4,445 matches
-
după muncă, spații de muncă și de locuit asigurate de stat etc. Nu am întrerupt-o imediat, întrucât am vrut să văd cum va coagula teoria ei. Într-adevăr, studenta respectivă a teoretizat un presupus comunism bun (care ținea de utopie și de patos revoluționar) și un comunism rău, concretizat prin represiune brutală (închisori, lagăre). Ea nu știa exact ce este acela Gulag; știa doar că, în România, regimul comunist se prăbușise deoarece reprezentase un comunism „rău”; dar asta nu însemna
Năravuri româneşti. Texte de atitudine [Corola-publishinghouse/Journalistic/2083_a_3408]
-
autolustrarea este sau, poate fi o soluție reală în România? Vom avea, oare, parte de un confesional abundent și aluvionar, de o hemoragie de mărturisiri ale unor persoane publice care vor admite că au colaborat cu Securitatea? Este autolustrarea o utopie? Va ține Dosariada doar câteva luni, cât un foc prelungit de artificii, pregătitor al unor noi și strategice alegeri politice, sau este vorba despre un proces amplu, cu miză și bătaie lungă? Să ne imaginăm (și mă refer în primul
Năravuri româneşti. Texte de atitudine [Corola-publishinghouse/Journalistic/2083_a_3408]
-
la îndemâna oprobriului public dacă acceptă autolustrarea și se spovedește în plen. Cum ar fi ca posibilii parlamentari foști colaboratori și Securității (în varii chipuri și cu diferite nuanțe) să se autolustreze? Deșartă iluzie, așa cum spuneam deja: ne aflăm în pură utopie. Ce mai este apoi de observat: neîncrederea, suspiciunea (doar pe jumătate justificată) organizațiilor civice care vor să se asigure de integritatea morală a unor instituții și comisii axate tocmai pe radiografia concretă a comunismului românesc și a represiunii din timpul
Năravuri româneşti. Texte de atitudine [Corola-publishinghouse/Journalistic/2083_a_3408]
-
entuziasmul său nu este slăbit de limitele cărora le sînt supuse acțiunile și destinele omenești. Există o ironie artistică, legată tocmai de marea sarcină a artei de a oferi imagini individuale ale unor caractere și destine și nu abstracțiuni și utopii. Totul se cuvine să fie subordonat în artă legii ce decurge din această îndarorire. Viața este atît de bogată și răzbește în așa de multe puncte, în cadrul unei singure personalități, ca și într-al unui neam, încît trebuie să intervină
Humorul ca sentiment vital by Harald Hőffding () [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
care urmăreau așa-zisa restabilire a echilibrului și a liniștei în Europa. Participanților la Congres li s-a părut că au creat ceva foarte durabil, în realitate însă au clădit un edificiu care a început să se clatine foarte curând. Utopia reacționară a Congresului constă în faptul că n-a luat în considerare noile raporturi pe cale de înfăptuire, nici furtuna de 25 de ani care dărâmase în Europa temelia veche a absolutismului și feudalismului, ci numai tendința lui de a menține
Simfoniile lui Beethoven by MIHAIL MANCIU [Corola-publishinghouse/Journalistic/449_a_930]
-
în considerare noile raporturi pe cale de înfăptuire, nici furtuna de 25 de ani care dărâmase în Europa temelia veche a absolutismului și feudalismului, ci numai tendința lui de a menține această parte a lumii, în cadrele unui regim mort. Această utopie a stat la baza întregii activități a Congresului de la Viena. În ultima perioadă a existenței compozitorului, neajunsurile de tot felul, bolile, nu-i ofereu artistului liniștea și timpul necesar compoziției. Înainte de a apune, înainte de a lăsa negurile să-l învăluie
Simfoniile lui Beethoven by MIHAIL MANCIU [Corola-publishinghouse/Journalistic/449_a_930]
-
și 27) de literatură română pe care le-am citit în ultima vreme. Curioșii le pot găsi în volumul de proză scurtă al lui Alexandru Ecovoiu, Cei trei copii-Mozart, proaspăt reeditat, în care, printre altele, un caligraf imaginează o emoționantă utopie scripturală: el vrea să găsească „formele optime pentru toate semnele grafice“, „îmbinarea ideală dintre geometrie și estetic, dintre desenul-sunet - care e chiar litera - și culoare“. Imaginați-vă un text scris cu litere de culori diferite (cele mai subtile nuanțe pe
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2207_a_3532]
-
sunt marii dușmani ai „narațiunii“ lui politice, ci Platonov cu al său Cevengur. Poate mai periculos chiar și decât Bulgakov, Platonov a construit o distopie narativă care avea puterea unei prorociri, a unei revelații. Avea forța să arate că marea utopie stalinistă se încheiase tragic înainte de a se naște. În treacăt fie spus, dacă e să revenim la vremurile noastre, ideea că putem critica sistemul liberal cu ajutorul textelor este o poveste de adormit copiii. Cuvintele și cifrele nu se intersectează, iar
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2207_a_3532]
-
etatizat pe care îl reproiecta la scară. Dacă jucătorul de Monopoly reprezenta un investitor la nivel macro, bietul participant la deliciile Bunului gospodar se gândea cum să-și achiziționeze o chiuvetă. Visul unuia era să dețină toată tabla (întreaga Londră). Utopia celuilalt era să aibă un apartament mobilat. Până și în domeniul jocurilor, unde libertatea imaginației ar trebui să fie fără limite, planificarea socialistă impunea un tipar meschin. Și odios, dat fiind că, în lumea reală, existau străzi, domenii, cartiere întregi
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2215_a_3540]
-
fi Rusia, au de-a face cu un neocomunism și un fel de postfascism În același timp. Poziționarea acestor tabere politice este foarte greu de verificat. De aceea cred că Estul trăiește un materialism politic, dacă se poate spune așa ceva. Utopiile politice trec În practică și se precipită prin nașterea lor În partide „pe apucate“. Ce este pentru tine spațiul public? Sharing, troc voluntar, bazar? Intervențiile tale sunt mai mult decât semnale conceptuale, ai ținte morale? Cred ca spațiul public este
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2197_a_3522]
-
greșit, nu mi-aș fi dorit să mă nasc cu un scop prestabilit, dar mi-ar plăcea ca cineva superior mie să mă ajute să-mi descopăr esența și să ating autenticitatea. O lume plina de oameni ingenui... asta da utopie! ... Departe, în ziua în care încep să te știu: pe tine pe mine să cunosc o parte din nopțile noastre să devin o parte din ce visezi să îți spun pentru prima oară: eu te iubesc! Este stins și închis
A doua oară unu by Lungu Andreea-Loredana () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91792_a_92924]
-
din regiune doar Albania și Bulgaria i-au fost similare cum puteai să nu te revolți împotriva unei ideologii și a unui sistem care-i considera pe indivizi drept simple elemente ale unei mașinării pe care numai reprezentanții autopropuși ai utopiei o puteau opera? Să nu uităm că revoluția din România, deși a fost singura revoluție anticomunistă din această țară, a fost precedată de încercări de revoluții anticomuniste în Germania de Est, Ungaria, Polonia și Cehoslovacia în anii '50, '60 și
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
rămân de integrat republicile fostei Iugoslavii). Cele mai multe sunt state mici, cu cerințe specifice de recunoaștere și de deschidere internațională. În aceste condiții, funcționarea Uniunii, bazată inițial pe principiul reprezentării egale, devine cvasiinoperantă, iar obiectivul convergenței se transformă într-o adevărată utopie. Această creștere a numărului de state întărește varianta unei construcții europene cu legături fragile și favorizează întâietatea politicilor naționale în fața celor comunitare. Teribilă lovitură de bumerang, temerile legate de această lărgire au contribuit covârșitor la blocarea procesului Lisabona și la
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
model pe care Vestul îl poate emula. De ce? Pentru că oferă consolare în timp de criză. Vladimir Tismăneanu Profesor de științe politice la University of Maryland, Statele Unite. Autor al volumelor The Crisis of Marxist Ideology in Eastern Europe: The Poverty of Utopia (Routledge, 1988), Latin American Revolutionaries: Groups, Goals, Methods (Potomac Books, 1990, în colaborare cu Michael S. Radu), Reinventarea politicului: Europa răsăriteană de la Stalin la Havel (Polirom, 1999), Uprooting Leninism, Cultivating Liberty (University Press of America, 1992, în colaborare cu Patrick
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
și că în luna decembrie 1987 am publicat un editorial în The New York Times despre revolta muncitorilor anticomuniști de la Brașov. Un an mai înainte, în 1988, publicasem la editura Routledge volumul The Crisis of Marxist Ideology in Eastern Europe: The Poverty of Utopia. Unele dintre predicțiile mele s-au adeverit de-a lungul anului miraculos care a fost 1989. Aș vrea să amintesc aici și colaborarea mea constantă cu Radio Europa Liberă, Voicea Americii și BBC (atât secția română, cât și cea internațională
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
împreună cu regizorul și actorii, la Plopi, realizând dramatizarea propriului text de roman în perioada de pregătire și pe durata efectivă a atelierului. Tatiana în țara de după Bogdan-Alexandru Stănescu Romanul Tatianei Tolstaia se înscrie, fără îndoială, în rândul acelor așa-numite utopii negative (foarte ușor botezate distopii - și eu am făcut-o, din comoditateă, capabile să schimbe modul în care privești lumea sau cum o simți. Mă refer la romanele care intră imediat în vocabularul tuturor, în special al jurnaliștilor de ocazie
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2175_a_3500]
-
sociale pe care aceștia le propun. Astfel în viziunea lui Platon (Republica) statul se naște ca o necesitate, întrucât trebuințele individuale se rezolvă mai ușor în comun, în plus satisface sociabilitatea înnăscută a omului. Viziunea lui se transformă însă în utopie atunci când propune ca soluție suprimarea familiei, suprimarea proprietății și abandonarea bolnavilor și handicapaților. Toate bunurile în statul lui Platon sunt comune, individul neavând decât posesia propriului corp. Or proprietatea este o tendință instinctivă întâlnită pe toată scara lumii viețuitoare, întrucât
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
indivizi sănătoși și normali, dar fără apartenență familială. Și acest aspect însă contravine unei laturi instinctuale a ființei umane și anume instinctului de reproducere din care rezultă dragostea conjugală și părintească împreună cu derivatele lor. În esență această filosofie este o utopie dezarmantă, care desființează pur și simplu familia și condamnă pe cei năpăstuiți (bolnavi sau handicapați) lăsându-i să moară ca nefiind utili statului. Contravine prin această concepție altor sentimente de natură instinctuală cum ar fi; mila, compasiunea, filantropia, umanitarismul, sentimente
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
este considerată totuși de V. Cousin ca o epocă mediocră, datorită zguduirilor sociale și hecatombelor umane pe care le-a anticipat. În plan filosofic și doctrinar secolele XV-XVI se remarcă prin contribuțiile lui Nicolo Machiavelli, Thomas Morus (cu cartea sa „Utopia”), Tommaso Campanella cu cartea „Civitas Solf, toate aceste scrieri însă nu fac altceva decât să preia ideile lui Platon preconizând o societate colectivistă, în care comunitatea averilor, educației, femeilor, copiilor, să fie principiile de bază în organizarea și funcționarea structurilor
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
mai mari revoluții din istoria omenirii, neîntrecută prin enormele sacrificii și atrocități pe care le-a cunoscut decât doar de revoluția bolșevică cu aproape 150 de ani mai târziu. În totală necunoaștere a naturii umane J.J. Rousseau pleacă, în dezvoltarea utopiilor sale, de la niște enormități care contrazic în totalitate ceea ce natura a sădit în fiecare ființă viețuitoare. Iată câteva mostre care demonstrează cu prisosință acest lucru. Omul ar fi singura ființă care nu posedă instincte, ci trăind la început printre animale
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
sociale. În esență ambele scrieri nu sunt altceva decât o reluare a ideilor lui Platon și o încercare de adaptare a acestora la realitățile secolului al XVIII-lea. „Cu toate acestea s-au găsit destui oameni care seduși de aceste utopii, să le aplice în practică ațâțând astfel urile sociale, dezlănțuind cea mai oribilă patimă omenească cunoscută sub abominația Revoluția Franceză’’ spune Paulescu. Oricât de nobilă și măreață ar fi lozinca „libertate, egalitate, fraternitate" sub care s-a desfășurat revoluția franceză
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
în „Criticilor mei” - desigur în domeniul și cu limbajul său - Paulescu le răspundea în maniera lui elegantă și doctă: „medicina fiind o știință cu aplicații practice are meritul de a pleca numai de la fapte pozitive: ea nu urmează sisteme sau utopii, care fiind întocmite pe cunoștința imperfectă a omului, nu servesc decât să inducă lumea în eroare”. Întocmai ca ilustrul său contemporan Victor Babeș, Paulescu preferă să revină în țară cu dorința mărturisită de a împărtăși din vasta lui experiență și
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
Patraș a realizat un eseu de o consistență și în același timp finețe de care, poate, cititorului român îi era dor, la atâta vreme după exploziile de inteligență eseistică numite Jocul poeziei, Viața și opiniile personajului, Biblioteci deschise, Eros și utopie sau Cealaltă față a prozei. Este, e adevărat, abia prima parte a unui proiect intitulat Eseu despre literatura criticilor, prin care autorul se angajează să urmărească producțiile nemijlocit literare ale marilor critici români interbelici - un pariu complicat, cu miză bogată
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2172_a_3497]
-
pe bune. Dar Sean Snyder mi-a spart această limitare, prin instalația sa Dallas Southfork in Hermes Land, Slobozia, România, 2001. Un act de recompunere a trei categorii: ficțiunea, realitatea post-ficțiune și transferul. Ferma lui Ilie Alexandru, Dallasul românesc, e utopia prin excelență, desăvârșită la ieșirea din ficțiune. Așa cum JR credea că el a săpat comunismul, așa și Sean Snyder crede că va săpa mirajul media pe care îl înfulecă toți românii. Prosperitate din eroare, așa se vede capitalismul născut din
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2188_a_3513]
-
citi Feldpost) și a ajuns să convingă că rasa latină și cea germană "sunt făcute pentru a se completa una pe cealaltă", de vreme ce ea însăși încercase și le oferise dovada oamenilor binevoitori. Astfel ea se înalță spre frumoasele și nobilele utopii ale păcii, reconcilierii, uitării și fraternității internaționale, iar în cuvântul înainte la traducerea sa din Pescar din Islanda scria: Dacă mi-ar fi dat să pot mângâia prin acest mic poem inima cititorilor, cu propria-mi inimă a fost mângâiată
Itinerarii românești by LÉO CLARETIE [Corola-publishinghouse/Science/977_a_2485]