12,524 matches
-
și modificarea răspunsului pielii în diverse afecțiuni dermatologice cum este psoriazisul (Tausk și Whitmore, 1999Ă, dermatita atopică (Stewart și Thomas, 1995Ă, negii (Ewin, 1992; Goldstein, 2005Ă, alopecia aerata (Thompson și Shapiro, 1996Ă și eczema (Mantle, 2001Ă. Practicarea hipnozei pentru stresul moderat este eficace pentru o multitudine de boli de piele care sunt exacerbate de anxietate. Cheek (1961Ă explică modul în care folosește variate tehnici hipnotice pentru a trata manifestările cutanate, în mod special infecțiile cu herpes genital. Conform cu Cheek, răcorirea pielii
Hipnoza și stresul. Ghid pentru clinicieni by Peter J. Hawkins () [Corola-publishinghouse/Science/2003_a_3328]
-
stilului evaluatorului să fie neglijabilă. Acest fapt se întâmplă în cazul majorității proiectelor: indexul invocat aici prezintă o distribuție normală, în jurul unei medii de 7,8-8 (vezi figura 1). Aceste proiecte au fost evaluate fie de evaluatori cu o severitate moderată, fie de perechi de evaluatori care și-au compensat unul altuia tendințele extreme (permisivitate sau severitate). La polul opus, alte câteva proiecte sunt relativ normal distribuite în jurul unei valori mai mici (5,5). Acestea sunt proiecte care au fost evaluate
Practica dezvoltării comunitare by Dumitru Sandu (coord.) [Corola-publishinghouse/Science/2132_a_3457]
-
care se adaugă și experiența subiectului în situații frustrante, condiționează un anumit nivel anticipativ al fricii, al teamei de eșec. Acest lucru nu trebuie subestimat deoarece se știe că teama exagerată dezorganizează conduita, dar când este realizată la un nivel moderat ea poate fi benefică, sporind stare de vigilență (ex. în timpul unor dezastre naturale). Deoarece evenimentele frustrante își exercită influența prin intermediul reacțiilor emoționale, gradul de anxietate și efectele acesteia joacă, un rol preponderent în ajustarea la situația frustrantă. Așa cum am văzut
Psihologia frustrației by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2141_a_3466]
-
încăpățânarea”, sau dimpotrivă „izolarea”, „fuga”, „dependența”). Persistența la vârsta maturității a realizărilor analoge celor observate la copil, chiar în lipa situațiilor excepționale de frustrare, caracterizează unul din aspectele infantilismului afectiv la adult. Psihologii relevă importanța „frustrărilor infantile”, desigur a celor moderate, în explicarea „toleranței” la frustrare a omului adult: o anumită experiență cu agenții frustranți, dobândiți în copilărie, mărește rezistența de mai târziu în situațiile de frustrare, asigurând un răspuns adecvat. 2) În preadolescență se produc, după cum știm, profunde restructurări în
Psihologia frustrației by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2141_a_3466]
-
putea să devină „o mare putere economică și militară care să reprezinte o provocare la adresa poziției preponderente a Americii într-o regiune ce în mod sigur va constitui pivotul economic al noului secol”. După ce analizează dezbaterea din cadrul administrației Bush între moderați și duri, editorul revistei Benjamin Schwarg trage concluzia: „Statele Unite au un asemenea avans asupra Chinei în ceea ce privește conducerea, controlul, comunicațiile, capabilitățile informatice și de intelligence - de departe elementele vitale ale eficacității militare moderne și cele mai greu de dezvoltat -, încât supremația
Secolul XXI. Viitorul Uniunii Europene. Războaiele în secolul XXI by Silviu Brucan () [Corola-publishinghouse/Science/2353_a_3678]
-
dexterităților cerute, condițiile În care sunt executate mișcările și cât de ușor sunt atinse asemenea Îndemânări? II. RESPONSABILITĂȚI a) Materiale 1. Ce materiale sunt folosite În timpul unui schimb normal de 8 ore și În ce cantitate? 2. Depunând o atenție moderată, care este posibilitatea pierderilor/pagubelor rezultate din greșelile făcute de operatori? 3. Care ar putea fi valoarea unor asemenea pierderi? 4. Ce pagube s-au produs la locul de muncă În timpul lunii precedente? 5. Dacă nu a survenit nici o pagubă
Potențialul uman al firmei. Asigurare și utilizare by Petru Radu () [Corola-publishinghouse/Science/2127_a_3452]
-
Detaliu foarte neînsemnat (de exemplu, acela necesar când se mișcă pubelele pentru descărcarea gunoiului, deschiderea sertarelor biroului) 2 Detaliu limitat (de exemplu, acela necesar la aranjarea de vrafuri de băcănie, la cumpărarea de bilete, la măcinat cârnați etc.) 3 Detaliu moderat (de exemplu, acela necesar la bătut cuie, citire de litere tipărite, citit cadrane și instrumente de măsurat etc.) 4 Detaliu considerabil (de exemplu, cititul de imprimante mici, stabilind puncte de aprindere) 5 Detaliu extrem (de exemplu, acela necesar la tăierea
Potențialul uman al firmei. Asigurare și utilizare by Petru Radu () [Corola-publishinghouse/Science/2127_a_3452]
-
este cu siguranță cea mai temeinică morfologie a dualismului realizată prin metoda invarianților. Din nefericire nu este ireproșabilă. Eruditul italian afirmă că, În multiplele sale ocurențe, dualismul se caracterizează printr-o serie de constante, putînd fi definit prin radical versus moderat, eschatologic (sau liniar) versus dialectic (ciclic), anticosmic versus procosmic. Dualismul radical presupune opoziția a două principii co-eterne, dualismul moderat atrage după sine apariția, la un moment dat, a celui de al doilea principiu. Dualismul eschatologic duce la distrugerea principiului negativ
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
italian afirmă că, În multiplele sale ocurențe, dualismul se caracterizează printr-o serie de constante, putînd fi definit prin radical versus moderat, eschatologic (sau liniar) versus dialectic (ciclic), anticosmic versus procosmic. Dualismul radical presupune opoziția a două principii co-eterne, dualismul moderat atrage după sine apariția, la un moment dat, a celui de al doilea principiu. Dualismul eschatologic duce la distrugerea principiului negativ În momentul Judecății de Apoi, dualismul ciclic la reluarea situației inițiale Într-un nou ciclu. Dualismul anticosmic atrage după
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Dualismul hindus (@2@tm@2@n versus m@2@y@2@): radical, dialectic; Platon: radical, dialectic, procosmic; Gnosticismul: moderat, eschatologic, anticosmic; Maniheismul: radical, anticosmic; Neoplatonismul: moderat, eschatologic, procosmic; Mandeismul: radical; Bogomilismul: moderat, eschatologic, anticosmic; Catharii (radicali): radical, anticosmic; Catharii (monarhieni): moderat, anticosmic. Unele trăsături n-au fost indicate, din lipsă de informații sau din lipsă de certitudine. 18. Versiunile mitului zurvanit au fost prezentate și analizate de R.C. Zaehner În lucrarea sa clasică Zurvan: A Zoroastrian Dilemma, Clarendon Press, Oxford, 1955
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
situa drept „invarianți” de tipul fonemului. Hans Jonas a recunoscut că gnosticismul este dualist și, prin urmare, diferit de orientările non-dualiste; a mai stabilit, de asemenea, că este anticosmic și nu procosmic și că se Înfățișează În două variante: una moderată și alta radicală. A numit gnosticismul de tip moderat siro-egiptean, iar pe cel radical, adică maniheismul, l-a denumit iranian. O altă trăsătură a gnosticismului pe care a stabilit-o Jonas privește așa-zisul sistem vertical sau alexandrin, pe care
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
recunoscut că gnosticismul este dualist și, prin urmare, diferit de orientările non-dualiste; a mai stabilit, de asemenea, că este anticosmic și nu procosmic și că se Înfățișează În două variante: una moderată și alta radicală. A numit gnosticismul de tip moderat siro-egiptean, iar pe cel radical, adică maniheismul, l-a denumit iranian. O altă trăsătură a gnosticismului pe care a stabilit-o Jonas privește așa-zisul sistem vertical sau alexandrin, pe care gnosticismul Îl Împărtășește cu neoplatonismul și care constă dintr-
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
pe care a stabilit-o Jonas privește așa-zisul sistem vertical sau alexandrin, pe care gnosticismul Îl Împărtășește cu neoplatonismul și care constă dintr-o ierarhie de principii, inferiorul derivînd totdeauna din cel de deasupra 28. Caracteristic pentru scenariile mitice „moderate” este ceea ce Jonas a numit devoluție - respectiv un eveniment catastrofic, care, la un moment dat, a Întrerupt expansiunea lină a ființei. Însă, după cum a arătat Ugo Bianchi, un astfel de eveniment „devoluționar” este și un element constitutiv al platonismului din
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
au mai fost stabilite, de către Învățați precum Carsten Colpe și Ugo Bianchi, și alte cîteva trăsături distinctive, definiția gnosticismului ca invariant este deja completă atunci cînd se afirmă că „gnosticismul este o religie dualistă, caracterizată printr-un dualism anticosmic (fie moderat, fie radical; dacă e unul moderat, atunci include un sistem vertical devoluționar) și prin ideea de consubstanțialitate a omenirii cu originile ei noncosmice”. Dar și această definiție se dovedește, din păcate, prea generică. Una din problemele principale derivă chiar din
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
precum Carsten Colpe și Ugo Bianchi, și alte cîteva trăsături distinctive, definiția gnosticismului ca invariant este deja completă atunci cînd se afirmă că „gnosticismul este o religie dualistă, caracterizată printr-un dualism anticosmic (fie moderat, fie radical; dacă e unul moderat, atunci include un sistem vertical devoluționar) și prin ideea de consubstanțialitate a omenirii cu originile ei noncosmice”. Dar și această definiție se dovedește, din păcate, prea generică. Una din problemele principale derivă chiar din conceptul de dualism: dacă o putere
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
radical față de Demiurg, identificat cu Dumnezeul inferior al Vechiului Testament. De fapt, nu există nici o „gnoză vulgară”, Însă există destulă Învățătură vulgară. În cronologiile alcătuite de ereziologi - singurele de care dispunem, din păcate - nu se află nici un indiciu că poziția moderată valentiniană ar fi posterioară unei „faze acute” a gnozei radicale antiiudaice, și că ar deriva dintr-aceasta. Istoricul care intenționează să se ferească de răspunsuri neverificabile la problemele insolubile se vede obligat să recunoască existența unor numeroase transformări ale gnozei
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
ale universului și șapte inferioare, unde nu sînt Îngeri. Însă și cele inferioare au fost create tot de Dumnezeu, la fel, probabil, ca și nivelul cel mai de jos, Iadul. La prima vedere, am putea admite și existența unui „dualism moderat”; dacă privim mai cu atenție Însă, poziția bogomililor nu pare defel dualistă și nu se deosebește prea mult de cea a Bisericii, care face din Lucifer un oponent veritabil, Însă subordonat lui Dumnezeu. Ca și Biserica, bogomilii au grijă să
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
XII-lea mișcarea era deja Înrădăcinată În Italia de Nord, În Provența (care nu aparținea coroanei franceze) și Franța centrală. Pe la 1167 avusese loc o sciziune importantă În bogomilismul bizantin. O biserică, cea din „Sclavonia”, a rămas credincioasă vechii doctrine moderate sau pseudodualiste; a apărut Însă Încă o biserică, suficient de puternică pentru a-și impune dogma asupra catharismului provensal și asupra unei părți a catharismului lombard, care profesa un dualism radical. Centrul noii biserici era o localitate numită probabil Dragovița
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
pentru a-și impune dogma asupra catharismului provensal și asupra unei părți a catharismului lombard, care profesa un dualism radical. Centrul noii biserici era o localitate numită probabil Dragovița, care nu figurează pe harta regiunii balcanice 1. Pe la 1190 bogomilii moderați Își reluaseră ofensiva În Lombardia, Însă Provența le-a rămas inaccesibilă În totalitate, pînă cînd Cruciada și războiul care a dus la căderea fortăreței Montségur n-au dat naștere unei confuzii generale În rîndul albigenzilor rămași. Pare relativ sigur că
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Concorezzo avea să se apropie de doctrina catolică și mai mult chiar decît bogomilismul, făcînd să se adîncească astfel prăpastia care o despărțea de cealaltă școală, a „albanezilor” radicali (probabil de la „albigenzi”) de la Desenzano, pe Lacul Garda. Unele distincții Între „moderați” și „radicali” sînt deja menționate și În cea mai veche dintre scrierile anticathare, Manifestatio haeresis catharorum (1176-1190) a lui Bonacursus: „Unii spun că Dumnezeu a creat toate elementele, alții că Diavolul a creat elementele; dar părerea lor comună este că
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
sistematică a lui Iacob de Capellis (circa 1240)7 nu adaugă nimic nou acestor date. Moneta da Cremona, un dominican care a compus, Între 1241 și 1244, un amplu tratat Împotriva catharilor și a valdezilor, prezintă separat doctrinele „radicalilor” și „moderaților”. Informații de prima mînă oferă Însă Raniero Sacconi din Piacenza, În scrierea sa din 1250 Summa de catharis et pauperibus de Lugduno. Cathar cu oarecare greutate, Sacconi s-a convertit În 1245 la catolicism, a intrat În ordinul dominican, a
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
a scăpat din atentatul În care acesta din urmă și-a pierdut viața, la 6 aprilie 1252, și a devenit, Între 1254 și 1259, inchizitorul-șef al Lombardiei 8. Sacconi distinge și el Între „albanezii” radicali din Desenzano și cei moderați, din Concorezzo și Bagnolo 9. Biserica din Concorezzo era, de departe, cea mai puternică, avînd 1 500 sau chiar mai mulți perfecti (perfecți, cathari confirmați) dintr-un total care, pe Întreaga Europă de sud și de sud-est, nu putea depăși
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
de a treia, desprinsă din trunchiul unei misterioase biserici din Dragovița, profesa un dualism radical ale cărui elemente proveneau, după cum vom vedea În curînd, din origenism. 2. Pseudodualiștii Doctrina rezumată de Bonacursus În Manifestatio este cea a catharilor monarhieni sau moderați, care credeau că Diavolul este autorul trupului omenesc, În care a Întemnițat, cu de-a sila, un Înger de lumină. Diavolul a făcut-o pe Eva, a sedus-o și l-a zămislit pe Cain. Abel, În schimb, este fiul
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
fiecare lună un adulter, În felul În care se Împreunează un bărbat cu o tîrfa. Toate stelele sînt demoni” (Diabolum esse Solem, Lunam esse Evam, et per singulos menses dicunt eos fornicari)12. De heresi catharorum nu le atribuie catharilor moderați o doctrină dualistă. De fapt, discipolii lui Caloiannes și ai lui Garattus cred Într-un singur Dumnezeu atotputernic, creator al Îngerilor și al celor patru elemente. Mai mult chiar, elementele au fost Învrăjbite nu de către Diavol, ci de un Înger
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
locul fantaziasmului bogomil „ortodox” al lui Nazarie; - doctrina origenistă a preexistentei sufletului, care se opune traducianismului bogomil. În ciuda tuturor acestor transformări, care nu afectează decît unele sectoare ale comunităților monarhiene și nu au, În ansamblu, o pondere doctrinală decisivă, catharismul moderat nu este decît bogomilism În stare pură, antrenat Într-un proces de amestec cu doctrina radicală, a cărei proveniență este complet diferită. 3. Catharii radicali Tratatul De heresi catharorum le atribuie catharilor din Desenzano un dualism radical. Ei cred În
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]