fie prin violență. Întrebările grave, uneori legate de viață și de moarte, își găsesc răspunsul, dar nu și rezolvarea, în evenimente de ruptură. Fiecare roman devine, până la urmă, monografia unei obsesii. În Diplomatul, tăbăcarul și actrița, în O crimă... și
ARDELEANU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285430_a_286759]
-
maghiar sau... Mircea Mihăieș: ...homosexual... Vladimir Tismăneanu: Este un limbaj care ține de registrul penalului. Mircea Mihăieș: De altfel, o scrisoare murdară, grotescă, un fel de urlet animalic, pe care a adresat-o Vadim Tudor ambasadorului Guest a generat o revoltă absolut unanimă a clasei politice și a jurnaliștilor din România. Vladimir Tismăneanu: Da, pentru că la un moment dat și bufonul crede. Stilul său grosier, bădărănesc și impertinent puse laolaltă cu profunda ură În raport cu celălalt - fie că acesta este minoritar rrom
Schelete în dulap by Vladimir Tismăneanu, Mircea Mihăieș () [Corola-publishinghouse/Science/2223_a_3548]
-
are alt merit decât acela al priorității tematicii (lumea infirmilor). Predilecția pentru situații-limită ajunge aici la paroxism și generează pagini tipice de melodramă. Moara Roșie (1939) este o frescă a satului bănățean dinainte și de după Unirea din 1918. Paginile despre revolta locuitorilor din Moara Roșie și înăbușirea ei, precum și acelea despre mașinațiunile politicienilor după Unire au rigoarea documentului și deseori concizie sugestivă și convingătoare. A. este și autorul piesei S-a spovedit un om, reprezentată în 1943 de Teatrul Național din
ATANASIU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285483_a_286812]
-
Scriitori, IV, 453-465; Vladimir Bălănică, Sindromul veridicității, TMS, 1990, 2; Dan Silviu Boerescu, Poezia sufletelor mărunte, T, 1900, 3; George Pruteanu, Romanciera la munca de jos, CRC, 1990, 22; Monica Lovinescu, Gabriela Adameșteanu, F, 1990, 7; Ovidiu Pecican, Ralantiul, surdina revoltei, CNT, 1991, 31; Mihaela Ursa, „Drumul egal” al prozei, APF, 1993, 6; Simona Sora, Tonul și perspectiva, RL, 1993, 16; George, Sfârșitul, IV, 305-312; Ștefan Borbély, Gabriela Adameșteanu, F, 1994, 3; Negoițescu, Scriitori contemporani, 9-11; Lovinescu, Unde scurte, IV, 121-127
ADAMESTEANU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285180_a_286509]
-
a umanistului de serviciu, căci adesea îngrijeam doar pentru a trimite înapoi, în același lanț. Ideea de a da năvală în sală și de a-i tăia beregata militarului în fața auditoriului său îmi trecea adesea prin minte. O scenă de revoltă pentru un film despre războaiele coloniale, îmi spuneam imediat, înțelegând că viața, prin rutina ei, prin lenea compromisurilor ei, avea să mă reconcilieze încetul cu încetul cu vocea de dincolo de perete. — E un adevărat tanc zburător... Cockpitul e protejat cu
Recviem pentru Est by Andreï Makine () [Corola-publishinghouse/Science/2348_a_3673]
-
chiar trădat. Taur Taurul reprezintă forța, vigoarea, virilitatea, pulsiunile sălbatice și inconștiente. Intervine în vis ca un substitut al omului, în general, și al tatălui, în special. Practic, întruchipează autoritatea masculină, puterea liniștitoare, protecția. Corida ilustrează lupta pentru putere și revolta împotriva autorității instituite, mai ales „moartea”tatălui. Tigru Tigrul, mai mult decât orice altă felină, simbolizează distrugerea. Numeroase povești sau legende îl arată într-o lumină crudă. Ferocitatea sa nu este egalată decât de forța sa. În vis, reprezintă atacurile
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
liniștii, conform expresiei «a îngropa securea războiului». Călăul ce manevrează securea este o imagine terifiantă a pedepsei, a aplicării nemiloase a sentinței. Poate revela, în vis, frica de a fi aspru pedepsit. Ghilotina pornește de la aceleași semnificații, adăugând noțiunea de revoltă, de răsturnare a puterii, de cădere a conducătorilor. Lance Lancea se sprijină pe același simbolism ca și săgeata, numai că ea nu este o prelungire a brațului și nu necesită un alt obiect (arcul). Totuși, la fel ca săgeata, reprezintă
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
realitatea sau aparența înțelepciunii. Aureola capătă astfel un sens pozitiv, de progres spiritual, sau este semnul unei docilități excesive, al unei supuneri oarbe și al unei ascultări necondiționate, ce îl privează pe individ de liberul-arbitru, de simțul critic și de revoltă. Altar Imaginea altarului în vis trimite la sacrificiile pe care trebuie să le consimtă o persoană pentru a evolua, progresa și pentru a-și atinge obiectivele. Altarul stabilește o legătură între profan și sacru, între om și Dumnezeu. Visul, și
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
și chiar viața persoanei. Poate indica nevoia de a se cunoaște, de a-și afla viitorul. Mâna nu este întotdeauna binevoitoare, ea poate fi severă, poate lovi sau plesni. Pumnul este un semn de violență, de agresivitate, dar și de revoltă, de opoziție, de reacție la o situație. În sfârșit, ca orice altă parte a corpului, simbolistica se nuanțează în funcție de poli: mâna dreaptă acționează, mâna stângă este pasivă; mâna dreaptă dă, dispensează, mâna stângă primește, întâmpină. Degetele permit apucarea și au
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
să nu-l vedem. Agresează ochiul la fel cum agită spiritul. Este culoarea somației, care avertizează, atrage atenția, semnalizează pericolul. Este și culoarea revoluției, a comunismului și a violenței. Prin proprietățile sale energetice, provoacă, șochează, stimulează, incită la acțiune, la revoltă, trezește și dinamizează. În vis, poate să reprezinte dorința de a dărâma totul, de a se revolta, de a intra în război. La fel cum semaforul roșu ne obligă să ne oprim, obiectul sau elementul roșu poate fi incitant, dar
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
A citi, Muzeu, Muzică, Pictură. Strigăt, a striga Strigătul este înainte de toate eliberator, deoarece reprezintă exteriorizarea emoției. Este un simbol pozitiv al eliberării, expulzării și exprimării. Se nuanțează însă în funcție de emoția ce îl însoțește: frica, spaima, groaza sau furia, mânia, revolta, sau bucuria, surpriza, plăcerea. Totul depinde și de cine îl scoate. Dacă e vorba de cel ce visează, înseamnă că trebuie să își exteriorizeze o emoție refulată de mult timp. Dacă cel ce visează aude un strigăt, aceste simbolizează chemarea
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
Adolescentul reprezintă puntea dintre copil și adult. Semnifică parțial aceleași lucruri ca și copilul: dinamism, trezire, descoperire, dar asociate cu pierderea inocenței și a purității. În plus, adolescentul este asociat cu rebeliunea. Apariția lui în vis poate deci indica fie revolta celui ce visează, fie pe cea a mediului. Pune adesea accentul pe existența unui conflict interior (opoziția dintre dorințe și realitate) sau exterior (opoziția față de autoritate). Într-un mod mai simbolic, visul în care apare un adolescent indică faptul că
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
era cazul) întâmplarea provocată de un post francez de televiziune, care a difuzat un reportaj despre Marsilia - viața de zi cu zi a celebrului port mediteranean, pe fundalul unui cer înnorat, prevestitor de ploaie. Imaginile au stârnit ironia și chiar revolta localnicilor, aceștia fiind convinși că li se prezentau niște cadre trucate. Explicația e simplă: la Marsilia plouă extrem de rar - câteva zile pe an. Dacă veridicitatea înseamnă putere de convingere (lucrurile sunt așa cum spun eu), este de la sine înțeles că verosimilul
Tehnici de redactare în presa scrisă by Sorin Preda () [Corola-publishinghouse/Science/2252_a_3577]
-
ieșite cumva din timp, din actualitate. În presa românească, o întâlnim în cazul izolat al Dilemei. Atenție la moralitate și deontologie. Cum bine se știe, orice fotografie poate să mintă. În funcție de unghiul ales, putem transforma o simplă manifestație într-o revoltă populară sau o adunătură de oameni rătăciți. Atenție la elementele de comentariu, implicate de fotografie. Ne gândim la unele portrete de oameni politici. În funcție de opiniile ziarului, el va fi prezentat fie într-o postură publicitar surâzătoare, fie într-o ipostază
Tehnici de redactare în presa scrisă by Sorin Preda () [Corola-publishinghouse/Science/2252_a_3577]
-
asemenea, stilul casei sau moda presei de senzație poate duce la o încălcare a acestui plan, cu efecte pe care nu dorim să le mai comentăm: atac ironic, elemente de comentariu, uimiri și sublinieri senzaționaliste, contopirea titlului cu atacul etc. Revolta noastră pare inutilă. Practica presei impune regula și teoria o consemnează. Așa se face că Michel Voirol (1992, p. 59) vorbește despre planul clepsidră (o informație circulară, care începe și se termină cu un fapt important), iar De Broucker amintește
Tehnici de redactare în presa scrisă by Sorin Preda () [Corola-publishinghouse/Science/2252_a_3577]
-
distincție acceptată de lumea științifică cinstită a Occidentului Încă de pe vremea lui Lefèvre d’Etaples. În partea a doua se trece la atac Împotriva „complotului victimizării”. De Boer reinterpretează posedarea demonică a Mariei Magdalena ca pe un indiciu puternic al revoltei unei aristocrate Împotriva mediului constrângător. Vindecarea lui Isus n-ar fi altceva decât o normalizare a raporturilor ei cu societatea. De asemenea, sinopticii se văd acuzați de o minimalizare voită a rolului Mariei Magdalena În comunitatea creștină timpurie. Rolul acesteia
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
istorici, e drept, minoritari, susțin că ea s-ar fi constituit efectiv abia În anul 60, așadar cu mult după Învierea lui Isus. Majoritatea savanților optează pentru o soluție mai largă. Zelotismul reprezintă un curent popular, naționalist iudaic, născut odată cu revoltele macabeilor, În prima jumătate a secolului al II-lea Î.Hr., a cărui ideologie a persistat, fără Întrerupere, până la dărâmarea Templului de către armatele lui Titus, În 70 d.Hr. Deși extrem de ingenioasă și seducătoare, etimologia bazată pe sicarius nu convinge
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
interioare. Versurile au muzicalitate, imagini poetice sensibile, discreție în investigarea și transpunerea trăirilor sufletești. Temele preferate sunt dragostea, considerată ideal de esență divină, starea de pace, de puritate, asociată sentimentului de comunicare cu natura. Poezia sa patriotică și cântecele de revoltă atestă influențe din Octavian Goga și Aron Cotruș, dar și din lirica lui Th. Körner, din care traduce mai multe poeme, după cum în romantismul baladelor istorice se regăsesc ecouri ale lecturilor din Uhland. Sonetul ocupă, ca formă de exprimare, un
BORCIA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285816_a_287145]