3,699 matches
-
prezentă în domniile pământești, se află și în lumea spiritului, a moralei și a religiei, întrucât doctrinele opuse nu pot să rămână în pace în cei care le profesează. Viața este o luptă continuă, între principiul binelui și al răului; războinicul regelui este dat ca exemplu tipic luptătorului lui Cristos. Se umplea de mândrie sfântă evocând bătăliile înfruntate și biruite în apostolatul său, la gândul de a le fi purtat pentru triumful Evangheliei. Lui Timotei îi spunea: Că eu de acum
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
nu era posibilă nici pentru comunitățile creștine de apartenență, cum nu era nici pentru ierarhii lor. Dimpotrivă, era o mai mare bucurie pentru toți creștinii dacă se auzea că ar fi suscitat credincioși tocmai din categoria brută și violentă a războinicilor, atrăgându-i la lumina Evangheliei. În mod cert, comunitatea era mult mai indulgentă față de soldații care nu-și ascundeau credința, decât de față ceilalți: pentru moment era suficientă și împlântarea steagului lui Cristos în castrele păgâne, mai precis răspândirea Evangheliei
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
pasiune și suferință, iar credința este cauza martiriului, pentru că aceasta este izvorul expansiunii sale și cel mai eficace mijloc al victoriilor sale. A doua motivație, luată din profeția lui Isaia, descrie figura lui Cristos care nu avea să fi un războinic, ci un dușman și un distrugător al războiului însuși. Isaia spune că încălțămintea zgomotoasă a războinicului și haina-i stropită de sânge vor fi aruncate în foc și mistuite în flăcări... pe Cristos îl numește Sfetnic minunat, Dumnezeu puternic, biruitor
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
mai eficace mijloc al victoriilor sale. A doua motivație, luată din profeția lui Isaia, descrie figura lui Cristos care nu avea să fi un războinic, ci un dușman și un distrugător al războiului însuși. Isaia spune că încălțămintea zgomotoasă a războinicului și haina-i stropită de sânge vor fi aruncate în foc și mistuite în flăcări... pe Cristos îl numește Sfetnic minunat, Dumnezeu puternic, biruitor, Domn al păcii, Părinte al veacului ce va să vină; El va da împărăției sale o
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
ierarhie nu numai ontologică, ci și spațială, căci ea îi permite Puterii care domină lumea să vadă fără să fie văzută. Ochi anonim. Ochi transcendental. Ochi superior. Supravegherea divină operează în același fel atât la greci, cât și la creștini. Războinicul Aiax e pedepsit tocmai pentru îndrăzneala de a fi crezut că putea înșela vigilența zeilor, iar tragedia disecă îngrozitoarele torturi ale eroului răzvrătit. Mai târziu, la Calderón de la Barca, în splendidele sale autos sacramentales, lumea se află explicit sub stăpânirea
[Corola-publishinghouse/Science/2222_a_3547]
-
viața este un carusel care interzice posibilitatea imobilizării într-o singură relație. Alternanța grecilor este o lecție de relativitate. O regăsim și în Japonia, într-o formă încă și mai riguroasă, căci, după o piesă n: cu fantome sau cu războinici, urmează un kyôgen care tratează aproape aceleași subiecte, dar la modul comic. Astfel, ceea ce, în n:, ține de straniu și de tulburător, de apariții neliniștitoare sau de extraordinare fapte vitejești, se vede reluat, în kyôgen, dintr-o perspectivă diferită, concretă
[Corola-publishinghouse/Science/2222_a_3547]
-
pe care o arunca până atunci în jos se transformă dintr-o dată în privirea către trecut. * Cred că în teoria evoluționistă este înrădăcinat și un sens prost al industrializării: am preluat ideea de competiție în lumea viului, transformându-ne în războinici ce-și înlătură cu violență concurența. Biruința omului împotriva Naturii dă seama de un asemenea mod de a fi. Succesul unei demonstrații este dat de imaginea de coeziune socială în jurul unor idei sau dorințe pe care ea o creează în fața
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
cum am zițe...în sfârșit să trăiască!" "Agamiță Dandanache e mai mult un bâlbâit și un mărginit mintal, simbol trist al rîecesităților electorale și lamentabil exponent de clasă." (G.Călinescu). Numele personajului este sugestiv prin alăturarea aberantă a numelui viteazului războinic grec, conducător de oști și bun strateg (Agamemnon) cu Dandanache, care sugerează încurcătura, dandanaua. “Caragiale scria în tăcere și adeseori spunea că se simte sub imboldul unei puteri străine.Compunând,construia dialogurile vorbind tare,zâmbea sau se-ncrunta...Muncea neîntrerupt
LIMBA ŞI LITERATURA ROMÂNĂ GHID DE PREGĂTIRE PENTRU EXAMENE ŞCOLARE by CRINA- MIHAELA CHIRIAC () [Corola-publishinghouse/Science/625_a_1292]
-
complexul mitic la care se referă acest eseu, un fond religios comun societăților indo-europene, fiind doar una din manifestările ce țin de istorie? E adevărat că acea concepție trinitară a ordinii divine instaurate în cetăți concepție în care apar preotul, războinicul, lucrătorul pămîntului, concepție caracteristică pentru universul mental al acestor societăți se regăsește în acea umbră misterioasă ce învăluie imaginea puterii... Oare va trebui, dimpotrivă, să insistăm asupra moștenirii culturale iudeo-creștine, asupra felului în care aceasta a marcat, cu totul decisiv
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
precum "a se îmbrăca", "a face cumpărături", "a călători" etc. Ph. Hamon, fără a utiliza termenul de script, explică perfect fenomenul: Acesta constă, de exemplu, în faptul că, în loc de a trece direct în revistă diferitele piese de armament ale unui războinic, autorul ne prezintă războinicul în momentul în care se îmbracă pentru a merge la luptă, punîndu-și, pe rînd, diferitele piese ale echipamentului, într-o ordine "firească" a oricărui model de îmbrăcare (centironul, de exemplu, vine pus după platoșă). Astfel, nomenclatura
by Jean-Michel Adam, André Petitjean în colaborare cu F. Revaz [Corola-publishinghouse/Science/1084_a_2592]
-
a face cumpărături", "a călători" etc. Ph. Hamon, fără a utiliza termenul de script, explică perfect fenomenul: Acesta constă, de exemplu, în faptul că, în loc de a trece direct în revistă diferitele piese de armament ale unui războinic, autorul ne prezintă războinicul în momentul în care se îmbracă pentru a merge la luptă, punîndu-și, pe rînd, diferitele piese ale echipamentului, într-o ordine "firească" a oricărui model de îmbrăcare (centironul, de exemplu, vine pus după platoșă). Astfel, nomenclatura tehnică "se naturalizează" conform
by Jean-Michel Adam, André Petitjean în colaborare cu F. Revaz [Corola-publishinghouse/Science/1084_a_2592]
-
conform unei imagini verosimile, în maniera "medie" de a se îmbrăca, despre care orice cititor mediu deține o competență (1981, pp. 22-23). Se observă aici că SCRIPTUL are drept efect facilitarea lecturii: este un factor de lizibilitate. În cazul îmbrăcării războinicului, chiar dacă vreun termen tehnic nu este cunoscut de cititor, faptul că vede în ce moment al scriptului apare îi permite să-i atribuie o referință. Necesitatea de a nu asimila "descrierea homerică" povestirii este mai evidentă atunci cînd, precum în
by Jean-Michel Adam, André Petitjean în colaborare cu F. Revaz [Corola-publishinghouse/Science/1084_a_2592]
-
sfatul pe care-l dă regele bătrân războinicului tânăr un minunat exemplu al schimbării de atitudine și de susținere a valorilor creștine, cum ar fi modestia în locul mândriei și căutarea răsplății veșnice în locul celei lumești și efemere: "Tu, floare a războinicilor, să nu cazi în capcană. Alege, dragă Beowulf, partea mai bună, răsplata eternă. Nu da frâu liber mândriei. Căci puterea ta în floare-acu' nu va fi veșnică și curând păli-va; și boală va urma sau sabia te va lovi
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
și schimbări. De fapt, eroii au răspuns atât cerințelor laice, cât și celor bisericești. Peter Burke, de exemplu, identifică patru tipuri prin-cipale de eroi între secolele al XV-lea și al XVIII-lea în Europa occidentală, nordică și centrală: "sfântul", "războinicul", "conducătorul" și "proscrisul"52. Considerăm că cel puțin trei dintre acestea se bazează pe modelul Beowulf-Arthur. Atât Beowulf, cât și cavalerul arthurian se caracterizează prin trăsături creștine și precreștine, astfel încât sunt percepuți drept mesageri ai divinității deși folosesc magia și
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
modelul Beowulf-Arthur. Atât Beowulf, cât și cavalerul arthurian se caracterizează prin trăsături creștine și precreștine, astfel încât sunt percepuți drept mesageri ai divinității deși folosesc magia și recurg la răzbunare, conform codului cavaleresc, sau sunt văzuți ca sfinți cu comportament de războinic. Pe măsură ce crește sfera de influență a creștinismului, conflictul dintre aceste trăsături se adâncește, astfel încât imaginea complexă a eroului mitic se scindează, dând naștere unor tipuri separate. Atitudinea creștinească, exemplificată de personaje reale sanctificate ca urmare a vieții lor sfinte, trimite
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
Atitudinea creștinească, exemplificată de personaje reale sanctificate ca urmare a vieții lor sfinte, trimite la tipul "sfântului" (printre exemplele date de Burke se numără Sf. Ieronim, Sf. Martin și Sf. Francisc). Calitățile militare ale eroului mitic au dat naștere tipului "războinicului", iar poziția sa de rege glorios și neînvins al domeniului său a constituit baza modelului "conducătorului", ilustrat de Burke prin Charlemagne, Richard I, Gustav Adolf și alții. Printre narațiunile populare despre condu-cătorul-erou figurează și aceea potrivit căreia conducătorul (regele) nu
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
între Arthur și Charlemagne, Matyas sau Sebastian, deoarece existența istorică a celui dintâi nu a fost atestată încă. De aceea, considerăm că Arthur poate deveni el însuși prototip pentru regele cel veșnic, justițiar, om și supraom în același timp. Tipul războinicului reprezintă, potrivit lui Burke, o transformare a cavalerului medieval. Acesta poate fi identificat cu tipul popular al banditului, al cărui "frate" din folclor este "proscrisul". În calitate de protagonist a numeroase balade populare, pro-scrisul este de fapt o creație populară menită să întru-chipeze
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
dar și-a păstrat popularitatea și în următoarele secole, când figuri precum Roland (sau Orlando) și Cidul erau încă valorizate în Europa. Considerăm că, dintre cele patru tipologii ale eroilor pe care Burke le prezintă ca descendente ale bravului "cavaler", "războinicul" este cel care pregătește cel mai bine calea spre supereroul secolului XX. Transplantat în America de către emigranții europeni, în special de către cei de origine anglo-saxonă, tipul "războinicului" a răspuns de minune unor mituri nou create, în care americanii încă mai
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
tipologii ale eroilor pe care Burke le prezintă ca descendente ale bravului "cavaler", "războinicul" este cel care pregătește cel mai bine calea spre supereroul secolului XX. Transplantat în America de către emigranții europeni, în special de către cei de origine anglo-saxonă, tipul "războinicului" a răspuns de minune unor mituri nou create, în care americanii încă mai cred. În articolul său "Songs of the Unseen Road", Robert Reich 53 descrie opt mituri, pe care le consideră "credințe fundamentale" concept împrumutat de la Nachbar și Lause
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
soluționării problemei sau a încercării ei de rezolvare, problema ca atare s-a dovedit de nedezlegat mulțumitor. Ceea ce cred eu că explică această dificultate ține de alegerea instrumentelor cu care să se treacă la rezolvare. Dacă rămânem la folosirea limbajului războinic, ceea ce este de făcut mai întâi este să se urmărească pregătirea armelor de atac. Ei bine, cetatea conceptuală a Economiei nu poate fi atacată cu armele gândirii empirice, bunăoară. În Economie, ca în oricare altă știință socială, reproducerea fenomenelor și
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
dacă nu în ființa lor. Dacă ne amintim că sensul principal al cuvântului défi ["provocare"], așa cum este certificat la începutul secolului al XIX-lea în De Wailly*, este de "provocare la luptă", educația în sine și educatorii ar putea fi războinici în această luptă. Lupta împotriva violenței este atunci una cu înaltă semnificație morală și antropologică. Suntem de acord, însă n-am vrut să ne mulțumim în această carte cu abstracția unei violențe universale. Riscul unor asemenea generalități antropologice este de
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
și copil se transpune în situațiile pe care muzeul i le oferă. Astfel, muzeul este o oglindă a posibilelor acțiuni, preț de cîteva clipe omul poate fi altcineva decît ceea ce este în realitate: el poate deveni copil, biolog, aviator, explorator, războinic, artist renumit, eroul prezent pe prima pagină a știrilor sau membru al unei comunități arhaice. În cazul copilului este în același timp și o formă de socializare anticipată, prin care acesta achiziționează un set de valori și comportamente asociate unor
by IULIAN-DALIN IONEL TOMA [Corola-publishinghouse/Science/1016_a_2524]
-
principiu, simbolul inconstanței și al disimulării. Exprimă atitudinea echivocă a subiectului sau a mediului în care trăiește. Cerb Departe de fragilitatea căprioarei și a puiului acesteia, cerbul simbolizează forța și soliditatea. Maiestuozitatea siluetei și puterea coarnelor sunt o reprezentare a războinicului, în sensul nobil al cuvântului. Este regele pădurii, iar luptele dintre cei mai puternici cerbi sunt o reprezentare simbolică a competițiilor în care intră eroii pentru a-și demonstra curajul și hotărârea. În vis, cerbul simbolizează faptul că subiectul stăpânește
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
și profesională. Mai întâi aceste personalități au caracterul de tipuri sociale și morale; ele consistă, ca și instituțiile publice, în deprinderi constante și unitare. După personalitățile tipuri, urmează personalitățile active, profesionale"193. (Exemple de personalități ca tipuri sociale: preotul, despotul, războinicul, cărturarul, medicul, artistul; apoi, educatorul, comerciantul, agricultorul, industriașul etc.) Mai aproapiate de diferențierile energetice cerute de natură, ele sunt, în comparație cu personalitatea mistică, mai apropiate și de "voința liberă" care susține sistemul aptitudinilor fixate într-un gen de muncă. În fond
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
eminamente publiciști, din vocație sau împinși de nevoie, aveau uneori în spate ani de practică publicistică pe teme literar-culturale cu (transparent) încifrată miză politică - discursul „rezistenței prin cultură” -, făcuseră mic politicianism (în Uniunea Scriitorilor), aveau deci un mic trecut de „războinici culturali”. Cei ambițioși, lipsiți de scrupule până la colaboraționism și la amoralismul megalomanilor (ceea ce-i aducea pe unii în mediul nomenclaturii), făcuseră chiar mare politică, dacă se putea face politică mai jos de vârful piramidei comuniste, în Comitetul Central, Marea Adunare
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]