4,039 matches
-
sunt de origine latină. Deducem că românii erau creștinați cu mult înainte de venirea slavo-bulgarilor, iar creștinarea n-am primit-o de la ei, care erau păgâni în momentul venirii lor, secolele VI-VII, ci doar terminologia referitoare la organizarea bisericească și cult. Iar scrierea slavă în regiunile noastre este atestată documentar în secolul al X-lea (vezi mai sus). Astfel, la Bucov, lângă Ploiești, s-au descoperit fragmente dintr-o inscripție în limba slavă, datate de la începutul acestui secol (902-911). Cf. unor
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
o înțelegere cu Vaticanul, în care erau stabilite privilegiile bisericii catolice în Iugoslavia și o punea pe picior de egalitate cu cea ortodoxă. Acordul a stîrnit un val violent de proteste din partea clerului ortodox, care s-a plîns că membrii cultului catolic urmau să primească privilegii mai mari, încît a trebuit să fie retras. Ca membri ai bisericii naționale a naționalității dominante, ortodocșii nu erau dispuși să accepte o schimbare a poziției lor. Disputa dintre ortodocși și catolici manifestată în această
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/960_a_2468]
-
militant ateiste; cu toate acestea, ele îi înzestrează pe acești oameni cu atribute supraomenești. Cît timp Stalin a fost în viață, această atitudine era adoptată conform cuvintelor și faptelor lui, chiar dacă ea a fost ulterior catalogată în cazul lui drept "cult al personalității." Critici similare nu au fost aduse și lui Marx, Engels sau Lenin. O analiză a opiniilor lor constituie deci un pas esențial într-un studiu consacrat evoluției statelor din blocul sovietic. Marx își baza în mare parte teoriile
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/960_a_2468]
-
nd sau concur�nd) cu filosofia, arta, religia, ?tiin?ele naturii, cum �a �ncercat ?i a f?cut erori� dar a avut ?i succese atunci c�nd a evitat metafiziciz?rile sterilizante, �idolii�, cum a contribuit că societ??ile dezvoltate, culte ?i civilizate s? aib? ?i s?-?i �ntre?în? respectul de sine, respectul pentru oamenii lor ?i pentru via?a lor sociouman? cotidian?. Re?inem �ndeosebi �ndemnul istoriilor ?tiin?ei de a urm?ri devenirea socialului ?i a sociologiei, analiz
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
rece, verbalizat în registrul arhaic, însă cu nimic mai puțin grav, al blestemelor pe care le rostea neobosit la adresa celor din jur, în special a copiilor săi. Cartea poate fi citită ca o cronică a iubirii nevrotice a unei fiice culte pentru mama sa, o femeie simplă, respectând valorile lumii tradiționale și trăind condiția omului înfrânt de greutatea, imposibil de manevrat, a propriului destin. Mària își transferă traumele suferite în copilărie (fratele său, într-un moment de răutate infantilă inconștientă îi
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
adică Tatăl. Trebuie, într-adevăr, să reținem că acest cult, putînd cunoaște numeroase variante, este mai întîi și mai ales cel al paternității: părinții Bisericii, ai națiunii, ai partidului ș.a.m.d. Aici se află conținutul efectiv al așa-numitului cult al individului sau al personalității. Nu i se adresa oare lumea lui Stalin cu formula: "Tatăl îndrăgit al popoarelor sovietice?" Fastul cu care se înconjură conducătorul, strălucirea factice a ceremoniilor organizate în jurul persoanei sale, dreptul său nemăsurat de a deține
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
rupe lanțurile oprimării"566. V Cultul tatălui se asociază cu nașterea unei religii profane. Este vorba aici de un fapt observat în mod curent. Scriitorul sovietic Ehrenburg constată în memoriile sale: "Începînd cu 1938, este mai potrivit să folosim cuvîntul cult în sensul său religios de la origine. În mințile a milioane de oameni, Stalin a fost transformat în semizeu mitic", iar Djilas confirmă mai tîrziu: "Îl abordam pe Stalin aproape într-o stare de spirit asemănătoare celei din credința religioasă". M-
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
obiectul analizei (de la cea tematică la cea naratologică), încercând să pună la dispoziția cititorului o gamă cât mai largă de posibile lecturi ale unor opere despre care s-a scris deja foarte mult în critica literară. Autoarea Ion Creangă - basmul cult (mărci ale originalității în povești) De la momentul apariției și până în zilele noastre, opera lui Ion Creangă a constituit obiectul unui impresionant număr de studii literare, majoritatea acestora aplecându-se asupra câtorva aspecte esențiale ale creației scriitorului humuleștean (cum ar fi
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
rândul criticii literare: în ce măsură sunt basmele lui Creangă dezvoltări ale unui tipar folcloric și care este contribuția originală a scriitorului în acest proces astfel încât să putem afirma, fără rezerve, că Ion Creangă este cel mai de seamă reprezentant al basmului cult românesc. Ambiguitatea care caracterizează statutul poveștilor lui Creangă (creații oral-folclorice sau creații originale, culte) a apărut chiar în momentul publicării lor. Ea a luat naștere datorită faptului originalitatea scriitorului, deși este mereu prezentă, este adecvată la esența prototipului folcloric. Poveștile
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
Creangă: deplasarea interesului de la simpla povestire la înfățișarea nudă a episoadelor acțiunii, umanizarea fantasticului și caracterul intrinsec nuvelistic pe care îl au majoritatea poveștilor. Concluzia criticului este că scriitorul Creangă „execută trecerea de la nivelul popular al literaturii la nivelul ei cult pe o cale pur spontană, prin dezvoltarea organică a unei înzestrări exercitate de întregul trecut al unei vechi culturi rurale, ajunsă acum să se depășească pe sine.” Afirmația nu face însă decât să readucă discuția la punctul de plecare, poveștile
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
surorii ei Silvia, căsătorită cu profesorul Daniil Barcianu, o aduce la Sibiu, pentru a îngriji copiii orfani. Aici se căsătorește în 1905 cu scriitorul Octavian C. Tăslăuanu. T. poate fi considerată prototipul tinerei intelectuale de la sfârșitul secolului al XIX-lea, cultă, inteligentă, dornică de a se integra vieții literare românești. Îi cunoaște pe Ioan Slavici, Ilarie Chendi, Nerva și Al. I. Hodoș (la București), întreține relații de prietenie și de corespondență cu Octavian Goga, care îi va vedea unele versuri înainte de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290095_a_291424]
-
discută relațiile dintre morală și literatură, dintre frumos și util. Ion Gorun este și autorul unor bune cronici dramatice, în care comentează spectacolele Teatrului Național din București. El se ocupă și de literatura populară, subliniindu-i rolul în formarea literaturii culte și influența asupra unor scriitori ca Alecsandri, Eminescu și Coșbuc. La P.l. Mihail Sadoveanu a fost întâmpinat cu căldură. Începând cu numărul din 4 februarie 1899 el devine un colaborator consecvent, cu schițe, nuvele, versuri originale și traduceri, pe care
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288620_a_289949]
-
Uriașii munților Plaut Menehmii Y. Reza Artă Ruzante Comedia vacilor Ion Sava Paricidul Vreau să număr stelele! E.E. Schmitt Libertinul M. Sorescu Pluta meduzei R.J. Sorge Cerșetorul D. Solomon Erasmus A. Strindberg Visul R. Stanca Hora domnițelor J. Swift Conversația cultă a clănțăilor la ceai Sofocle Antigona Seneca Medeea Terențiu Eunucul Cornel Udrea Oameni de unică folosință Amintește-mi să te uit! Matrimoniale colosale B. Vian Cei ce făuresc imperii M. Vișniec Ușa, Nina O. Wilde Salomeea T. Williams Vară și
[Corola-publishinghouse/Science/1463_a_2761]
-
nu te duci la concurență). O să povestesc, pe fugă, două-trei episoade legate de una dintre marile edituri bucureștene care mi-a făcut cinstea să-mi editeze două cărți despre teatru, în anii pre-loviluționari. Să precizez: redactorul de carte, o doamnă cultă, elegantă și pricepută întru editorialîcuri, numită Viola, totodată o sensibilă poetă, nu mi-a pretins nimic. Cînd mi-au apărut cărțile, am invitat-o, benevol, la "Nan Jing", unde le-am "udat". Numai că nu ajungea, în anii '75-'85
[Corola-publishinghouse/Science/1463_a_2761]
-
e vorba de epoci foarte îndepărtate! Să nu mi se spună mie că în regatul nostru, chiar dacă în locuri depărtate, există încă atâta mizerie și atâta strâmtorare. Povești, povești în contra puterii, firește puse în circulație meșteșugit, dacă și un monah cult ca dvs. le dă crezare. Tommaso se întoarse spre namila aceea de om cu ochii arzători; dacă n-ar fi fost oaspete în casa acelor domni atât de prietenoși și înțelegători, poate că ar fi luat una din mese și
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
repede răbdarea și, dacă izbutea să vorbească timp de două-trei ceasuri, ei credeau ușor că dominicanul acela otrăvit nu-și apără propria viață, ci pe cea a altcuiva, a unui nevinovat. Existau momente în care, pradă propriei vanități de om cult și plăcerii digresive, ajungea la urzeala deasă de referiri istorice, filosofice, ce-i țineau ca în clește pe judecători și pe cei de față. Acel bărbat cu temperament înfocat își stăpânea impulsurile și-și alegea frazele, calibrându-le, dozându-le
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
poruncilor lui, așa că să te comporți cum trebuie. Tommaso fu de acord, surâse. Fra' Tommaso începu Xarava văd că nu arăți rău deloc, înseamnă că este bine aici, chiar te răsfață, și toți închid un ochi fiindcă ești un om cult și inteligent, un fost om al Bisericii. Ești însă la fel de încăpățânat în a-ți recunoaște păcatele. Nu vrei să ne dai, măcar o singură dată, satisfacția de a vorbi fără să ridici tonul sau să ne înfrunți? Nu putea fi
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
apropiat lui Dostoievski, retras definitiv la Mânăstirea Optina, remarca faptul că în Grecia modernă Ortodoxia este cu mult mai consistentă și mai ancorată în spațiul rural decât în mediul urban, dominat de un fel de raționalism superficial, în defavoarea vechii tradiții culte teologice. Această observație se poate extinde asupra tuturor țărilor ortodoxe, cu excepția, poate, a Rusiei dinainte de Primul Război Mondial. Explicația acestui fapt constatat de gânditorul rus este una aparent simplă: dezvoltarea ideii moderne de stat și de națiune se află la
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
în scaun un arhiereu tânăr, pătruns de adevărul duhovnicesc al Ortodoxiei, care, la trecerea la cele veșnice ale titularului, să-i ia și de drept, nu numai de fapt, locul. Astfel ar trece în scaunele de păstorire elemente tinere, viguroase, culte, credincioase și dreptcredincioase, contribuind la revigorarea Bisericii. Înnoirea vieții bisericești trebuie să se realizeze canonic, cu chiriarhii, și nu împotriva lor, așa cum sugerau anumite propuneri gazetărești. Episcopul, un adevărat păstor de suflete, chiar dacă poate fi criticat pe nedrept de o
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
creșterea și să te întorci la bobul încolțit". 1 Ortega y Gasset, Misiunea Universității, București, Univers, 1999: "Universitatea constă în învățământul superior pe care trebuie să-l primească omul obișnuit... Trebuie să facem din omul obișnuit înainte de toate un om cult (să-l situăm la înățimea timpului său) și un bun profesionist (specialist)... Dar Universitatea nu poate fi numai atât! Universitatea este distinctă, dar inseparabilă de știință, de cercetare. Universitatea este în afară de aceasta, știință. Mai mult Universitatea trebuie, înainte de a fi
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
ca atare, evoluția istorică și paradigmele acestei forme de contradicție, relația cu limbajul, cu individul, autorul oprindu-se la diverse cazuri particulare de utilizare, cum ar fi paradoxul în basme, în poezia populară și în proverbe, în poezia și proza cultă românească (cu referiri la Mihai Eminescu, Mihail Sadoveanu, Camil Petrescu, G. Călinescu, Mircea Eliade, Emil Cioran), în literatura universală (lirica Extremului Orient, romanul clasic arab, Dostoievski, Thomas Mann). SCRIERI: Dintr-o pălită două lovituri (în colaborare cu Tudorel Popa), București
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290458_a_291787]
-
cu tâlc, fabule, anecdote, a face trimiteri la mituri - mitul lui Icar, de pildă, pentru cei ce consumă droguri pentru plăcerea „înălțimilor” (getting high) - înseamnă a apărea în fața clientului nu numai ca un valoros specialist, dar și ca un om cult, spiritual, cu imaginație. Ceea ce și trebuie să fie un bun terapeut în vederea realizării legăturii benefice cu pacientul și a reușitei terapeutice. Însă toate acestea nu se pot câștiga doar prin experiență. În afara experienței și a calităților native, încrederea în forțele
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
etnonimului „român”, a glotonimului „limba română”, interzicerea unor lucrări sau pasaje folclorice ce păreau de sorginte muntenească. Cu toate acestea, constituirea unei națiuni moldovenești indubitabile nu a reușit. Eugen Coșeriu găsea câteva cauze ale eșecului încercării creării unei limbi moldovenești culte pe baza limbajului popular local basarabean sau transnistrean: încercarea de a elabora o nouă limbă națională, adică corespunzătoare identității etnice și tradițiilor poporului moldovenesc, dar în același timp deosebită de limba română, căreia îi corespunde un popor cu tradiții și
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
pot substitui individului și comunității, în calitatea lor de agenți pregătind răs pândirea civilizației. În relația dintre individ/comunitate, pe de o parte, și guvernământ, pe de alta, junimismul va privilegia, invariabil, energia primelor. Faceți întâi pe poporul român mai cult și mai activ, dații prin școli bune și prin o bună dezvoltare economică lumina și independența de caracter a adevăratului cetățean, și apoi forma juridică, după care își va întocmi el relațiunile sale publice și private, va veni de la sine
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
ale trecutului cărora li s-au atribuit puțin câte puțin onoruri divine, transfigurându-i în amintire, contribuia la deprimarea ulterioară a sensului divin din lumea religioasă greacă. În mod cert, susținătorii unei asemenea idei se aflau inițial în cercurile clasei culte; succesiva lor divulgare prin disputa cinico-stoică a avut efecte distructive asupra credinței altor medii mult mai populare; decadența religiei clasice grecești a fost facilitată și extinderile politice din bazinul mediteranean oriental. Perioada domniei diadohilor (323-146 a.Chr.) a dus la
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]