5,297 matches
-
prima traducere a textului hurrit/hittit s-au remarcat analogiile pe de o parte cu teogonia feniciană, așa cum era ea prezentată de Philon din Byblos și, pe de altă parte, cu tradiția transmisă de Hesiod. După Philon 17, primul zeu suveran era Elyun (în greacă Hypsistos, "Cel mai înalt"), corespunzând în mitologia hurrită/hittită lui Alalu. Din legătura sa cu Bruth au venit pe lume Ouranos (corespunzând lui Anu) și Ge (Gaia). La rândul lor, aceștia din urmă nasc patru fii
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
nume și-1 proclamă succesorul său. În plus, îi promite ridicarea unui palat; totodată îl ațâță să-1 alunge pe Baal de pe tron. Textul care descrie lupta dintre Yam și Baal este întretăiat de lacune. Deși Yam pare să fie acum suveran, El se află cu majoritatea zeilor pe un munte, care, evident, nu mai este muntele Sapan. Întrucât Baal îl insultase pe Yam, declarând că se ridicase fără rușine la înalta sa poziție și că va fi distrus, Yam își trimite
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
El se adresează lui Așerat: "Dă-mi unul din feciorii tăi ca să-1 fac rege" (Cynis Cordon, Ugaritic Manual, 49:1: 16-18; Ulf Oldenburg, op. Cit., p. 112). 29 Deoarece Muntele este un simbol celest, pierderea lui echivalează, pentru un/eu suveran, cu căderea. 30 G. R. Driver, Canaanite Myths and Legends, p. 79 (text III B: 25). V e/i, de asemenea, l^s religions du Proche-Orient, p. 386, F. M. Cross, op. Cit., pp. 114 sq. ", Nu 1-am zdrobit pe Yam
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
deci armele și să aducă ofrande pentru pace și pentru prosperitatea ogoarelor. El îi transmite că va crea fulgerul și tunetul pentru ca zeii și oamenii să poată cunoaște apropierea ploii. 'Anat îl asigură că îi va urma sfaturile. Totuși, deși suveran, Baal nu are nici palat nici capelă, în timp ce alți zei au. Altfel zis, Baal nu dispune de un templu suficient de grandios pentru a-și proclama suveranitatea. O serie de episoade relatează construcția palatului. Contradicțiile nu lipsesc, într-adevăr, deși
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Vântul, divinizat în lituanianul Wejopatis, "Stăpânul Vântului" și în iranianul Vayu și indianul Vâyu. Dar în cazul acestora din urmă e vorba de mai mult decât de niște epifanii cosmice: ei prezintă, mai ales iranianul Vayu, trăsăturile caracteristice ale zeilor suverani. Indo-europenii elaborează o mitologie și o teologie specifice. Ei practicau sacrificii și cunoșteau valoarea magico-religioasă a cuvântului și a cântecului (+KAN). Ei posedau concepții și ritualuri care le permiteau să consacre spațiul și să "cosmizeze" teritoriile în care se instalau
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
a se ruga, a dori"; Benveniste, ibid., p. 245. Diviziunea primei funcții în două părți sau tendințe complementare - suveranitate magică și suveranitate juridică - este clar ilustrată în cazul cuplului Varuna și Mitra. Pentru vechii indieni, Mitra este, într-adevăr, zeul suveran "sub aspectul său rațional, clar, ordonat, calm, binevoitor, sacerdotal - și Varuna, suveranul sub aspectul său agresiv, sumbru, inspirat, violent, teribil, războinic"10. Or, același diptic se regăsește mai cu seamă la Roma, cu aceleași opoziții și aceleași alternanțe: pe de
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
ziua". Vocabula indicând personificarea sacralității uraniene a sfârșit prin a desemna un fenomen natural. Este vorba de un proces destul de frecvent în evoluția zeilor celești: ei pălesc în fața altor zeități și devin dii oțioși. Doar în măsura în care este venerat ca Zeu Suveran, reușește un zeu celest să-și păstreze prestigiul inițial 20. Totuși, poeții vedici își amintesc încă de "Cerul care știe totul" (Atharva Veda, I, 32,4) și îl invocă pe "Cerul Părinte", Dyauspitar (ibid., VI, 4, 3); Dyaus este prezent
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
I, 32,4) și îl invocă pe "Cerul Părinte", Dyauspitar (ibid., VI, 4, 3); Dyaus este prezent, mai ales, în cuplul primordial, Dyăvăprithivî, "Cerul și Pământul" (RV, I, 160). Foarte curând, locul lui Dyaus a fost luat de Varuna, Zeul Suveran prin excelență. Nu se cunosc bine etapele care au precedat promovarea sa la rangul de Rege Universal, samraj (RV, VII, 82, 2). Varuna este desemnat mai ales cu titlul de asum, titlu pe care îl posedă și alți zei, de
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
primordial, asum, prin excelență, a fost identificat cu Vrtra. Această identificare a făcut posibil un șir de speculații esoterice asupra misterului bi-unității divine. 66. Varuna: Rege Universal și "magician"; /ta" și "măyă" Textele vedice îl înfățișează pe Varuna ca Zeu Suveran: el domnește peste lume, zei (deva) și oameni. El "a întins pământul, ca un măcelar care jupoaie pielea animalului ucis, și o așterne ca pe un covor înaintea Soarelui". El "a pus laptele în vaci, înțelegere în inimi, focul în
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
ține apele legate etc. Cât despre bunele măyâ, ele sunt de două feluri: 1) măyă de luptă, "anti-măyă" folosite de Indra când își măsoară forțele cu ființele demonice 25; 2) măyă creatoare de forme și de ființe, privilegiu al zeilor suverani și în primul rând al lui Varuna. Această măyă cosmologică poate fi considerată ca echivalând cu rta. Într-adevăr, numeroase pasaje prezintă alternanța zilei cu noaptea, mersul soarelui, căderea ploii și alte fenomene care țin de rta, ca rezultate ale
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
lor26, e de remarcat că ambii zei sunt în relație cu Apele, și în primul rând cu "Apele prizoniere" ("marele Varuna a ascuns marea.", RV, IX, 73,3). Noaptea (nonmanifestatul)27, Apele (virtualul, semințele), "transcendența" și "nonacți-unea" (trăsături ale zeilor suverani) au o solidaritate mitică și metafizică, totodată, pe de o parte, cu "legăturile" de orice fel și, pe de altă parte, cu dragonul Vrtra, care, după cum vom vedea, a "întemnițat", a "oprit" și "înlănțuit" Apele. Mai mult încă, Varuna este
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
4, 2, 17). Sacrificiul este menit să regenereze întreg Cosmosul, să restabilească în desăvârșirea lor exemplară toate clasele sociale și toate vocațiile 5. Calul, reprezentant al puterii regale (ksatryă), identificat totodată cu Yama, Aditia (Soarele) și Soma (adică cu zeii suverani), e întrucâtva un substitut al regelui. Atunci când se analizează un scenariu paralel, purusamedha, trebuie ținut seama de astfel de procedee de asimilare și substituire; într-adevăr, "sacrificiul bărbatului" urmează îndeaproape ritul asvamedha. Pe lângă victime animale, se sacrifica un brahman sau
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Diferitele faze ale ritului îndeplineau succesiv regresiunea viitorului rege la condiția embrionară, gestarea lui, timp de un an și renașterea lui mistică și rolul de Cosmocrator, identificat, în egală măsură, și cu Prâjăpati și cu Cosmosul. "Perioada embrionară" a viitorului suveran corespundea unui proces de maturizare a Universului si, foarte probabil, era, inițial, în legătură cu maturarea recoltelor. A doua fază a ritualului desăvârșea formarea noului trup al suveranului: un corp simbolic, obținut fie ca urmare a unirii mistice a regelui cu casta
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
clasică; le remarcăm, de exemplu, în statuile înfățișând un zeu tânăr și imberb. Dar e vorba de supraviețuiri tolerate, dacă nu încurajate de vastul și inepuizabilul proces al sincretismului 1]. Căci la Homer deja, Zeus cumulează prestigiile unui adevărat zeu suveran indo-european. El este mai mult decât zeul "cerului nesfârșit", el este "părintele zeilor și al oamenilor" (Iliada, 1,544). Într-un fragment din Heliadele sale (fr. 70, Nauck), Eschil proclamă: "Zeus este eterul, Zeus este pământul, Zeus este cerul. Da
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
cel mai tânăr (Theogonia, 456). În orice caz, Poseidon, singurul îndrăznește să protesteze împotriva abuzului de putere al lui Zeus, reamintindu-i că domeniul său se mărginește la Cer2. Se poate detecta în acest detaliu amintirea rezistenței unui vechi zeu suveran împotriva ascensiunii unui zeu mai tânăr și mai norocos. Primind, la împărțirea Universului, suveranitatea asupra mărilor, Poseidon a devenit un adevărat zeu homeric; dată fiind importanța mării pentru eleni, era sigur că el nu-și va pierde niciodată actualitatea religioasă
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
și de formele gigantice sau monstruoase ale copiilor lui: Orion, Polifem, Triton, Antaios, harpiile etc. În calitatea sa de Posis Das, spiritul masculin al fertilității locuind pământul, cum îl concepea Willamowitz, zeul adus de indo-europeni putea fi comparat cu zeii suverani și fecundatori, "stăpâni ai Pământului", ai religiilor mediteraneene și orientale 3. Devenind în exclusivitate un zeu marin, Poseidon n-a putut să-și păstreze dintre atributele 1 La Pylos, în epoca aheană, Poseidon se bucura de o poziție religioasă hotărât
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
plecând de aici, el este și meșter în nașteri (o scoate pe Atena din capul lui Zeus). Nicăieri al tunde echivalența dintre magie și perfecțiune tehnologică nu este mai bine pusă în valoare decât în mitologia lui Hefaistos. Unii zei suverani (Varuna, Zeus) sunt meșteri ai legăturilor. Dar puterea de a lega și a dezlega este împărtășită de alte figuri divine ori demonice (de exemplu, în India Vrtra, Yama, Nirrti). Nodurile, rețelele, lațurile, sforile, ațele se numără printre expresiile imagistice ale
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
p. 349) și Widengren o crede influențată de concepțiile semitice asupra Zeului Creator (op. Cit., p. 140). 31 După Justin (1,4), păstorul a găsit copilul abandonat și pe cale de a fi alăptat de o cățea (trăsătură caracteristică miturilor despre eroii suverani). Or, Herodot ne spune că soția lui Mithradate se numea Spako, adică, în limba medică, "cățeaua"; cf. G. Widengren, "La legende royale", p. 226. Zarathustra și religia iraniană Tema mitică a Eroului abandonat și persecutat se întâlnește la numeroase popoare
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
necredincioși cu măciuca sa, vazra, trăsătură care-1 apropie de Indra); el este, de asemenea, zeul solar, asociat Luminii (10: 142), el are o mie de urechi și zece mii de ochi (10: 141), adică este atotvăzător și atotștiutor, ca orice zeu suveran, dar el este în plus izvorul universal al belșugului, care asigură fertilitatea ogoarelor și a turmelor (10: 61 sq.). Fenomenul este curent în istoria religiilor: o divinitate este încărcată cu atribute multiple și adesea contradictorii, cu scopul de a dobândi
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
există o armonie naturală între funcția expresivă și organele sale de expresie. Umanistul vede istoria lui homo sapiens ca pe o dezvoltare continuă a unei conștiințe fondatoare care se reflectă în propria evoluție, ca pe o deplasare a unui subiect suveran, omogen cu el însuși de-a lungul destrămărilor și întorcîndu-se mai devreme sau mai tîrziu tot la el însuși, după încercările trecerii care l-au făcut să suporte vicisitudinile timpului. El nu anticipează ruptura. Continuitatea în istorie aparține opresorilor", scrie
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
-lea, reeditările-pirat și contrafacerile îi ruinau pe editori, care cereau autorităților publice un privilegiu prin care să li se garanteze monopolul asupra tipăririi. În 1563, înlăturînd Parlamentul și tribunalele teritoriale, regele devenea un factor determinant în procesul de fabricație (precum suveranul pontif în Italia), adjudecîndu-și monopolul de concesionare a monopolurilor de editare tipografilor-librari. Aceștia se concentrau la Paris, în jurul puterii regale și al cancelariei, care acordau autorizațiile, ruinîndu-i, indirect, pe editorii din Lyon, în profitul celor din Amsterdam, Geneva sau alte
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
și femei umblă toți goi așa cum au venit pe lume"; "spun acești indieni ai mei că în in-sulele acestea sunt locuri de unde se extrage aurul... și apoi mai sunt pietre prețioase și perle și belșug infinit de mirodenii"; "Amiralul confirma suveranilor că zece oameni de-ai noștri ar pune pe fuga 10.000 indieni de aceștia, într-atâta sunt de lași și fricoși și lipsiți de arme, în afară de bastoane la capătul cărora pun o bucată de lemn ascuțit întărit în foc
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1571_a_2869]
-
000, între 1820-1853, 271.659. Inițial, "importul" de negri s-a desfășurat, până la 1595, în baza unor "licencias" licențe, permise acordate și controlate de "Casa de Contratoria". După 1595 acest sistem avea să fie înlocuit cu "asientos" contracte acordate de suveranii spanioli unor comercianți străini portughezi, francezi, olandezi, englezi. Din 1640 de "asientos" au beneficiat portughezii, din 1695 olandezii și la 1701 Filip al V-lea acorda "asientos" francezilor, transferat după Pacea de la Utrecht (1713) englezilor, care prin "South Sea Company
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1571_a_2869]
-
suferințe care devenise de-a dreptul o boală. Mi-a răspuns scurt că sunt un prost și mi-a cerut să-i dau cinci lei, să nu mă spună... Mi se tot "serveau" ceaiuri cu gust imposibil. Formula deochiului era suverană. Eu însă aveam altfel de trăiri, mai mistice decât deochiul. Descoperisem că în cadranul pe care îl salvasem, noaptea, când era întuneric total, se vedeau câteva cifre și marca, minunata marcă "Roskop Patent", strălucea. Cred că îmi închipuiam că în
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1485_a_2783]
-
loc mai înainte ca să se petreacă în fapt; nu au fost adăugate decît formele exterioare, de suferit nu a suferit decît puterea ecleziastică, singura care le-ar fi putut împiedica, și care nu mai exista, căci se amestecase cu puterea suverană; Episcopii renunțaseră să mai fie Episcopi, pentru a fi mari la curte; și nu numai că se separaseră între ei, devenind emuli invidioși și plini de zavistie; dar între Conducătorul lor, Pontiful roman și Biserica universală au ales uniunea individuală
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]