3,801 matches
-
este necesar pentru ca clasa muncitoare să devină revoluționară. Prin intermediul lui Sorel, ale cărui concepții au un mare impact asupra politicii epocii, psihologia mulțimilor pătrunde cam peste tot. Aflăm un ecou chiar și la comunistul Gramsci, care a citit și a meditat în mod critic asupra scrierilor lui Sorel și Michels cei doi care, cu geniul lor specific, au asimilat cel mai bine concepțiile lui Le Bon. Acestea din urmă apar în centrul dezbaterii ce domină partidul social-democrat german. Înainte de Revoluția sovietică
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
aduse pe ordinea de zi de psihologia mulțimilor sînt capitale și de ordin practic, iar, prin comparație, cele care roiesc în jurul a numeroase științe sînt secundare și speculative. Pînă și amploarea problemelor care i-au dat naștere ne incită să medităm asupra ipotezelor sale după ce le-am reformulat în mod coerent și le-am generalizat. Aceasta a fost strădania mea, conștient că ele ne privesc astăzi la fel de mult ca și ieri. Printre aceste ipoteze extravagante peste măsură se strecoară din cînd
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
pe care R. Saint-Gelais (1999) o numește "xeno-enciclopedie" și care se bazează pe luarea în considerație a rezultatelor prezente sau anticipate din științele și tehnicile vremii 3. Cititorii pot beneficia astfel de deteritorializarea datorată schimbărilor de repere, anamorfozelor, și pot medita la prezentul lor pornind de la această deteritorializare culturală, legată de emergența actuală a unei tehnoculturi. Când este original, SF-ul, se face ecoul transformărilor produse de dezvoltarea științelor și tehnicilor și le întruchipează virtualitățile. El întărește sentimentul modern al incertitudinii
by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
Robida, J.-H. Rosny Aîné, H. G. Wells, J. de la Hire, Paul d'Ivoi, Gustave Le Rouge sau Maurice Renard exploatează la modul personal, și uneori cu o extravaganță nebună, acest imaginar modern. Maurice Renard (1909) este chiar printre primii care meditează, pornind de la textele lui Rosny, la o definiție a "miraculosului științific", pe care îl leagă de progres și pe care-l vede drept o "ramură emergentă" a literaturii. Să mai adăugăm că operele care țineau de această ramură a imaginarului
by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
trecut chiar dincolo de granițele șarlatanismului, în ceea ce privea "dianetica", inventată de autorul de SF L. Ron Hubbard, cel care va înființa și biserica scientologică. Războiul mondial și folosirea bombei atomice de către Statele Unite i-au determinat pe autorii de SF să mediteze profund asupra noțiunilor ținând de progres și asupra alianței care părea să apară de la sine între progresul științei și tehnologiei și progresul uman42. Noi preocupări devin tot mai presante și suscită apariția unor autori precum Frederik Pohl, C. M. Kornbluth sau
by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
în jurnalul ei intim peisajele pe care le vede și monumentele pe care le întrezărește în călătoria cu balonul de-a lungul Statelor Unite ale epocii. Ea descrie într-un vocabular greu de recunoscut ruinele a ceea ce a fost New York-ul, meditând pe teme politice legate de continentul Kanadaw, de "vranțuji, ingleji și amricani". Filozofează pornind de la reflecțiile "hindusului Aries Totel" și ale lui "Cant"107. Autorii de SF sunt și ei interesați de ceea ce se poate întâmpla în plan lingvistic după
by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
încet. Se ridică apoi brusc din chaise-longue și se îndreptă spre camera lui.” - p.30. Întreruperea discursului epic este accentuată și de folosirea unor timpuri gramaticale diferite: imperfectul și perfectul compus (în cazul povestirii efective a evenimentelor), prezentul (atunci când personajul meditează asupra experiențelor trăite), perfectul simplu (în intervențiile naratorului, ale vocii care ,,asistă” la dialogul dintre Mavrodin și Hasnaș). Jocul acesta al timpurilor verbale are rolul de a crea un echilibru în interiorul narațiunii, între un plan trecut, al evenimentelor propriu-zise și
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
doar cîteva exemple Liviu Ciulei, O. Paler, Iulian Vișa sau Lazăr Vrabie. Amintirile cunoscutului actor devin însă un capitol important al memorialisticii noastre de specialitate. Această carte care "conține mai multe cărți" (cum remarcă în postfață și Victor Frunză) informează, meditează, reamintește, iubește și acuză. Profitabil, de fapt, pentru noi toți... De ce nu voi pleca din țară niciodată?!... ...Răspuns: eu nu voi pleca din țară, niciodată, fiindcă m-am deprins să fac (fuck)... jocuri de cuvinte. Și în altă limbă nu
[Corola-publishinghouse/Science/1463_a_2761]
-
nu-i permise să-i sărute mâna și nici să îngenunchieze; iar Tommaso se zăpăci, bolborosi un fel de mulțumire, începu să-și scarpine ceafa. În mânăstirea San Giorgio avusese timpul și șansa să studieze și să se odihnească, să mediteze și să se entuziasmeze, să scrie poezii și însemnări de filosofie, să se ocupe de el însuși și de natură, să nu fie deranjat în lungile sale ceasuri de reculegere. Ar fi fost posibil să nu i se mai îngăduie
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
a apropiat de poarta închisorii; și-a dat seama că era larg deschisă. Astfel, așa cum recomandă Evanghelia, evitând persecuția, a fugit într-o altă regiune. Ieșind afară pe poarta orașului Lugdunum, fiind cuprins de două sfaturi s-a oprit, și medita ce cale trebuia să apuce pentru a nu lăsa vreo urmă celor care îl urmăreau. Recitând o rugăciune, a decis să treacă râul Rodan care părea dificil pentru înotare. Însă ce elemente nu ascultă de slujitorii lui Dumnezeu? Sau, când
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
pe Selena, fie și prin intermediul mass-media ca mine, care nu am avut ocazia să o cunosc cât era în viață, cu toată apropierea noastră în ce privește vârsta îl rețin în primul rând. Păstrez, încă, în gând și nu am renunțat să meditez la momentul când, pe o scenă asaltată, la propriu, de fani, al căror elan întru apropiere și participare la concertul Selenei devenise violent și periculos pentru toată lumea (erau în jur de 100.000 de persoane în pubilc), Selena nivelează emoțiile
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
care John Jay Chapman citise în ziarele din New York. E vorba de "linșarea deosebit de brutală a unei persoane de culoare"68. Cu toate că, spune Black, Chapman "nu fusese asociat personal cu persoanele sau locul implicate în atrocitatea"69 respectivă, pastorul a meditat la eveniment și, când s-a împlinit anul, a întreprins o călătorie la Coatesville cu scopul, anunțat familiei, de a "oficia o slujbă religioasă și a susține un discurs în memoria îngrozitorului eveniment"70. În Coatesville, însă, Chapman a întâlnit
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
altele, și holocaustul, a cărui povară o purtam zilnic, precum mai vechiul erou absurd, Sisif. Camus ne îndemna, nu-i așa, să ni-l închipuim pe Sisif fericit; mă gândesc, dimpotrivă, să ni-l imaginăm, mai realist, pe Sisif gânditor, meditând la urcușurile viitoare. Dacă destinul nu i-ar sta împotrivă, cu siguranță că Sisif ar găsi o cale de a evita urcușul următor. Noi însă, spre deosebire de Sisif, putem, împreună, încerca să evităm viitoare "realități lingvistice" asemănătoare lui Mein Kampf, așa cum
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
vechea identitate" să devină echivalentul simbolic al "persecutorului" (în termeni freudieni, ai "tatălui "rău""). O dată ce dobândește sprijin organizațional, însă, rolurile se inversează: din persecutat, Hitler devine persecutor, desigur, pe temeiul mandatului său autogarantat de a "distruge distrugătorul"471. Kenneth Burke meditează, îndelung, la faptul că destinul lui Hitler ar fi putut fi unul diferit: cum, la început, îl preocupau artele plastice, apoi arhitectura, evident, aptitudinile sale artistice s-ar fi putut limita la contribuții artistice, fie și cu caracter antisemit. Însă
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
mod obiectiv, nu pot avea toți dreptate În același timp; și, implicit, acceptarea unui singur adevăr de către toți, În aceeași situație, este foarte greu de realizat. Μ Ce Înseamnă a „suferi călugărește”? Înseamnă, cum foarte frumos spunea Mircea Eliade, să meditezi asupra „treptelor extazului cu mintea purificată de asceză și contemplație” (Drumul spre centru, 1991). Μ Omul modern trebuie să recurgă tot mai mult la practici ascetice și contemplative pentru a realiza ceea ce se cheamă o „depășire de nivel existențial”, adică
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
formulele hagiografice convenționale i-ar descrie cu o egală pertinență: Figură foarte elevată, foarte pură, superioară a gânditorului și poate unul dintre ultimii oameni care vor fi gândit exclusiv, profund și superior, Într-o epocă În care lumea gândește și meditează din ce În ce mai puțin, În care civilizația pare, pe zi ce trece, să se reducă la amintirea și la vestigiile pe care le păstrăm din bogăția multiformă și din producția ei intelectuală liberă și supraabundentă, În vreme ce mizeria, angoasele, constrângerile de tot felul
[Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]
-
și tematice, îndeplinite de romanele lui D. R. Popescu, Constantin Țoiu, George Bălăiță, Octavian Paler, Gabriela Adameșteanu. Alte tipuri de reacție vădesc teatrul lui Teodor Mazilu, poeziile Ilenei Mălăncioiu, Anei Blandiana, Mircea Dinescu, eseurile lui N. Steinhardt și Alexandru Paleologu. Meditând la situația acestei literaturi ce voia să depășească barierele admisibilului sub cenzură, Ana Blandiana reflectă, cu o oarecare tristețe: "În toate țările din Est, metafora a fost folosită ca o bombă [subl. n. A.I.P.], care făcea explozie la mijlocul drumului
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
pot. Maria: Să pun frișca la frigider că odată se fleșcăiește. Restul e gata? Bun. Alex, sper că pentru masă nu rămîi în blugi! Știi că lui nu-i place. Și dă cu pieptenul prin părul ăla. Uf! (iese) Alex: (meditînd o clipă, puțin trist, puțin cu umor) Bunică, pot să-mi pun o întrebare? Bunica: N-ai vrea mai întîi să-ți dau o tartinuță... un sandvici? Alex: (îmbrățișînd-o) Of, Doamne, decît să n-ai o bunică, mai bine să
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
În apa Înghețată”), prin calitatea lirismului furat exercițiului unui realism brut (atenuat de ingenuitate), licențios, ubicuu În literatura franceză contemporană (o duritate demonetizată deja acolo): “Mă Întindeam pe pat, cu o mare dorințe Între coapse. Așternuturile erau umede și eu meditam: ce-o mai fi prin lume?”. Există un loc În care romanciera se Întîlnește cu multe dintre colegele sale - notația amar-cinică, punctul unde zvîrcolirile eului se domolesc În drumul spre liniștea de dincoace de lume (reintegrarea În kosmos a balaurului
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
nu numai a calcula, ci orice proces de inferență logică. Unde se vede cu ușurință diferența între computation la teoreticienii lui "în" și computation la mecaniciști. Von Foerster ia computation în sensul de, a gîndi cu a contempla sau a medita. Această accepție include și depășește mecanismul pas cu pas îndrăgit de Simon. A-l cunoaște nu este analizabil pe bucăți. A cunoaște se bazează pe o întoarcere neîncetată a gîndirii la gîndirea prin care se definește... a cunoaște. 3. Tabloul
Comunicarea by Lucien Sfez [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
și păstorii în partea dreaptă. Orizontalitatea acoperișului de deasupra, precum și șirul paralel al capetelor cumpănesc verticalitatea figurilor. Încă o dată, interacțiunea nu se realizează în mod desăvârșit. În interiorul pătratului compact al scenei care corespunde cu formatul cadrului, îngerii cântă, iar publicul meditează, fiecare grup fiind de sine stătător la locul său. Exact opusă ar putea părea Așezarea în mormânt a lui Rafael (figura 60). Acolo totul alunecă în oblicitatea mișcării, în vreme ce verticala este abia exprimată de poziția picioarelor puternice ale celor doi
Forţa centrului vizual: un studiu al compoziţiei în artele vizuale by Rudolf Arnheim () [Corola-publishinghouse/Science/600_a_1427]
-
sau tendințe rămâne deschisă timpului, gustului criticului și cititorului de mai târziu. Investigațiile vor participa la starea de mister a poeziei, conturându-se într-o confesiune similară creației. Pentru a ajunge la o judecată de valoare, lucrarea își propune să mediteze la efortul poeților de a transcende evenimentul imediat din actualitatea politico-socială, istoria, formulările teoretice și programatice, în lumina unor semnificații generale cuprinse într-un limbaj în care cuvântul să reziste timpului. Recrearea cu minuție a unui univers literar particular, în
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
visului i se par puerile: În vis nu cântă nimeni și nimeni nu dansează/ lipsim câte o clipă fugim în univers/ Putem lipsi din viață/ dar crezi c-ar fi mai bine/ cu-aceeași disperare să strălucim invers." Calm, poetul meditează asupra tainelor universului și asupra posibilităților de-a le dezlega, pentru că: "poezia din adâncul minții/ e un soi de tablă de alt soi". Menirea poetului este de a pune în evidență puntea de dulceață între poeți și omenire: "și toți
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
înfățișează (dar în expresie mai palidă), producția lui Ion Rahoveanu. Pluralitatea răsunetelor din poezia epocilor anterioare dă stilului acestor poeți și al multor altora o tentă eclectică. Menționăm, prin urmare, și alte câteva nume. Negoiță Irimie, își evocă orașul natal, meditează asupra trecerii timpului, asupra adâncirii iremediabile în banal pentru a rămâne cu nostalgia evadării, chemat de mari depărtări. Damian Ureche, a cărui lirică, cum spune Alexandru Piru, se caracterizează prin antropomorfism, rămâne însă un poet fără chemare și fără viziune
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
de strugure; un adevărat paradis de mirosuri și culori se convertește în stări lirice: "Și cine-i de vină/ că-mi umblă-n grădină,/ de-o săptămână, Bucuria cu tristețea/ De mână?" În volumul "Umbra faptei" poezia devine discursivă; poeta meditează asupra unor sentimente ca singurătatea, destinul, cumpătarea, liniștea, precum și asupra impresiei că "umbra faptei" o urmărește și devine obsesie. Doina Sălăjan a obosit, emoția a secătuit, comentariul este rece, poeta își contemplă parcă trăirile de la distanță, concretizându-le epic, ca
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]