4,531 matches
-
vedere diferit asupra obiectului introdus deja în memoria cititorului: Popa Jean Chouart se uita la mortul lui, Ca și cum această comoară ar fi trebuit să-l încânte 275. Reluarea sintagmei "mortul lui" prin "această comoară" impune încadrarea într-o altă categorie surprinzătoare care îi arată cititorului scandalul pe care fabula vrea să-l denunțe: pentru preot, moartea este percepută ca o afacere bănoasă. În acest fragment din Piele-de-măgar, cele două tipuri de discontinuitate pot fi puse în contrast: Cu toate acestea, infanta
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
pentru mine mahalalei culturale. Este vorba de un cogito prereflexiv, cum spun filozofii, înțelegând prin aceasta un contact special, de ordin mai degrabă senzitiv, cu lucrurile, un contact magic, ce se face în deplină bucurie, prin care lumea este mereu surprinzătoare, și este surprinzătoare pentru că e percepută în ipostazele ei virginale, în clipa stând să se nască, clipă ce se repetă și se repetă cu fiecare lucru în parte. Oprită acolo, in statu nascendi, uitând ce urmează să devină, lumea este
Diagnostic by Mirel Cană () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1368_a_2725]
-
culturale. Este vorba de un cogito prereflexiv, cum spun filozofii, înțelegând prin aceasta un contact special, de ordin mai degrabă senzitiv, cu lucrurile, un contact magic, ce se face în deplină bucurie, prin care lumea este mereu surprinzătoare, și este surprinzătoare pentru că e percepută în ipostazele ei virginale, în clipa stând să se nască, clipă ce se repetă și se repetă cu fiecare lucru în parte. Oprită acolo, in statu nascendi, uitând ce urmează să devină, lumea este nedefinitivă, continuu definibilă
Diagnostic by Mirel Cană () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1368_a_2725]
-
mare iscusință artistică în esențe exotice. De la obiecte practice, la tronuri împărătești, de la chipuri miniaturale de om la statui ce depășesc înălțimea unui om. Țesături de tot felul, pentru interioare și pentru îmbrăcăminte, de o armonie coloristică pe căt de surprinzătoare pe atât de spectaculoa- să. Măști de o mare diversitate. Vestitele măști africane. Unele din ele au trăsături ce aduc cu ale noastre. Gândul se și îndreaptă către cunoscutul Nicolae Popa, din Târpeștii Neamțului. Nu am cum să mă refer
ALTE ?NT?MPL?RI LA APA CORR?ZE by VASILE FILIP () [Corola-publishinghouse/Journalistic/83173_a_84498]
-
moralismului, estetismului și erudiției, care toate nu-s de o ființă cu dreapta credință liberă, nemotivată, pascaliană. Nu-mi fac iluzii, i-am citit pe existențialiști, dar nici nu văd totul numai în negru, știu că lumea e neunitară și surprinzătoare, că totul în bine ca și în rău se poate petrece în cuprinsul ei"17. IV.5. Document despre o "istorie nefericită" "...competiția între memorie si istorie, între fidelitatea uneia și adevărul celeilalte, nu poate fi tranșată în plan epistemologic
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
că ani de zile și înainte și după ancheta pricinuită de acest schimb continuu Steinhardt, prin curaj și perspicacitate a făcut ceea ce alții nu îndrăzneau nici să gândească. Un alt moment de slăbiciune a Securității e cel prilejuit de publicarea surprinzătoare în 1987, în Revista Familia din Oradea, a articolului Taina libertății. Iată pasaje din articol: "Taina libertății nu este altceva decât curajul de a înfrunta moartea. Cel atacat are întotdeauna dreptul, cât și datoria să se apere. Cedarea în fața agresiunii
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Convertiții sunt incomozi", ce se constituie de altfel în incipitul cărții sale. "Din acest motiv și din altele am amânat multă vreme să scriu această carte", spune Frossard, care-și va publica volumul abia în 1969 la Fayard, deși momentul surprinzătoarei sale convertiri survine în 8 iulie 1935 în "chappel de l'Adoration" din Cartierul Latin al Parisului. Nevoia de a se convinge pe sine însuși că nu a visat, că nu a avut halucinații, frica de a nu cădea în
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
în drum spre Damasc urmând cu abnegație misiunea ce-i fusese încredințată de mai marii sinagogii, de a distruge comunitatea creștină înfiripată în acest oraș antic când Dumnezeu i se revelează, în cazul lui Frossard convertirea e cu atât mai surprinzătoare, cu cât acesta nici măcar nu-și punea problema existenței lui Dumnezeu, deoarece, mărturisește el: "Eram atei perfecți, din aceia care nu-și mai pun întrebări în legătură cu ateismul lor". Era vorba, așadar, în cazul lui de ceea ce marii teologi contemporani consideră
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
anume Paisie, ar fi fost cel care ar fi oferit informații despre monahul Nicolae Securității. "Pe el îl bănuiam, mărturisește părintele Serafim". Tot de la el aflăm că securistul care se "ocupa" de ei "era un om de treabă". Cu adevărat surprinzătoare sunt însă răspunsurile date de stareț atunci când e întrebat dacă crede că Steinhardt știa cine îl turna, răspunsul fiind " Nu știu. Nu l-am întrebat niciodată. Nu vroiam să fiu indiscret, să-l fac să se simtă supravegheat", respectiv atunci când
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
vieții sociale, producând la tot pasul contraste și discordanțe, iar prin ele un acut sentiment al mutației. Timpul care, până mai ieri, curgea molcom în vechea lui albie se umple acum de lucruri neașteptate, multe din ele de-a dreptul surprinzătoare, apte prin ineditul lor să seducă sau să indispună, în orice caz să reclame adoptarea unei atitudini și să creeze situații polemice. Tot ce poartă sigiliul noutății, începând - să zicem - cu moda vestimentară și terminând cu formulele de adresare în
Alfabetul de tranziþie by Ştefan Cazimir () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1380_a_2729]
-
brâu în jos - ițari moldovenești. Mulți dintre boierii ieșeni, notează în continuare Ramsay, duc un trai opulent și primesc în vizită pe ofițerii armatei ruse, dar manierele lor în societate și chipul de a-și mobila locuințele prezintă contraste la fel de surprinzătoare ca echipajele și costumele descrise mai sus. Auzi vorbindu-se franțuzește și vezi toalete occidentale, dar și fumători de ciubuc lungiți pe divane sau țigani zdrențăroși care deretică prin casă. În septembrie 1837 descindea în București Ion Codru Drăgușanu: „Iacă
Alfabetul de tranziþie by Ştefan Cazimir () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1380_a_2729]
-
în mare, e cel definit în timp de studiile comparatiste, cu trimiteri anume la școala lui H. Pirenne, și de achizițiile "noii istorii", încă mai des puse la lucru. Religiile comparate devin și ele un istrument în delicata reconstrucție, deloc surprinzătoare la autorul acelei Politique comparée (1990), sub-scrisă împreună cu Bertrand Badie. Referințele din text și aparatul critic indică de altfel o certă aplecare spre studiile de sistem, care au influențat sensibil discursul contemporan. Nu ne vom ocupa, în aceste marginalia, de
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
Kipling a fost mai puțin popular în Anglia decît Déroulède în Franța. Cît despre supușii țarului convocați pentru "războiul sfînt" cu mari cheltuieli de popi și de icoane, aceștia nu păreau dornici să moară pentru "măicuța Rusie". Acestă atitudine este surprinzătoare avînd în vedere tihna ce-a precedat asasinarea arhiducelui Franz-Ferdinand la 28 iunie și indiferența estivală a săptămînilor care au urmat. Relatînd drama de la Sarajevo în ediția din 4 iulie 1914, L'Illustration își manifestă simpatia pentru prințul austriac "căzut
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
tratat de etică aplicată, luminând zona fascinantă a scriitorului ca prieten. Sîrbu scria dintr-o necesitate irepresibilă de comunicare, neistovită, menită să-i umple singurătatea. Astfel, transferată în scris, apetența sa pentru conversație creează un spectacol fascinant, mereu nou și surprinzător, în care epistolierul, direct sau aluziv, vorbind deschis sau afișând false veselii, schimbă numeroase măști, fie sub presiunea cenzurii (cenzorul e mereu interpelat ironic), fie spre a-și amuza, gratuit, partenerii de dialog. Așadar, literatura epistolară a lui Ion D.
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
soarta instituționalizării sociologiei, a calității învățământului sociologic depindea exclusiv de persoana celui care reușea să fie recunoscut ca lider al noi secții. În această luptă a ieșit învingător, evident, cel care a dobândit o poziție politică mai puternică. Nu este surprinzătoare concluzia profesorului H.H. Stahl: Nu a ieșit el în evidență Nicuță, cum probabil spera. N-a ieșit nici Vlădescu-Răcoasa. [...] Și a răzbit... Miron Constantinescu". Discipol al profesorului Gusti, M. Constantinescu, militant comunist din perioada studenției, în 1957 a căzut în
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
a păstrat pe Ra, Ma'at și Harakhti. 53 "Când tu te culci. Pământul este în întuneric, asemeni Morții." fn timpul nopții, fiarele sălbatice și șerpii mișună și atunci "lumea se cufundă în tăcere". Akhenaton evocă, în detalii de o surprinzătoare prospețime, miracolul zeilor, beatitudinea arborilor, florilor, păsărilor și peștilor. 54 "Tu ai creat Pământul. Când erai singur!" "Tu ai făcut cerul atât de depărtat pentru ca să te poți ridica în înalt și să poți privi la ceea ce ai făcut!" După opinia
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
humanisme", p. 40. Ihid., p. 40. Numeroase peșteri sunt dedicate sfinților și mai mult de o sută de capele sunt instalate în grote; ibid. Capitolul Vi RELIGIILE HITTITILOR și ALE CANAANEENILOR 43. Simbioză anatoliană și sincretism hittit S-a remarcat surprinzătoarea continuitate religioasă în Anatolia, din mileniul al VH-lca până la implantarea creștinismului.,. Nu există, într-adevăr, veritabilă soluție de continuitate între informele statuete ale unei divinități masculine urcată pe spinarea unui taur, așa cum au fost găsite, de pildă, la (, 'atal Hiiyiik
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
aceea care va avea consecințe considerabile. De altfel, această confruntare se prelungește până în secolul al VH-lea î. Hr. Ca urmare a asocierii Iahve-El, sanctuarele preiahviste aparținând cultului lui El, precum și numeroase sanctuare canaaneene, îi sunt închinate lui Iahve 33. Mai surprinzătoare este confuzia care se făcea, în vremea judecătorilor, între Iahve și Baal. Se întâlnesc nume compuse cu baal chiar în familii reputate pentru credința lor iahvistă. Faimosul Ghedeon se numește și el Ierubbaal, "Baal luptă" (Judecători, 6: 32). Ceea ce presupune
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Mai târziu, Cosmosul însuși va deveni, în Vedănta, o "transformare" iluzorie, altfel spus un sistem de schimbări lipsit de realitate. Revenind la Varuna, să precizăm că modalitatea sa de existență - suveran teribil, magician și maestru al capcanelor - permite o apropiere surprinzătoare cu dragonul Vrtra. Orice am crede despre înrudirea etimologică a numelor lor26, e de remarcat că ambii zei sunt în relație cu Apele, și în primul rând cu "Apele prizoniere" ("marele Varuna a ascuns marea.", RV, IX, 73,3). Noaptea
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
sacrifică un animal. E semnificativ că în timpul ritualului purusamedha se recită cunoscutul imn cosmogonic Purușasukta (Rig Veda, X, 90). Identificarea victimei cu Purușa-Prajăpăti duce la identificarea sacrificantului cu Prăjăpati. S-a putut demonstra că scenariul mitico-ritual purusamedha își află o surprinzătoare paralelă în tradiția germanică 6; rănit de lance și atârnat de Arborele lumii timp de nouă nopți, Othin se sacrifică "pe sine lui însuși" pentru ca să dobândească înțelepciunea și să stăpânească arta magiei (Hâvamâl, 138). După Adam din Bremen, care scria
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
a patra temă cosmogonică - despărțirea Cerului de Pământ sau disecția lui Vrtra de către Indra - acest mit se înrudește cu Purușasukta: e vorba de diviziunea violentă a unei "totalități", în vederea creării (sau a reînnoirii) lumii. Tema este arhaică și susceptibilă de surprinzătoare reinterpretări și aplicații. După cum am văzut (§ 68), actul demiurgic al lui Indra care fulgeră și-1 rupe în bucăți pe Dragonul primordial slujește drept model unor acțiuni atât de deosebite cum sunt zidirea unei case, ori un duel oratoric. Să
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
exemplar și el mai este încă și acum urmat în India modernă. Dar e probabil că retragerea "în păduri" a unor oameni care nu erau nici extatici, nici asceți sau yogini prin vocație, a constituit, la început, o noutate destul de surprinzătoare, în fond, abandonarea vieții sociale dezvăluie o criză de profunzime în religia tradițională. E foarte probabil ca această criză să se fî declanșat ca urmare a speculațiilor brahmanice în jurul sacrificiului. 80. Upanișadele și căutările rși-lor: cum să ne eliberăm de
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
desigur, de o formulă rituală legată de un hieros gamos specific cultelor vegetației; dar dacă ea era pronunțată la Eleusis, nu era deloc secretă, deoarece aceleași cuvinte figurau pe inscripția unui puț de lângă poarta Dipylon, la Atena. O informație destul de surprinzătoare ne-a fost transmisă de episcopul Asterios. Acesta a trăit în jurul anului 440, când creștinismul devenise religia oficială a Imperiului. Ceea ce înseamnă că episcopul nu se mai temea de dezmințirile autorilor păgâni. Asterios vorbește despre un pasaj subteran, cufundat în
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Capricii). Se observă rapida trecere de la un imaginar romantic (luna, noaptea) la demitizarea acestuia (castronul cu faguri). Inventivitatea lirică surprinde și acum, pentru că de câte ori se raportează la simbolurile consacrate, poeții acestei generații reușesc s-o facă într-o manieră neașteptată, surprinzătoare. Învăluirea în propriul păr care este prezentată simetric atât la începutul, cât și la finalul poemului citat nu este doar expresie a misterului feminității, a caracterului ei seducător, ci și presentiment al neantizării: "Mi-am mai cuprins odată genunchii și-
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
și sonor.../ (Dar numai gândul ăsta e un semn de demență!)". Ieșirea din nemișcare nu se realizează decât ca prezumție, ca ipoteză. Finalul indică o ușoară zeflemea la adresa marilor texte care tratează neliniștea creatoare, " -Prietenă muscă, bine-ai venit!..." E surprinzătoare la un poet ca Geo Dumitrescu apariția speciei clasice a odei, textul Odă, închinat "colegilor de școală căzuți în război", nu respectă însă convențiile genului. Aspectul parodic și pamfletar e mult mai sesizabil decât cel elogios. E o odă dedicată
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]