KorAP: Find »[drukola/base=imaginar & drukola/pos=noun]« with Poliqarp

<1 ...141 142 143 ...288 >

7,197 matches

Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652

Am atins această problemă a clerului pentru că este punctul în care instituția Bisericii își îmbină, în chip nevăzut, partea umană cu cea divină. Clerul este un "administrator" al Tainelor. Este foarte adevărat că Dumnezeu își alege slujitorii Săi, însă în imaginarul religios al românului preotul este cel care trebuie să fie model de sfințenie pentru comunitatea lui, astfel că un cleric decăzut în imaginea publică devine multiplicator de imagine pentru întreg clerul și, implicit, prin activitatea ce o desfășoară, a întregii

Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
Adevărul se află undeva la mijloc, în sensul că integrarea europeană a adus cu sine anumite direcții și modele de comunicare care nu se regăsesc neapărat și în mentalitatea românilor. Dacă vom asista în anii următori la o diminuare a imaginarului religios, la o scădere a adevăratei culturi religioase va fi, cu siguranță, din cauza comercializării inclusiv a faptului religios. Și de obicei spectaculosul, "miracolul" ca fapt senzațional nu au nimic de-a face cu valoarea religioasă, cu aspectul tainic, lăuntric al

Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
au făcut să îmi pun mai mult nădejdea în puterea și înțelepciunea lui Dumnezeu pe care permanent L-am rugat să ne arate ajutorul și dreptatea Lui"105. Nu se limitează la aspectul său lăuntric, ci face apel și la imaginarul religios al cititorului: "Prăbușirea dictatorului în vinerea dinaintea Sărbătorii Nașterii Domnului Nostru Iisus Hristos". Este surprinzător de abil răspunsul, demn de un model de discurs argumentativ. Pornește de la cauza generală care cuprinsese România frica de dictator -, o transformă, în interioritatea

Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
ci doar dezbrăcat de haina sacră pe care, prin cult, o poate reîmbrăca. Acest despiritualizat vizează și aspectul de refacere a spiritualului, respectiv pentru spiritualizat. Sacrul este prin sine spiritual, însă prin mecanisme umane de profanare își pierde, doar în imaginarul colectiv, aspectul sacru, el având posibilitatea recuperării. Spre exemplu, o biserică distrusă nu devine un spațiu profan. Ea se poate reface și devine sacră nu doar când reconstrucția este finalizată, ci imediat ce acolo se face slujba de sfințire. Nici în timpul

Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
înnoire spirituală. Pentru a trezi în noi energiile nebănuite ale spiritului, ni se pun în față exemple de adevărată pocăință, bine știind că idealul moral al omului trebuie să fie sfințenia"148. Deseori Preafericitul Teoctist, cu diverse ocazii, strecura în imaginarul colectiv latura mistică a vieții sale și o făcea cu atâta naturalețe încât istoria îl va consemna și ca un veritabil trăitor, mărturisitor și diplomat. "Mânuia" bine cuvintele, știa că, plecând de la exemple concrete ale vieții sale, să îndemne către

Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
își ademenea victimele cu o Biblie. Acest amănunt duce la formularea din titlu. Nimic rău pentru discursul său jurnalistic, pe care nici nu îl comentez, însă este de remarcat faptul că aspectul ce duce la ideea sacrului, a sfințeniei cuplează imaginarul la o sferă superioară în care materialitatea, mai ales materialitatea decăzută, nu mai are loc și omul nici nu mai poate gândi că se poate petrece ceva rău. De altfel, astfel de cazuri, de falși preoți, false călugărițe, au fost

Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
cât mai ales pentru cei cărora trebuie să le fie model. Iată opinia lui Mirel Bănică față de acest aspect: "Cel mai bun exemplu al modului în care faptul religios contemporan se reflectă în mass-media: emisiunile satirice. Ele furnizează informații despre imaginarul religios al publicului, precum și opinia creatorilor acestor emisiuni despre publicul larg. Satira televizată indică ceea ce este permis să prezentăm ca obiect al deriziunii și modul de realizare. Acțiunea de "desacralizare" astfel operată se răsfrânge asupra unor ritualuri catolice de bază

Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
sau a trăi, de aceea în virtutea temei abordate, și anume a discursului religios, pentru creștinul autentic tehnica poate fi considerată caietul pe care notăm prima cateheză ce ne va duce către descoperirea lui Dumnezeu și a noastră. Dacă nu lăsăm imaginarul, curiozitatea să se uite în caietul vecin, acel caiet în care se notează exerciții pur materialiste și chiar patologice tehnica nu va afecta în niciun caz mersul firesc al vieții în Hristos. Iată de ce, acea mișcare discursiv religioasă nu trebuie

Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
a dărui energie, viață, suflet din impulsul inițial al revelației. Orice intervenție în mișcarea discursivă în sine duce la anularea direcției discursului religios și la mecanica dispozitivului perpetuum mobile. b. Discursul religios în imagine După cum scria Ramona Hudak, în articolul "Imaginarul religios în filmele hollywoodiene", "cinematografia, domeniu privilegiat de desfășurare a imaginii, cunoaște după anii '60 în Occident o reorientare tematică, propulsând imaginea către dobândirea puterii absolute în societate, prin intermediul unor modele"23 fie preluate din realitatea concretă, fie din miturile

Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
locutor. Susțin acest aspect de prim locutor al imaginii prin aceea că orice este vizibil transmite un mesaj, se află într-un anumit context, temporal și spațial și este supus interpretării. Mesajul transmis de imagine aduce cu sine în discuție imaginarul ca aparținând interlocutorului, celui ce primește imaginea ca mesaj. Nu e de mirare că primele mesaje, cuvinte erau așternute pe pergament sau tăblițe de lut, sub forma unor imagini, ulterior simplificate, standardizate, ajungându-se la alfabete din ce în ce mai complexe și diferențiate

Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
extremis semnele de circulație), însă nu trebuie uitat rolul blazonului ca simbol/semn aparținător, asemenea generalizării simbolului peștelui din primele secole creștine sau a simbolului crucii, ce poate fi considerat unul dintre semnele cele mai încărcate în semnificații. În schimb imaginarul, spațiul în care se proiectează imaginea mentală joacă deseori rolul unui film al eului, al egoului, în care regulile sunt făcute după bunul plac, interpretabile după dorința și libertatea fiecăruia. "Fiind o "dedublare" a realității, imaginea poate fi percepută, în

Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
o "dedublare" a realității, imaginea poate fi percepută, în anumite situații, ca fiind realitatea însăși. Una dintre tendințele lumii contemporane este faptul că televiziunea și celelalte modalități de comunicare audiovizuală creează o lume virtuală, în care granița dintre real și imaginar este din ce în ce mai fluidă"25. În acest spațiu se înscrie însuși momentul căderii în păcat, relatat de Sfânta Scriptură. Eva se lasă ispitită de șarpe, nu doar de ceea ce vede, fructul în sine, ci diavolul îi creează Evei o imagine mentală

Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
doar de ceea ce vede, fructul în sine, ci diavolul îi creează Evei o imagine mentală care, dublată de una vizuală, este mult superioară normei, legii, regulii. Eva nu doar vede frumusețea fructului oprit cu ochii fizici, trupești, ea proiectează în imaginarul ei și al întreg neamului omenesc cuvintele șarpelui. "Șarpele a zis către femeie: "Nu, nu veți muri! Dar Dumnezeu știe că în ziua în care veți mânca din el vi se vor deschide ochii și veți fi ca Dumnezeu, cunoscând

Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
vrednic de dorit, pentru că dă știință, a luat din el și a mâncat și a dat bărbatului său și a mâncat și el.". (Facerea 3. 6). Acest episod, plin de semnificații, dovedește că imaginea vizuală, dublată de cea mentală, de imaginar, devine ea însăși mai mult decât o poruncă, regulă sau teorie. Eva vizualizează cu ochii minții cunoașterea fără limite și o imaginează în spațiul minții ce nu are graniță, în lumea ei interioară, nedeterminată de convenții. Ea își dorește cunoașterea

Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
o duce la asemănarea cu Dumnezeu. Însă acolo se află și căderea pleacă din dorință și cade în neputință -, o neputință despre care Dumnezeu știa și pentru care crease prima normă, avertizându-i și pe ea, și pe Adam. Însă imaginarul ei nu s-a putut adapta, nu s-a lăsat mărginit de norme și s-a ales cu suferința. Acest fapt se datorează operării imaginii vizuale cu imaginarul subiectiv al fiecăruia și a proiectării în acesta a unei realități ce

Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
crease prima normă, avertizându-i și pe ea, și pe Adam. Însă imaginarul ei nu s-a putut adapta, nu s-a lăsat mărginit de norme și s-a ales cu suferința. Acest fapt se datorează operării imaginii vizuale cu imaginarul subiectiv al fiecăruia și a proiectării în acesta a unei realități ce devine din impersonală personală, în sensul că o realitate unanim acceptată la nivel de teorie este cu mult inferioară unei convingeri personale, operând cu sistemul diferențiat al gândirii

Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
teorie este cu mult inferioară unei convingeri personale, operând cu sistemul diferențiat al gândirii fiecăruia în parte și se calapodează pe aceasta. De aceea în iconografia bizantină există reguli foarte clare de reprezentare a icoanelor, tocmai pentru a nu lăsa imaginarul în voia creării unei lumi ireale, patologice chiar, care poate duce către tărâmuri ce nu au nimic în comun cu mesajul religios transmis de o icoană. În acest sens este lesne de înțeles de ce "Cina cea de Taină" a lui

Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
spiritualitatea sau morala creștină. Privită pur și simplu, "Cina cea de Taină" este o imagine vizuală, nedecăzută, firească, ce relevă un fapt petrecut istoric și consemnat ca atare în Evanghelia după Ioan. Însă această imagine relativ simplă, dublată de un imaginar decăzut, de un imaginar bolnăvicios, poate da naștere celor mai grotești interpretări. Din acest motiv, al evitării laturii obscure a imaginarului, iconografia bizantină a adoptat, cu titlu de reguli, canoane ce fac din reprezentarea planului divin o trecere în planul

Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
Privită pur și simplu, "Cina cea de Taină" este o imagine vizuală, nedecăzută, firească, ce relevă un fapt petrecut istoric și consemnat ca atare în Evanghelia după Ioan. Însă această imagine relativ simplă, dublată de un imaginar decăzut, de un imaginar bolnăvicios, poate da naștere celor mai grotești interpretări. Din acest motiv, al evitării laturii obscure a imaginarului, iconografia bizantină a adoptat, cu titlu de reguli, canoane ce fac din reprezentarea planului divin o trecere în planul uman al supleții și

Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
fapt petrecut istoric și consemnat ca atare în Evanghelia după Ioan. Însă această imagine relativ simplă, dublată de un imaginar decăzut, de un imaginar bolnăvicios, poate da naștere celor mai grotești interpretări. Din acest motiv, al evitării laturii obscure a imaginarului, iconografia bizantină a adoptat, cu titlu de reguli, canoane ce fac din reprezentarea planului divin o trecere în planul uman al supleții și simplității ce nu lasă loc interpretării. Astfel realizată, icoana este o reprezentare umană a ceea ce este divin

Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
ceva de dincolo de material, acel ceva care dă strălucire. Oricât ar încerca un om să ofere privitorului un chip, tot un chip de om ar fi. Această redare o poate simți omul cu ochii minții, cu acei ochi lăuntrici, ai imaginarului personal. Mințile creștinilor, încă din vremurile imediat următoare venirii Sale, au fost preocupate de o păstrare a Sa în imaginea socială, iar dorința de apropiere, de vizualizare, de proiectare cu ochii minții nu a fost în niciun caz domolită de

Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
pe când un ateu poate că va aprecia pelicula drept o reușită. Perspectiva discursului creștin rezultat în urma vizionării filmului de factură religioasă nu este relevantă pentru discuțiile pe marginea producției în sine, ci mai degrabă relevanța rezultă din ceea ce realizează în imaginarul subiectiv și în cel social. Doar așa poate fi apreciată o peliculă ca fiind cu ecou substanțial sau ca fiind o peliculă ce va cădea în uitare ca atâtea altele. Din acest punct de vedere, dintre filmele realizate pe tema

Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
substanțial sau ca fiind o peliculă ce va cădea în uitare ca atâtea altele. Din acest punct de vedere, dintre filmele realizate pe tema Evangheliei, de cel mai mare impact rămâne Evanghelia după Matei a lui Pier Paolo Pasolini, după cum imaginarul colectiv, cel puțin cel românesc, este marcat de Iisus din Nazareth al lui Franco Zeffirelli. Manuela Cernat nota într-o cronică: "Să vinzi un film despre Mântuitor, după ce Zefirelli a atins perfecțiunea în Iisus din Nazareth, după ce Jesus Christ Superstar

Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
vrăjită frumusețe, taina lumii și triumful credinței asupra dogmei atee. Personajele lor mesianice întrețineau speranța în triumful duhovniciei și al împărăției lui Hristos"42. Iată ce face diferența între un film comercial și unul care îți poate clădi un autentic imaginar sacru. c. Mesajul creștin-ortodox transmis prin mijloace moderne Părintele Ion Bria a sesizat, în lucrarea Liturghie după Liturghie rolul contemporan al mass-media: "Presa, radioul și televiziunea sunt mijloace pedagogice de mare influență de care Biserica trebuie să știe să se

Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
drumul către un discurs religios recuperat și recuperant este presărat cu multe impedimente ce țin de imaginea unei lumi cu tendințe desacralizante în care va exista mereu o luptă în fiecare dintre locutori, imaginea, în general, oferind un plus în imaginarul religios subiectiv, un minus în imaginarul colectiv (abundența de imagini cu tentă sexuală). Toate acestea se petrec în degringolada secularizării, considerată prima caracteristică a modernității. "Ca parte a modernității occidentale, secularizarea are în vedere trei aspecte. Mai întâi, presupunem că

Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]