6,772 matches
-
cu o unică diferență: europenilor "centrali" le plăcea să se revendice din istoria foarte îndepărtată a regatelor lor catolice 84 în vreme ce omologii lor orientali abia încercau să uite de apartenența lor la creștinismul ortodox și, mai ales, de prea îndelungata supunere față de dominația turcă. Avînd în vedere astfel de circumstanțe, conceptul de Eu-ropa Centrală se relevă evanescent și arbitrar, bazat pe diferențieri extrem de fragile, nivelate și acestea în cele din urmă de autoritatea comunistă de după 1945. În consecință, cine încearcă să
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
vast. În ceea ce-i privește pe locuitorii obișnuiți ai satelor și ai orașelor, o astfel de ipoteză este imaginabilă, chiar dacă nu și verificabilă, întrucît ascendența persoanei sacralizate a monarhului era adesea mai puternică asupra oamenilor simpli decît asupra marilor seniori. Supunerea cestora din urmă, deseori, era contrabalansată de sentimentul solidarității de castă și de ambițiile politice. În plus, lipsa unor dovezi care să susțină aceste prezumții lasă loc dezvoltării unei alte teorii: aceea a "resentimentului" unui popor față de un altul, generat
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
regimurile existente, ca și cu frustrările de identitate ale grupurilor umane fără organizare statală și fără regim propriu. Botezul războinic al național-civismului În acest stadiu, chiar după universalizarea progresivă a sufragiului se impunea educarea poporului prin insuflarea unui sentiment de supunere definit în termeni cu totul noi; adică, un național-civism identificat cu un sistem de valori ce răspunde mai curînd nevoilor Statului decît comunităților, chezaș al unui tip de comportament standardizat și capabil să suprime interferențele sociale, religioase și culturale care
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
poporului, în special a maselor largi ale acestuia care aproape că ignorau apartenența lor preeminentă la un Stat-Națiune ce repudia încă doctrina suveranității populare. Din acest moment, toate marile state europene se vor strădui să-și transforme supușii, constrînși la supunere pînă mai ieri, în cetățeni dornici și mîndri totodată de a le servi interesele. Național-civismul rămîne astfel etalonul de aur al statutului de cetățean și al naționalității pînă după cel de-al Doilea Război Mondial, îmbrăcînd, desigur, nuanțe diferite. În
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
În timpul negocierilor de la Versailles, Lloyd George nu va opri acestă nenorocire a învinșilor decît numai pentru Germania, refuzînd anexarea la Franța a Sarre-i meridionale, transferul Dantzig-ului către Polonia și obținînd desfășurarea unui plebiscit în Silezia de Sus, ca prealabil al supunerii acesteia față de Varșovia. Naționalismul carierist Perioada anilor 1907-1919 devine teatrul celei de-a treia etape a naționalismului, după înflorirea revoluționară asociată triumfului ideii de suveranitate populară de la sfîrșitul secolului al XVIII-lea, și apoi după transformarea acesteia în patriotismul de
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
polonezi, finlandezi și baltici, popoarele tine-relor state de după 1918 nu au fost afectate prea mult de un resentiment colectiv care le-ar fi putut determina să dorească spălarea umilinței unui eșec istoric, vizavi de un alt popor sau de o supunere a acestuia. Masaryk și Bénès nu se înșeală nici ei în legătură cu aceasta, fiindcă ezită mult timp dacă să adopte o strategie a separatismului și nu fac acest pas decît în circumstanțele în care acesta devine aproape inevitabil. Cît despre alți
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
1869 în vreme ce țăranii, care nu dețin mai mult de o zecime din pămînturi vor beneficia de o reformă agrară pusă în aplicare în intervalul 1885-1901. Însă acest efort de seducere intervine prea tîrziu. Irlandezii nu se mulțumesc cu paleative în schimbul supunerii lor. Ei sînt deciși să-și exprime resentimentul multisecular nu doar prin revendicarea imediată a unei autonomii catolice ci, cerînd în asociere cu radicalii Sinn Fein-ului o independență completă. Un război al nervilor va începe din acest moment, în care
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
privit ca o pulsiune xenofobă spontană sau provocată. Dar, de asemenea, și despre sentimentul național care definește atașamentul afectiv față de o entitate nu neapărat politică; despre jurămîntul de credință sau despre apartenența la un stat sau o țară, prima exprimînd supunerea liber consimțită față de o anume autoritate, iar cea de-a doua, un soi de instinct de coproprietar. Menționăm că și una și alta pot fi independente, că fiecare oferă o alternativă atît naționalismului cît și sentimentului național, chiar dacă fiecare constituie
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
ține locul demnității unei întregi clase sociale. La o privire atentă, se poate constata că diferențele dintre raportul lui M. Ralea, din 1955, și analiza lui D. Tudoran, din 1984, referitoare la condiția intelectualului în regimul comunist sunt nesemnificative. Între supunere și revoltă, intelectualii aleseseră supunerea, mai întâi seduși de jocul liberalizării, iar mai apoi copleșiți de frica difuză instituită ca stare de spirit cotidiană. Bibliografie Arhivele Naționale Istorice Centrale (ANIC), Fond CC al PCR, Secția Cancelarie; Secția Propagandă și Agitație
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
clase sociale. La o privire atentă, se poate constata că diferențele dintre raportul lui M. Ralea, din 1955, și analiza lui D. Tudoran, din 1984, referitoare la condiția intelectualului în regimul comunist sunt nesemnificative. Între supunere și revoltă, intelectualii aleseseră supunerea, mai întâi seduși de jocul liberalizării, iar mai apoi copleșiți de frica difuză instituită ca stare de spirit cotidiană. Bibliografie Arhivele Naționale Istorice Centrale (ANIC), Fond CC al PCR, Secția Cancelarie; Secția Propagandă și Agitație. Berindei Mihnea, Dobrincu Dorin, Goșu
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
eroi comuniști, exemplari: "Aș dori ca și în domeniul scrisului să realizăm un cincinal al revoluției umaniste, al revoluției pentru o literatură nouă, cu adevărat umană, demnă de poporul nostru, de măreața epocă pe care o trăim"78. În registrul supunerii față de Ceaușescu, alături de acest gest, sugerat sau nu de conducerea editurii, de redactorul de carte sau asumat de la bun început de autor/editor/îngrijitor de ediție, poate fi adăugată și dedicația pe care Paul Cornea i-o trimite lui N.
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
1989 (Eu - și el. Însemnări subiective despre Ceaușescu) ca o revanșă, un soi de exorcizare, o eliberare din strânsoarea resentimentelor acumulate față de un secretar general al PCR care a compromis marxismul și care a silit un "marxist apolitic"85 la supunere ideologică? Probabil, controversele în centrul căreia a fost după 1989 Ion Ianoși - mai spectaculoase și vizibile decât cele din cazul lui Paul Cornea - nu s-au produs doar din cauza faptului că profesorul Ianoși ar fi încercat să demonstreze că Marx
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
În februarie 1970, ca urmare a unei decizii a Prezidiului Permanent al CC al PCR42, a apărut Academia de Științe Sociale și Politice de pe lângă CC al PCR, for ce punea sub autoritatea directă a partidului întreaga cercetare umanistă din România. Supunerea necondiționată a vârfurilor intelectualității la decizia liderului, semn al rodării reflexului de subordonare, i-a dat lui Ceaușescu multe motive de optimism în legătură cu disponibilitatea tuturor elitelor culturale de a răspunde apelului la mobilizare. Conducătorul României era marcat, în egală măsură
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
majoritatea zeilor pe un munte, care, evident, nu mai este muntele Sapan. Întrucât Baal îl insultase pe Yam, declarând că se ridicase fără rușine la înalta sa poziție și că va fi distrus, Yam își trimite mesagerii și-i cere supunere lui Baal. Zeii sunt intimidați și Baal îi ceartă. Ridicați capul, zei, de pe genunchii voștri, eu îi voi înfricoșa pe mesagerii luiYam!"30 Totuși, El îi primește pe soli și declară că Baal este sclavul lor și că el îi
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
de a fi. (Nici zeul El, de altfel, dar El suferise alte modificări, umilitoare.) In plus, deși cultul său comporta un anumit număr de sacrificii, Iahve nu se lăsa constrâns de acte cultuale: el cerea transformarea interioară a credinciosului prin supunere și încredere (§ 114). Cum vom vedea mai departe (§ 60), multe elemente religioase canaaneene au fost asimilate de israeliți. "Dar chiar aceste împrumuturi erau un aspect al conflictului: Baal era combătut cu propriile sale arme. Dacă se consideră că toate grupurile
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
de altă parte, Iahve nu reflectă, ca majoritatea divinităților, situația umană: el nu are o familie, ci doar o curte celestă. Iahve este singur. Trebuie să vedem oare o altă trăsătură antropomorfă în faptul că el cere credincioșilor săi o supunere absolută, ca un despot oriental? E vorba mai degrabă de o dorință inumană de perfecțiune și puritate absolută. Intoleranța și fanatismul, caracteristice profeților și misionarilor celor trei monoteisme, își au modelul și justificarea în exemplul lui Iahve. Tot astfel, violența
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
mai târziu, indo-europenizarea Indiei, a Peninsulei Italiei, a Peninsulei Balcanice și a regiunilor carpato-danubiene, a Europei Centrale, Septentrionale și Occidentale - de la Vistula până la Marea Baltică și Atlantic - era fie săvârșită, fie considerabil avansată. Acest proces caracteristic - migrație, cucerire de noi teritorii, supunere, urmată de asimilarea locuitorilor - n-a încetat până în secolul al XlX-lea. Nu se mai cunoaște un exemplu similar de expansiune lingvistică și culturală de asemenea proporții. De mai mult de un secol, savanții s-au străduit să identifice patria
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
la învierea morților înainte de robia babiloniană (587-538 î. Hr.) când o parte a populației va fi supusă influenței eshatologiei iraniene (cf. partea a II-a)1(). "Sclav" sau "servitor" al lui Iahve, omul trebuie să trăiască în frica de Dumnezeul său. Supunerea este actul religios perfect. Dimpotrivă, păcatul este nesupunerea, încălcarea comandamentelor. Totuși, conștiința precarității nu exclude încrederea în Iahve, nici bucuria născută de binecuvântarea divină. Dar raporturile Dumnezeu-om nu depășesc acest stadiu: unio mystica a sufletului cu Creatorul lui este
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
fi însă neadevărat este afirmarea acestuia în paginile revistei amintite: "Despre nici una dintre publicațiile generației nu s-a vorbit cu atâta insistență. Supărătoare nu e insistența. Supărător e faptul că ea n-a fost asociată cu obiectivitatea, cu lectura, cu supunerea la document, cu spiritul de răspundere, cu onestitatea"91. De aceea studiul pe care îl realizează Lucian Valea se vrea unul menit să restabilească adevărul și în consecință unul pe parcursul căruia se va menține mereu dialogul cu Emil Manu. Un
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
un simbol al visului, al imaginației, în fond, al inconștientului presant. În mod ciudat, nu se dorește o ieșire de pe tărâmul imaginației halucinante, ci o proiectare a acesteia asupra lumii așa-zis reale. Invazia visului, a nocturnului în universul familiar, supunerea erosului față de această nouă realitate sunt ilustrative pentru pierderea hotarelor dintre a fi și a imagina, a recrea. Molia este și ea o imagine a timpului devorator, care, în mod paradoxal, se asociază și diurnului și nocturnului. Osul devine, și
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
glucoză blochează secreția de insulină indusă de glucoză. Tratamentul de scurtă durată cu diazoxid la pacienți cu diabet zaharat tip 2 îmbunătățește, în mod paradoxal, secreția de insulină (46). Inhibiția secreției de insulină prin administrare de somatostatină (80) sau prin supunere la post prelungit (36) îmbunătățește temporar secreția de insulină la pacienții cu diabet zaharat tip 2. „Punerea în repaus” a celulelor beta-pancreatice prin reducerea nivelului glicemiei în cursul unei terapii eficiente cu obținerea unei bune echilibrări metabolice duce la îmbunătățirea
Tratat de diabet Paulescu by Radu Lichiardopol () [Corola-publishinghouse/Science/92232_a_92727]
-
teatru în sine, ca Pariziana este un "spectacol total" în care ea apare în diverse ipostaze, cum ar fi cele de autor, regizor, actor, scenograf, tehnician și chiar public. Ea îndrăznește să atace o dogmă fundamentală a epocii, cea a supunerii. Dacă, tradițional, pentru femei nu există o altă morală decât morală tăcerii, Pariziana refuză să se limiteze la rolul ornamental recunoscut de societate, ea are o viziune dinamică, ea inventează propriile scenarii. Pariziana se străduie să iasă din plictis și
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
la capacité de croire en elles et de rapporter à elles tout ce qui existe dans le monde. Cette apparente faiblesse est leur force, et elles nous imposent leur croyance" [p.130, subl.n.]. Am putea deci conchide despre o supunere mimata a Parizienei, respectând toate legitățile unui joc de teatru bine montat. Ea găsește o formulă subtilă și elegantă de guvernare, care este cea din culise. Confruntarea directă este mai puțin specifică pentru Pariziana, jocul de culise este stihia să
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
în scenele patetice și violențe, al căror instigator sau promotor este deseori femeia pariziana. Pariziana este femeia care relativizează delimitarea sferelor, ocupațiilor și locurilor. Prin originalitatea și singularitatea să, Pariziana îndrăznește să atace o dogmă fundamentală a epocii, cea a supunerii. Dacă tradițional, pentru femei nu există altă morală decât morală tăcerii, Pariziana refuză să se limiteze la rolul ornamental recunoscut de societate, ea are o viziune dinamică, ea inventează propriile scenarii. Prin modul în care își concepe existența, Pariziana dezvăluie
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
din Tracia și Macedonia. La anul 677 triburile slave care asediau Thesalonicul sunt înfrânte de armatele lui Constantin al IV-lea. Formarea hanatului bulgar la anul 681, recunoscută de Constantin al IV- lea prin pacea încheiată cu Asparuch, va însemna supunerea față de bulgari a celor 7 triburi slave și a populației traco-romane. Împăratul Justinian al II-lea întreprinde în anul 688-689 o campanie împotriva slavilor și bulgarilor din Macedonia, prin care comunitățile de slavi sunt aduse în situația de foederați ai
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]