10,460 matches
-
nevoie pentru perpetuarea proprie. Prin urmare, omul (românul) i-a propus − în obiceiul discutat − un târg: în primul rând asigură plantei perpetuarea, prin cunună, folosind (ucigând) pentru el surplusul; ca la un stup de la care ia tot doar surplusul de miere. De nevoie căci, atunci când începe grija descendenței, planta se autoprotejează, modificându-și caracterul redox de așa manieră încât să deformeze gustul omului, care o găsește insipidă; așa face urzica . Evident, aceste precepte sunt caracteristice carrierului perfect; ele nu sunt posibil
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
în vânzări, sunt: 1. fructe și legume proaspete, produse din cereale și băuturi (aproximativ 50 % din total vânzări de produse biologice); 2. lactate, carne și produse din carne; 3. fructe și legume uscate, uleiuri de gătit, cafea, ceai, cacao, zahăr, miere, condimente, plante medicinale și aromatice; 191 4. meniuri preparate. Sectorul de procesare este dominat de cereale. Acestea sunt urmate de lactate, fructe și legume, condimente, produse de pui, plante medicinale, produse din soia, produse semipreparate și cafea. Lactatele și procesarea
Tehnologii de agricultură organică by Gerard Jităreanu, Costel Samuil () [Corola-publishinghouse/Science/1276_a_1895]
-
Înainte de a se gândi la propriul confort. Aceasta contribuie la starea de imaturitate a bărbaților, pe care tinerele femei acest fapt suportă din ce În ce mai puțin. Sintagma „divorț la Narita” se referă la o despărțire produsă chiar la Întoarcerea din luna de miere, petrecută În afara Arhipelagului și În timpul căreia tinerele soții sunt atât de excedate de incapacitatea soților de a se descurca În străinătate, Încât decid să-i părăsească de Îndată ce descind pe aeroport! Îmbunătățirea productivității trece prin aceea a creativității și a gestionării
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
de către această categorie. Și încă zdravăn! Din mulțime însă se mai desparte alt grup, care este după cum urmează. Cum? Cam toți ocupându-se de afaceri, cei mai destoinici ajung cu mult cei mai bogați. Verosimil. De acolo însă bondarii scot mierea cea mai multă și mai lesne, cred. Cum s-ar putea scoate miere de la cei care au puțină? - făcu el. Acești bogătani sunt numiți, deci, ,,hrana bondarilor”. Cam așa ceva. Poporul ar constitui cea de-a treia parte, câți lucrează ei
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
grup, care este după cum urmează. Cum? Cam toți ocupându-se de afaceri, cei mai destoinici ajung cu mult cei mai bogați. Verosimil. De acolo însă bondarii scot mierea cea mai multă și mai lesne, cred. Cum s-ar putea scoate miere de la cei care au puțină? - făcu el. Acești bogătani sunt numiți, deci, ,,hrana bondarilor”. Cam așa ceva. Poporul ar constitui cea de-a treia parte, câți lucrează ei înșiși și câți nu, fără să fie prea avuți. Această parte este cea
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
parte este cea mai numeroasă și cea mai puternică într-o democrație, atunci când ei sunt împreună. Așa este - zise el. Numai că nu voiesc decât arareori /să se adune, având un scop comun/, dacă nu pot pune mâna pe ceva miere. Pun ei mâna pe miere mereu - am spus eu - în măsura în care căpeteniile sunt în stare, ele însele, să aibă partea leului, atunci când îi deposedează pe cei avuți și când împart poporului. Așa, deci, pun mâna. Aceștia, care sunt deposedați, sunt siliți
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
și cea mai puternică într-o democrație, atunci când ei sunt împreună. Așa este - zise el. Numai că nu voiesc decât arareori /să se adune, având un scop comun/, dacă nu pot pune mâna pe ceva miere. Pun ei mâna pe miere mereu - am spus eu - în măsura în care căpeteniile sunt în stare, ele însele, să aibă partea leului, atunci când îi deposedează pe cei avuți și când împart poporului. Așa, deci, pun mâna. Aceștia, care sunt deposedați, sunt siliți să se apere, spunând și
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
Din acesta din urmă se va naște omul democratic. Începutul degradării omului oligarhic în cel democratic este datorat felului în care acesta își va crește fiul, fără educație și în spiritul economiei. Acesta, deloc atenționat în privința pericolelor, „va gusta din mierea bondarilor” și, însoțindu-se cu aceștia, nu va putea să se abțină de la dorințe dăunătoare. Din nou avem de-a face cu posibilitatea ratată de a lupta împotriva unei părți rele din suflet. Astfel, „cetățuia sufletului tânărului”, golită de învățături
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
nu erau considerate ca suficiente și nici precauțiile medicale, gnosticii mergeau până la capătul ontologiei negativului realizat pentru a-l suprima: ei extrăgeau manual fătul din pântecele barbelognosticei însărcinate. După ce recuperau avortonul, ei îl pisau într-o piuă, îl amestecau cu miere, cu condimente, cu piper și cu uleiuri parfumate pentru a face astfel un fel de pateu. Evident, în cursul ceremoniilor în care sperma și sângele menstrual curg în valuri, dacă e să-l credem pe sfântul Epifanie, credincioșii gustă din
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
în apropiere pentru a-i dicta care anume era starea lui de spirit... 12. A „ciupi” din cei Vechi... Montaigne utilizează o metaforă simpatică atunci când spune că, „ciupește” câte ceva, ca albinele care zboară din floare în floare pentru a strânge miere... Pentru că, efectiv, el efectuează un necontenit du-te-vino, trece de la un autor la altul, dar frecventează întotdeauna aceleași pajiști. Florilor moderne sau contemporane, el le preferă cele vechi. Pentru una sau două referințe la Tasso, la Machiavelli, la Buchanan, la Luther
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
există în primul rând pentru ceilalți. De unde și arta lui de a lua de ici de colo tot ce poate fi util proiectului său. Ceea ce preia din lucrările din bibliotecă servește înainte de toate proiectului său: acela de a elabora o miere cum n-a mai făcut nimeni... 13. A miza pe Socrate contra lui Platon. Grecii nu-s preferații săi. Mai întâi pentru că a învățat limba lui Homer mult mai târziu decât latina, iar apoi pentru că are o memorie deficitară. Dar
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
dar deplatonizat; Pyrrhon, cu siguranță nu; Aristotel, deloc... Eseurile îi rezervă un loc cvasinul. Desigur, cunoaște Etica nicomahică dar n-o utilizează de fel. Deși asupra prieteniei sau a moderației, a justei măsuri, ar fi găsit ceva pentru propria-i miere, dar totuși, nu... Umbra Stagiritului îi displace, el văzând în Aristotel - pe drept cuvânt - autoritatea scolasticii, acesta fiind motivul real pentru care nu-l îndrăgește... 14. Diogene et Cie. Preferința lui pentru un Socrate disociat de caricatura sa platoniciană îl
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
versuri pentru a-l converti pe Memmius la conversația filosofică epicuriană. Doctrina pare amară, seamănă cu o băutură de leac austeră, e ca un medicament cu gust puternic, cam ca absintul, dar asta n-are importanță: poezia va acționa precum mierea, acest excipient dulce care îi permite poțiunii să fie eficace, în ciuda unei ingestii neplăcute. Paharul fiind uns cu lichid dulce, medicația merge și singură. Memmius, orator, politician, retor, poet în momentele sale de inspirație, guvernator al Bitiniei, ginerele lui Sylla
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
Comisia Europeană a adoptat la data de 14 noiembrie 2011, două noi regulamente pentru reglementarea folosirii aditivilor, inclusiv pentru stabilirea unor clase de produse ce nu vor fi aditivate cu produși chimici: iaurt, compot, paste făinoase, apă, suc de fructe, miere. Țările considerate mari importatoare de produse agricole și alimentare urmăresc în politicile naționale să-și reducă dependența de fluctuațiile de pe piețele globalizate (preț, produse, volumul ofertei etc.), aplicând o serie de măsuri cum sunt achiziționarea produselor agricole direct de la fermieri
GLOBALIZAREA. Manifestări şi reacţii by Florina BRAN,Gheorghe MANEA,Ildikó IOAN,Carmen Valentina RĂDULESCU () [Corola-publishinghouse/Science/228_a_334]
-
pentru a fi ascultat, Înțeles sau admis de către aceștia, el trebuie prezentat, cel puțin pentru Început, fie Într-un mod aluziv, fie sub o formă glumeață, care să-i mai atenueze duritatea: „Când lansezi săgeata adevărului, Înmoaie-i vârful În miere”.) Adevărul umblă cu capul spart. Cine cutează să spună adevărul poate lesne umbla bătut ca mărul. Pentru că, de cele mai multe ori, adevărul exprimat rănește, fiind „urma dreptății”: „Cine ascunde adevărul, acela vinde minciuna”.) Adevărul nu caută milă. (Adevărul fiind un purtător
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
să aibă un discernământ al situațiilor, ajunge „din rău În mai rău”. Un alt proverb observă, pe bună dreptate: „Celui ce vrea să facă rău nu-i lipsește ocazia”.) Pentru ce să te servești de otravă, când poți ucide cu miere? (Poți, Într-adevăr, ucide pe cineva Înșelându-i Încrederea cu atractive promisiuni sau Întreținându-i speranțele cu iluzii amăgitoare.) Întâlnim nu o dată În viață situația paradoxală a răului care poartă masca binelui: „Cei răi cred că-ți fac mult bine
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
și tâlharul cu hoția”; „Vinul, țuica cui Îi place n-are cu ce să se Îmbrace” etc.) A intrat vulpea În sac. Faptul că lacomul de lăcomie piere este consemnat și În proverbele: „Musca când Își vâră tot capul În miere, acolo și-l lasă”; Nu pofti ce nu-i al tău, că ți se ia și ce-i al tău”.) Foamea e cel mai bun bucătar. Când disponibilitatea de a face un anumit lucru este foarte mare, atunci chiar și
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
bună În viață. Μ Pe seama Învingătorului se pun, de obicei, multe merite, dar poate că singurul lui merit adevărat nu a fost decât acela de a fi crezut, cu Încăpățânare, În șansa lui. Μ Așa cum albina se hrănește apoi din mierea pe care o produs-o, la fel este și În cazul omului: cuvintele cărora le-a dat viață Îi dau apoi, la rândul lor, viață (generații Întregi ajung să se hrănească cu Înțelepciunea din cuprinsul acestora). Μ Omul este superior
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
munceau și erau Înfometați ca și noi... doar puțini ne-au tratat inuman. Generozitatea civililor ruși din satele vecine i-a impresionat pe deportați. Unii i-au invitat În casele lor pentru o masă caldă, o felie de pîine cu miere sau chiar o cană de ceai și ceva conversație. Deși norocul putea aduce cîteva coji de cartofi, morcovi din grădină sau o felie de pîine de la un cuplu de bătrîni ruși, genul, alături de vîrstă, a jucat de asemenea un rol
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
lume. Restructurarea interioară propune și alte echivalențe ironice, eul liric simțindu-se „în renovare”, ca o clădire împresurată de schele „de zidărie”. Erotica sună și ea mai puțin extatic în Intermezzo, metaforele sugerează stingeri printre „frunzele remușcării” sau transformă arghezian mierea în venin. Decupajele lirice ale realității israeliene se mențin totuși la nivelul consemnării. Abia versurile din Revolta sângelui fixează temele proprii scriitoarei într-o stilistică personală. Discursul are acum ritmul strangulat, răsuflarea tăiată. Realitatea - sechelele dictaturii comuniste, descoperirea traumatică a
MARCOVICI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288005_a_289334]
-
ujamaa și așezările agricole strategice păreau Întotdeauna menite să facă pământul, produsele sale și forța de muncă mai lizibile și mai ușor manipulabile de către o autoritate centralizată. O analogie cu apicultura ar putea fi utilă aici. În perioada premodernă, colectarea mierii era o activitate dificilă. Chiar dacă albinele erau adăpostite În stupi de răchită, recoltarea mierii presupunea alungatrea albinelor și de multe ori coloniile erau astfel distruse. Dispunerea fagurilor cu larve și a celor cu miere se făcea după reguli neclare, diferite
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
forța de muncă mai lizibile și mai ușor manipulabile de către o autoritate centralizată. O analogie cu apicultura ar putea fi utilă aici. În perioada premodernă, colectarea mierii era o activitate dificilă. Chiar dacă albinele erau adăpostite În stupi de răchită, recoltarea mierii presupunea alungatrea albinelor și de multe ori coloniile erau astfel distruse. Dispunerea fagurilor cu larve și a celor cu miere se făcea după reguli neclare, diferite de la stup la stup, care nu garantau o extracție ușoară. Stupii moderni, În schimb
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
utilă aici. În perioada premodernă, colectarea mierii era o activitate dificilă. Chiar dacă albinele erau adăpostite În stupi de răchită, recoltarea mierii presupunea alungatrea albinelor și de multe ori coloniile erau astfel distruse. Dispunerea fagurilor cu larve și a celor cu miere se făcea după reguli neclare, diferite de la stup la stup, care nu garantau o extracție ușoară. Stupii moderni, În schimb, sunt concepuț astfeli Încât să rezolve această problemă. Un dispozitiv numit „izolatorul reginei” separă partea de faguri alocată larvelor de
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
după reguli neclare, diferite de la stup la stup, care nu garantau o extracție ușoară. Stupii moderni, În schimb, sunt concepuț astfeli Încât să rezolve această problemă. Un dispozitiv numit „izolatorul reginei” separă partea de faguri alocată larvelor de cea destinată mierii, astfel Încât regina nu poate depune ouă dincolo de un anumit nivel. Celulele de ceară sunt aranjate În rame verticale, cîte nouă sau zece Într-un stup, ceea ce face ca mierea, ceara și propolisul să poată fi scoase ușor. Extragerea lor este
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
izolatorul reginei” separă partea de faguri alocată larvelor de cea destinată mierii, astfel Încât regina nu poate depune ouă dincolo de un anumit nivel. Celulele de ceară sunt aranjate În rame verticale, cîte nouă sau zece Într-un stup, ceea ce face ca mierea, ceara și propolisul să poată fi scoase ușor. Extragerea lor este posibilă deoarece Între rame se lasă un spațiu pe care albinele nu Îl vor umple cu faguri, ci Îl vor lăsa liber pentru a putea circula. Din punctul de
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]