4,151 matches
-
alți zei, ușor de transformat în idoli falși. În acel început de după '89, o idee s-a aprins precum flacăra unei lămpi ce și-a aflat locul potrivit, flacără ce a ars în interiorul templului pentru a lumina drumul omului spre sinele lui și înțelepciunea altora. Au apărut Saloanele de carte, la Iași și Chișinău. Dar flacăra cărții nu poate fi aprinsă de o mână antropomorfă, ci de spiritul ei. Ideea însăși că fiecare ediție (în duplex) conferă absorbția continuă a sensibilității
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1462_a_2760]
-
gama lor uluitor de bogată. Vedem ce se întâmplă în jur, dar trebuie să vedem și mai departe, chiar în jungla aceea nespus de violentă dar chemătoare. Până acolo ce se întâmplă cu noi? Poate de aceea eu-l și sinele, dându-le prea multă atenție, își cam iau nasul la purtare și se cred mai tot timpul niște învingători pe câmpul de luptă. N-ar fi cazul să nu ne mai supunem cutremurelor din sine? Suflă prin golul nostru un
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1462_a_2760]
-
eul transcendental al lui Kant și Husserl, de la conceptul iluminist de rațiune și pînă la anumite concepții contemporane asupra subiectului, identitatea este privită ca un ce esențial, stabil, unitar, fix și fundamental imuabil. Alți teoreticieni însă postulează o non-substanțialitate a sinelui (Hume) sau concep sinele și identitatea ca pe o proiecție existențială, ca pe o creație a individului autentic (Kierkegaard, Marx, Nietzsche, Heidegger, Sartre). Sinele existențial este întotdeauna fragil și necesită devoțiune, hotărîre și acțiune pentru a se menține, transformînd astfel
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Kant și Husserl, de la conceptul iluminist de rațiune și pînă la anumite concepții contemporane asupra subiectului, identitatea este privită ca un ce esențial, stabil, unitar, fix și fundamental imuabil. Alți teoreticieni însă postulează o non-substanțialitate a sinelui (Hume) sau concep sinele și identitatea ca pe o proiecție existențială, ca pe o creație a individului autentic (Kierkegaard, Marx, Nietzsche, Heidegger, Sartre). Sinele existențial este întotdeauna fragil și necesită devoțiune, hotărîre și acțiune pentru a se menține, transformînd astfel construirea identității într-o
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
un ce esențial, stabil, unitar, fix și fundamental imuabil. Alți teoreticieni însă postulează o non-substanțialitate a sinelui (Hume) sau concep sinele și identitatea ca pe o proiecție existențială, ca pe o creație a individului autentic (Kierkegaard, Marx, Nietzsche, Heidegger, Sartre). Sinele existențial este întotdeauna fragil și necesită devoțiune, hotărîre și acțiune pentru a se menține, transformînd astfel construirea identității într-o proiecție existențială a fiecărui individ. Anxietatea devine și ea experiență constitutivă a sinelui modern. Individul nu poate ști niciodată cu
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
individului autentic (Kierkegaard, Marx, Nietzsche, Heidegger, Sartre). Sinele existențial este întotdeauna fragil și necesită devoțiune, hotărîre și acțiune pentru a se menține, transformînd astfel construirea identității într-o proiecție existențială a fiecărui individ. Anxietatea devine și ea experiență constitutivă a sinelui modern. Individul nu poate ști niciodată cu siguranță dacă a făcut alegerea corectă, dacă a optat pentru "adevărata" sa identitate sau dacă a fost măcar în cele din urmă capabil să-și construiască o identitate. Sinele modern este conștient de
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
ea experiență constitutivă a sinelui modern. Individul nu poate ști niciodată cu siguranță dacă a făcut alegerea corectă, dacă a optat pentru "adevărata" sa identitate sau dacă a fost măcar în cele din urmă capabil să-și construiască o identitate. Sinele modern este conștient de caracterul de construct al identității și știe că identitatea poate fi schimbată sau modificată după voință. Individul este, de asemenea, dornic ca identitatea să-i fie recunoscută și validată de alții. În plus, modernitatea presupune și
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
are o identitate definită (Coward și Ellis, 1977; Jameson, 1983, 1991). S-a susținut, așadar, ideea că în cultura postmodernă subiectul s-a dezintegrat într-un flux de momente intens euforice, fragmentate și lipsite de legătură între ele și că sinele modern lipsit de un centru nu mai cunoaște experiența anxietății (într-o societate în care maladia psihică postmodernă tipică este isteria) și că nu mai are profunzimea, stabilitatea și coerența care reprezentau idealul și, în cazuri fericite, chiar realizarea sinelui
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
sinele modern lipsit de un centru nu mai cunoaște experiența anxietății (într-o societate în care maladia psihică postmodernă tipică este isteria) și că nu mai are profunzimea, stabilitatea și coerența care reprezentau idealul și, în cazuri fericite, chiar realizarea sinelui modern (Baudrillard, 1983c; Jameson, 1983, 1991). Teoreticienii postmoderniști susțin că subiecții au suferit un proces de implozie devenind o masă (Baudrillard, 1983 b), că un tip de experiență fragmentat, discontinuu și dezmembrat reprezintă caracteristica fundamentală a culturii postmoderne, atît în ce privește
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
1986). Deleuze și Guattari (1977) aclamă dispersia schizoidă, nomadă a dorinței și subiectivității, valorizînd tocmai descompunerea și dispersia subiectului în modernitate. În toate aceste teorii, identitatea apare ca extrem de instabilă, în anumite teorii postmoderne, dispărînd cu totul de pe "scena" unde: ""Sinele TV" este individul electronic par excellence care obține tot ce se poate prin simularea materialelor oferite de media: o identitate de piață însușită în calitatea sa de consumator într-o societate de divertisment; o galaxie de stări hiperfibrilate... O ființă
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
se vorbească de reconstruirea și redefinirea ei și am încercat să arăt relevanța și importanța teoriilor ce se concentrează asupra unor poziții subiective și modalități de formare a identității care au o anumită ideologie pentru înțelegerea acestor procese. Așadar, în vreme ce sinele modern își asumă adesea identități multiple, necesitatea operării unei alegeri și instabilitatea unei identități construite sînt adesea cauzatoare de anxietate. Mai mult decît atît, o identitate consistentă, stabilă fie ea chiar autoreflexivă și liber aleasă a reprezentat cel puțin un
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
adesea identități multiple, necesitatea operării unei alegeri și instabilitatea unei identități construite sînt adesea cauzatoare de anxietate. Mai mult decît atît, o identitate consistentă, stabilă fie ea chiar autoreflexivă și liber aleasă a reprezentat cel puțin un țel normativ pentru sinele modern, fiind un tip de identitate stabilă evidentă la eroii de televiziune ai filmelor din '50 pînă în '70. Schimbările rapide de identitate din Miami Vice sugerează, dimpotrivă, că sinele postmodern acceptă și afirmă identități multiple și schimbătoare. Identitatea devine
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
liber aleasă a reprezentat cel puțin un țel normativ pentru sinele modern, fiind un tip de identitate stabilă evidentă la eroii de televiziune ai filmelor din '50 pînă în '70. Schimbările rapide de identitate din Miami Vice sugerează, dimpotrivă, că sinele postmodern acceptă și afirmă identități multiple și schimbătoare. Identitatea devine în contemporaneitate un joc liber asumat, o prezentare teatrală a sinelui, în care individul se poate prezenta celorlalți într-o varietate de roluri, imagini și activități, fără a fi preocupat
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
de televiziune ai filmelor din '50 pînă în '70. Schimbările rapide de identitate din Miami Vice sugerează, dimpotrivă, că sinele postmodern acceptă și afirmă identități multiple și schimbătoare. Identitatea devine în contemporaneitate un joc liber asumat, o prezentare teatrală a sinelui, în care individul se poate prezenta celorlalți într-o varietate de roluri, imagini și activități, fără a fi preocupat de aceste treceri rapide, transformări sau schimbări dramatice. Această analiză ar putea sugera că ceea ce numim identitate postmodernă este o prelungire
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
într-o varietate de roluri, imagini și activități, fără a fi preocupat de aceste treceri rapide, transformări sau schimbări dramatice. Această analiză ar putea sugera că ceea ce numim identitate postmodernă este o prelungire a identităților multiple și liber asumate ale sinelui modern care acceptă și afirmă o condiție de instabilitate și transformare rapide. Și totuși, tocmai această condiție de multiplicitate a opțiunilor a reprezentat problema principală a sinelui modern, producîndu-i o stare de anxietate și o criză de identitate. Pentru sinele
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
numim identitate postmodernă este o prelungire a identităților multiple și liber asumate ale sinelui modern care acceptă și afirmă o condiție de instabilitate și transformare rapide. Și totuși, tocmai această condiție de multiplicitate a opțiunilor a reprezentat problema principală a sinelui modern, producîndu-i o stare de anxietate și o criză de identitate. Pentru sinele postmodern însă, anxietatea dispare pentru a face loc unei cufundări într-o multitudine de fragmente de experiențe euforice și de frecvente schimbări de identitate și imagine. Nu
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
sinelui modern care acceptă și afirmă o condiție de instabilitate și transformare rapide. Și totuși, tocmai această condiție de multiplicitate a opțiunilor a reprezentat problema principală a sinelui modern, producîndu-i o stare de anxietate și o criză de identitate. Pentru sinele postmodern însă, anxietatea dispare pentru a face loc unei cufundări într-o multitudine de fragmente de experiențe euforice și de frecvente schimbări de identitate și imagine. Nu aș merge totuși atît de departe încît să afirm, așa cum a făcut Jameson
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
își schimbă în mod frecvent imaginea și stilul, apare întotdeauna un sentiment de anxietate la întrebarea dacă ceilalți vor recunoaște ca pozitivă noua identitate. Se poate presupune totuși că există o mutație în procesul de formare a identității și că sinele postmodern capătă un caracter tot mai multiplu, mai pasager și mai deschis schimbărilor. Pentru Jameson (1984:76), figura lui David Bowie privind fascinat o grămadă de televizoare a reprezentat una din imaginile reprezentative ale sinelui modern o imagine la care
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
formare a identității și că sinele postmodern capătă un caracter tot mai multiplu, mai pasager și mai deschis schimbărilor. Pentru Jameson (1984:76), figura lui David Bowie privind fascinat o grămadă de televizoare a reprezentat una din imaginile reprezentative ale sinelui modern o imagine la care am putea adăuga figura împătimitului de televizor care comută rapid de pe un canal pe altul sau pe cea a "ciudatului" dependent de calculatorul său cu modem, trecînd de la un joc electronic la tabele de știri
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
de la un joc electronic la tabele de știri și la bănci de date, apoi la propriul sistem de procesare a informațiilor care reprezintă propriul sine ca terminal postmodern de computer. Mai mult decît atît, permanenta posibilitate de a-și schimba sinele și identitatea, de a trece rapid de la o identitate la alta, de a se desfăta într-un șir de identități plurale și multiple poartă în sine anumite posibilități de eliberare. În orice caz, oricare ar fi natura identității modernă sau
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
îi invită să se identifice cu anumite produse, imagini și comportamente. Publicitatea oferă o imagine utopică a unui "eu" mai nou, mai atractiv, mai plin de succes și de prestigiu, obținut prin achiziționarea anumitor produse. Propune o transformare magică a sinelui și a noii identități și asociază schimbările din comportamentul de consum, din modă și înfățișare cu metamorfozarea într-o nouă persoană. Ca urmare, indivizii sînt educați să se identifice cu valorile, rolurile și comportamentul social prin intermediul reclamelor care, la rîndul
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
au loc contacte în timp real) își asumă identități ale unor membri de sex opus, ori de rasă, clasă, profesiune diferită. Unii participanți la jocurile MUDS își asumă personalități multiple și joacă diferite roluri. Sherry Turkle notează că în MUDS, "sinele nu este pur și simplu descentrat, ci și multiplicat la infinit" (citat din David, 1994:44 ). Turkle mai remarcă într-o conferință din 1994 că sporirea dramatică a numărului de pacienți diagnosticați cu tulburări datorate însușirii unei personalități multiple ar
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
diagnosticați cu tulburări datorate însușirii unei personalități multiple ar putea fi pusă în legătură cu jocurile pe computer și alte tipuri de jocuri care implică asumarea unui rol, deși tot ea definea starea de sănătate drept "fluiditatea accesului la diferitele aspecte ale sinelui" și sugera că jocurile de rol pe computer ar putea fi folosite drept o formă de psihoterapie (David, 1994:44). În continuare, vom explora alte transformări ale identității în societatea contemporană în teoriile lui Jean Baudrillard și literatura cyberpunk în
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
identifice cu anumite poziții specifice de subordonare, mai degrabă decît cu vreun "subiect" ocult. De fapt, conceptul de "subiect" este extrem de abstract și adeseori poate fi cu mult folos înlocuit de termeni înrudiți precum identitate, atitudini ale subiectului, abordări ale sinelui ș.a.m.d. Capitolul 8 MADONA MODĂ ȘI IMAGINE În ultimul deceniu, Madona Louise Ciccone a reprezentat o emblemă extrem de influentă a culturii pop și subiectul unor furtunoase controverse. Este cea mai bine vîndută și cea mai discutată cîntăreață de
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
față, de exemplu. Acum cred tot mai mult în ideea sinuciderii... Niciodată nu mi-aș fi închipuit că mai târziu voi și practica... Că am apelat la practicarea ei, ca tratament împotriva vieții fără sens. A fi aruncat în prăpastia sinelui pierdut, în prăpastia singurătății îți amintește de fapt de acest act ultim și definitiv. Nu trebuie cautat cu obstinație, nu trebuie inventat, el există: trebuie numai întrebuințat așa cum se cuvine: simplu! Nu există ,,sinuciderea ideii de sinucidere’’ decât în cazul
FOAIE DE OBSERVAŢIE -jurnalul unei conştiinţe- by VIRGIL ANDRONESCU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/274_a_499]