3,870 matches
-
satisfăcute. Unele reușesc, mai ales cele care nu contravin normelor sociale; altele însă sînt refulate, sînt îndepărtate din conștiință și împinse în stratul inconștientului, care devine astfel depozitarul unei mari și necunoscute energii psihice. Freud face distincție între refulare și represiune ambele fiind mecanisme de apărare a eului față de pulsiunile interne; represiunea, spre deosebire de refulare, este un mecanism de respingere conștientă și voluntară. Nu puține sînt situațiile în care instinctul nu este respins, ci numai deturnat de la scopul inferior și orientat într-
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
altele însă sînt refulate, sînt îndepărtate din conștiință și împinse în stratul inconștientului, care devine astfel depozitarul unei mari și necunoscute energii psihice. Freud face distincție între refulare și represiune ambele fiind mecanisme de apărare a eului față de pulsiunile interne; represiunea, spre deosebire de refulare, este un mecanism de respingere conștientă și voluntară. Nu puține sînt situațiile în care instinctul nu este respins, ci numai deturnat de la scopul inferior și orientat într-o altă direcție, cu valoare morală și, tocmai de aceea, acceptată
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
lor biologice și dovedesc în fiecare clipă că, pentru dînșii, calea spre puritate rămîne încă de parcurs" (20, p. 268). Psihanaliza ne pune în fața unui copil cu o viață psihică extrem de complexă; pulsiuni care tind să se realizeze, manifestări de represiune ale supraeului, refulări insesizabile, izbucniri ale unor mai vechi refulări sau chiar traume psihice. Fazele cele mai interesante ale dezvoltării libidoului sînt acelea care preced vîrsta de trei ani. Cînd copilul a împlinit această vîrstă, i se dezvoltă simțul eului
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
afecțiunii din partea ambilor părinți, copilul se simte în securitate; își însușește normele de comportare pe care aceștia le transmit și reușește să-și reprime pulsiunile reprobabile. Sentimentului de securitate i se adaugă astfel mulțumirea de sine pentru capacitatea sa de represiune. În condițiile unui dezechilibru afectiv apar manifestări de angoasă, de agresivitate, însoțite de neputința reprimării unor pulsiuni; de aici sentimentul de culpabilitate, cu consecințe dăunătoare asupra comportamentului în viitor. Potrivit teoriei psihanalitice, intrarea copilului într-un grup mai mare în
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
prin care elevii se simt legați de profesor. Relația profesor-elev își are rădăcina în afectivitatea inconștientă a profesorului (22, p. 172). Să nu uităm că procesul educativ presupune în viziune psihanalitică întîlnirea a două... inconștienturi, fiecare împovărat de pulsiunile, refulările, represiunile și angoasele sale. Pentru ca această întîlnire să nu blocheze, ci să deschidă posibilitatea dialogului, este necesar ca educatorul să posede deplină maturitate afectivă, adică să fi parcurs fără tulburări etapele manifestărilor instinctive, să-și fi putut constitui un eu care
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
mulți ruși liberali care rămăseseră adepți ai Rusiei Mari, el se exprimă în favoarea emancipării națiunilor Imperiului, reunind astfel ideea universalistă a dreptului popoarelor și voința specifică de a salvgarda identitatea rusă. Astfel, efervescența culturală a devenit intensă pretutindeni sub efectul represiunii culturale devenite mai puțin intensă; contrar aparențelor, cultura europeană nu se află nicidecum în declin în Est: aici ea se regenerează. Înfruntarea Neantului Redescoperirea unei integrități europene în Est nu exclude un integrism european: în Mitteleuropa*, unii îi refuză Rusiei
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
cauză a avut totuși o anume suplețe în politica lui de persuasiune, dominație, acaparare continuă. Armonia conștiinței, oricât de relativă, părea să fie un lux pe care numai puțini și l-au putut îngădui, acceptând riscul confruntării cu forțele de represiune. Revoluția din Decembrie a oferit oricui șansa de a-și revizui atitudinea în acord cu propria conștiință. Ceea ce nu înseamnă că s-a ajuns dintr-o dată la acea stare de libertate interioară, capabilă să garanteze autenticitatea noii atitudini. Mass-media a
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
se poate dispensa. Un ideolog stalinist, care a contribuit din plin la distrugerea valorilor noastre, crede acum că-i destul protestul său din ultimii ani contra exceselor dictaturii pentru a-i asigura proeminența politică. Un membru marcant al aparatului de represiune se vrea, în numele aceleeași disidențe de ultimă oră, pus numaidecât în frunte, căci fără el plăpânda noastră democrație ar fi în pericol de moarte. Trebuie să admitem desigur putința convertirii, în spirit creștin, dar să nu uităm nici proverbul care
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
Timișoara, de îndată ce s-a văzut că structurile de rezistență ale sistemului totalitar au rămas practic neatinse ori și-au schimbat doar numele. Iar spiritul Timișoarei s-a extins peste tot în țară, cu deosebire acolo unde înfruntarea cu forțele de represiune a fost mai dramatică. Apelul la resurecție e un mesaj ce stă sub semnul urgenței. În "folclorul" născut cu acest prilej, Timișoara consună de aceea cu "Trezește, Doamne, țara!" Cel mai viu colț din țară e azi această piață, discret
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
schițată în paginile următoare, indică oarecum dimensiunea fenomenului, iar un preambul la "dosarul Pitești" explică de ce operația de distrugere a memoriei colective a început cu studenții. Trebuia anulată nu numai opoziția efectivă la comunism, dar și cea potențială. Organele de represiune făceau din posibil sursa unei acțiuni destructive de anvergură. Câteva "biografii încarcerate" ne apropie de Nichifor Crainic, Constantin Tonegaru, I.D. Sârbu, ultimul fiind semnatar postum al unuia dintre cele mai dense și revelatoare texte ( În loc de testament) privind experiența carcerală. În
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
din Minister, notele informative fiind deseori completate cu întrebări, asupra veridicității informațiilor, corecturi - de la cele mai simple, ce țineau de limbajul folosit, până la unele de substanță, care corelau mai multe documente provenite din direcții diferite. Arestările din rândurile clerului și represiunea antimonahală Această intervenție brutală s-a verificat mai ales în prima perioadă a comunismului românesc, între 1945 și 1964. Încă din primele luni de la instalare, guvernul procomunist a operat numeroase arestări în rândurile clerului. În acest context, a fost reținut
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
Biserica Baptistă), iar activitatea lor a fost interzisă de-a lungul întregii perioade comuniste. Cantitatea de documente rămasă de pe urma monitorizării acestor confesiuni și grupări în anii regimului comunist este imensă, ceea ce reprezintă o dovadă în sine a nivelului real al represiunii pe criterii religioase. Regimul comunist a acționat violent împotriva militanților religioși, între anii 1940 și 1960 recurgându-se la arestări, încarcerări, „pedepse administrative” etc. Unii dintre credincioșii protestanți sau neoprotestanți activi au avut parte de același tratament din partea autorităților. În
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
să inițieze, între anii 1960 și 1980, acțiuni de „educare științifică și de combatere a misticismului și obscurantismului din conștiința maselor”. Grupările minoritare, atât cele legale, cât și cele interzise, dețineau un loc special în cadrul acestor veritabile campanii antireligioase. Dincolo de represiunea propriu-zisă îndurată de personalul de cult al diferitelor confesiuni din România în perioada comunistă, poate mai importantă a fost izgonirea Bisericii din școli, spitale, instituții de caritate, armată și penitenciare, precum și descurajarea insidioasă și sistematică a sentimentului religios de către un
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
de două ori mai mare decât proporția lor în populația școlară. Negrii reprezintă 17% dintre elevi, dar primesc 39% dintre pedepsele corporale. Albii reprezintă 62% dintre elevi, dar primesc 53% dintre pedepsele corporale. Bine cunoscutul efect al repartizării "etnice" a represiunii în SUA nu suferă vreo excepție în școală: negrii sunt mai des loviți și pedepsiți. Această repartizare "etnică" a pedepselor nu este exclusiv americană, iar cercetarea franceză este constantă asupra acestui subiect (Payeat, 1996; Debarbieux, 1996). Problema repartizării "etnice" inegale
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
că locurile pe care le detestă cel mai mult sunt sălile de clasă. Mai întâi amestecat frecvent în încăierările din curte, refuzând munca școlară, acest grup se radicalizează încetul cu încetul, simultan cu radicalizarea la mulți adulți a recurgerii la represiune și excludere și cu aprofundarea conflictelor de echipă, accentuate de suferința resimțită. Se dezvoltă o extorcare pe criterii "etnice", până la un episod final deosebit de dur. Lucrurile vor ajunge, într-adevăr, până la ceremonia "căciulii": un copil, cu căciula trasă pe ochi
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
forța sălbatică, brutală, nediscriminantă. Asociate cu oamenii preistorici, ele pun accentul pe partea arhaică a psihicului sau pe infantilismul situațiilor trăite. Ele evocă și confruntarea autorității (bastonul polițistului), presiunile suportate pentru a înăbuși toate actele de rebeliune împotriva ordinii prestabilite, represiunea, adică refularea masivă și brutală a pulsiunilor. Trident În reprezentările tradiționale, tridentul este atribuit divinităților din diferite panteoane (Poseidon, Shiva), dar și diavolului și armatei sale de demoni. De fapt, tridentul domină elementele și le supune legii sale. Este arma
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
explozia ce avusese loc la un comandament militar din Odessa. Fără să se stabilească nicio vinovăție, numai pentru că Ion Antonescu decretează că este aproape sigur că acțiunea a fost pusă la cale de comuniștii locali, se trece la o sălbatecă represiune, care se desfășoară în forma următoare: În dimineața zilei de 23 octombrie 1941, apar pe străzile și piețele Odessei primii spânzurați, iar pe străzi oamenii sunt împușcați la întâmplare, astfel că în acea dimineață sunt executați cca. 5.000 de
ROMÂNIA 1941-1943 by LAVINIU LǍCUSTǍ () [Corola-publishinghouse/Science/91605_a_107352]
-
1941, un număr de aproximativ 52.000 de evrei 1. În circumstanțe încă neelucidate, s-a decis uciderea acestora, ordinul fiind dat, aparent, de guvernatorul Alexianu, prefectului de Golta, Modest Isopescu. Raportul Obkom descrie operațiunea ca pe ,,un act de represiune nemaiîntâlnit în istoria omenirii. Responsabilitatea, pusă pe seama românilor și germanilor. Documentul descrie metoda folosită pentru exterminarea evreilor. El menționează și dezbracarea evreilor înaintea execuției, confiscarea bunurilor de valoare și loviturile care cădeau asupra evreilor cu paturile puștilor sau bare de
ROMÂNIA 1941-1943 by LAVINIU LǍCUSTǍ () [Corola-publishinghouse/Science/91605_a_107352]
-
explozia ce avusese loc la un comandament militar din Odessa. Fără să se stabilească nicio vinovăție, numai pentru că Ion Antonescu decretează că este aproape sigur că acțiunea a fost pusă la cale de comuniștii locali, se trece la o sălbatecă represiune, care se desfășoară în forma următoare: În dimineața zilei de 23 octombrie 1941, apar pe străzile și piețele Odessei primii spânzurați, iar pe străzi oamenii sunt împușcați la întâmplare, astfel că în acea dimineață sunt executați cca. 5.000 de
ROMÂNIA 1941-1943 by LAVINIU LǍCUSTǍ () [Corola-publishinghouse/Science/91605_a_107352]
-
decembrie 1941, un număr de aproximativ 52.000 de evrei. În circumstanțe încă neelucidate, s-a decis uciderea acestora, ordinul fiind dat, aparent, de guvernatorul Alexianu, prefectului de Golta, Modest Isopescu. Raportul Obkom descrie operațiunea ca pe ,,un act de represiune nemaiîntâlnit în istoria omenirii. Responsabilitatea, pusă pe seama românilor și germanilor. Documentul descrie metoda folosită pentru exterminarea evreilor. El menționează și dezbracarea evreilor înaintea execuției, confiscarea bunurilor de valoare și loviturile care cădeau asupra evreilor cu paturile puștilor sau bare de
ROMÂNIA 1941-1943 by LAVINIU LǍCUSTǍ () [Corola-publishinghouse/Science/91605_a_107352]
-
diatribe antioccidentale 16. Spre deosebire de majoritatea pontifilor cultului protocronist oficial care tocmai se năștea, Noica nu putea fi ușor descalificat de adepții occidentalizării din România, din cel puțin două motive. În primul rând, Noica era un clasic în viață, victimă a represiunii comuniste, verigă vie între prezent și, pe de o parte, perioada de glorie a anilor interbelici, pe de alta, glorii naționale trăind în exil, precum Eliade, Cioran și Eugen Ionescu; în al doilea rând, pentru a dezvolta una din observațiile
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
ingenuitate - de exemplu, fără apel la marile studii consacrate sărbătorii de antropologi și istorici (capitolul VI); idealul unei comunități care să aibă numai calitățile celor tradiționale, inclusiv o puternică presiune normativă, dar nici unul din defectele lor, între care sectarismul și represiunea privată (capitolul VII); normele sociale (capitolul IX); un dialog între comunitaristul Etzioni și un preopinent conservator, ocazie de a schița un fel de catehism comunitarist, în maniera lui Lamennais (capitolul X); problema restaurării vocii morale (capitolul XI); formularea unor judecăți
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
animal la abator și împușcarea unor greviști de către armată. Oamenii respectivi ocupaseră fabrica, aruncaseră administratori și supraveghetori într-o mlaștină, loviseră organe de ordine. Nu spune nimeni că nu erau îndreptățiți moral s-o facă. Dar ceea ce vedem este o represiune dură menită să stingă o revoltă, nu omorârea în scop alimentar a unui animal inconștient. Însă cruzimea imaginii, valurile de sânge produc prin montaj un transfer rapid și intens de milă și apoi solidaritate cu răsculații. Armata țaristă e compusă
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912‑1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
zis între ierarhii acestora, fiind foarte fragile dacă nu chiar inexistente. Revenirea bisericii unite (greco-catolice) din Transilvania la biserica ortodoxă română înfăptuită la 21 octombrie 148, sub patriarhul lustinian Marina, a fost mai mult un act politic obținut prin forța represiunii comuniste căreia i-au căzut victimă majoritatea ierarhilor, deși istoriografia bisericească prezintă acest aspect ca o împlinire a unei cerințe populare din partea credincioșilor. O dovadă în plus sunt și persecuțiile la care au fost supuși clericii și credincioșii uniți în
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
cu scopul de a-i explica implicit că societatea oprimată nu are cum să se revolte; referința la teamă ar fi un mod de a-și salva onorabilitatea. Ar trebui să ne întrebăm de asemenea dacă, odată trecute valurile de represiune, detenție și muncă silnică din anii 1950-1964, frica nu a slăbit. Ceea ce trecea drept frică putea fi doar o neliniște, nu pentru viață, ci pentru comoditățile ei: neliniștea de a rata o promovare, de a nu obține un apartament, de
by Catherine Durandin şi Zoe Petre [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]