3,955 matches
-
devină continuatorii unor modele defectuoase. Totuși, tabloul descris nu trebuie generalizat și înțeles ca o caracteristică actuală a familiei românești, dar exprimă o realitate întâlnită, comentată și analizată de numeroși specialiști. Migrația poate genera astfel de efecte sau le poate adânci atunci când, din diferite alte cauze au fost declanșate, dar nu orice tip de migrație determină în mod obligatoriu aceste rezultate. Se impun o serie de diferențieri în funcție de tipul migrației, de actorii implicați, de contextul social-economic din momentul respectiv. Aceste efecte
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
îl găsește gata parcurs, nu are nici un temei să pună sub semnul întrebării o cunoaștere care rezultă din colportarea unor fapte care se bucură de autoritatea unor autori intrați în patrimoniul spiritual al epocii și nici nu este preocupat să adâncească această cunoaștere recurgând la experiment sau la experiența directă. Terenul său de investigații este biblioteca, nu natura. Nu descrierea cât mai corectă, cât mai conformă cu realitatea a cutărui animal îl interesează, ci plasarea sa corectă într-un sistem de
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
sunt o specie bălțată și au un singur corn unul înspăimântător pe care îl îndreaptă în sus din mijlocul frunții"20. Plinius (VIII, 31) dă o descriere a unicornului care va face carieră, contribuind la aspectul hibrid al animalului și adâncind misterul său: "Dar fiara cea mai crudă este monocerul, care are corpul asemenea unui cal, capul ca al cerbului, picioarele de elefant, coada de mistreț, scoate un muget greu și în mijlocul frunții are un singur corn negru, proeminent, de doi
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
treceri care jalonează existența umană: nașterea, inițierea și căsătoria, moartea"51. Să recunoaștem, aceeași diversitate a simbolului lupului a stat și la baza elaborării personajului din Istoria ieroglifică. Conștient de reputația negativă a acestei măști, Cantemir a preferat totuși să adâncească structura simbolică, să negocieze sensurile și să relativizeze tradiția covârșitoare, pentru a esențializa o sumă de trăsături care pot fi convertite în sens pozitiv. Pentru a realiza acest lucru, el a trebuit să lase în urmă foarte multe izvoare și
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
ajutor. Sindromul de stres posttraumatic este o maladie grea și epuizantă, îndeosebi prin forma ei cronică. Să nu uităm că în afară de simptomele care îi conferă specificitate, PTSD se însoțește adeseori și de alte tulburări psihiatrice, tulburări care complică prognosticul și adâncește suferința. Așa cum menționează Shalev (2000), cazurile de vindecare spontană sunt posibile doar pe traseul primului an după impactul episodului traumatic. Conform aceleiași surse, rezultatele diverselor cercetări arată că rata de vindecare oscilează între 42 și 66%, șansele diminuându-se pe măsură ce
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
libertatea civilă a oricărui cult, precum și deplina libertate oferită tuturor de a-și manifesta deschis și în public orice opinie sau gând, ar duce mai ușor la degradarea tradițiilor, a sufletelor popoarelor și la răspândirea plăgii indiferentismului"130. Documentul a adâncit prăpastia dintre catolicii mai intransigenți, care îl vedeau ca o confirmare a poziției lor, și catolicii mai apropiați liberalismului, care nu știau cum să-și refacă poziția. A provocat și reacții îngrijorătoare în cadrul unor guverne liberale 131. În 1867, Papa
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
un prinț, este un lucru pueril și de care eu râd primul; dar este singurul zid de apărare care mă separă de ceilalți oameni. Înlăturați-o și nu mai sunt un gentilom. Opinia face totul; oamenii trăiesc din forme, sunt adânciți în forme..."422. Există, de asemenea, în apartenența grupală, pe lângă reguli scrise și nescrise, rituri și obiceiuri, obișnuințe de comportament, coduri invizibile, ceea ce Pierre Bourdieu numește habitus, care permit imediat separarea interiorului de exterior. Este vorba despre semne pe care
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
de nenorocire. În oboseala sa, K. uită, se pierde, absentează 589. Totuși, este în oboseală un fel de utopie, fiindcă ea se vrea și refugiu, loc blând in care obositul va putea să uite brusc restul lumii pentru a se adânci în blănurile parfumate, într-o cameră de tinere fete precum o insulă a lui Circe, sau, pur și simplu un pat care umple universul (K. era atât de obosit încât se întreba dacă nu va putea să încerce să intre
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
269). 598 "K. pretextă oboseala din ajun, era foarte posibil să-i fi scăpat vreo vorbă, în orice caz nu-și mai amintea despre asta" (371) (referitor la rochia patroanei). 599 La fel stau lucrurile cu oboseala erotică: "...ei căutau adâncindu-și capul la pieptul celuilalt... ca niște câini care scotocesc disperați pe pământ, căutau trupurile lor...În cele din urmă oboseala îi lăsă nemișcați și recunoscători" (pp. 72-73). 600 OC, II, p. 141. 601 Titlul este dat de editori: Verlockung
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
fragmentează, aceasta fiind percepută nu doar că trăsătură caracteristică a sistemului internațional actual, dar și că unul din factorii perturbatori la adresa securității. Eric Hobsbawm consideră că în noul mileniu "cauza majoră a tensiunii internaționale" o reprezintă "prăpastia care s-a adâncit rapid între zonele bogate și cele sărace ale lumii",233 astfel că o parte din vechii actori și-au redus ponderea sau au dispărut de pe scena internațională, în timp ce alții își dispută divizând "prima scenă a lumii".234 Lărgirea spectrului de
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
mișcarea sionista. Această atitudine poate fi privită și că o prelungire orientala a antisemitismului european (a se vedea pogromurile), inițiativa arabă concretizându-se în discursuri virulente la adresa evreilor, atacuri în plenul parlamentului, mergându-se până la violente fizice. Toate acestea vor adânci prăpastia dintre cele două culturi, dând casting de cauză curentelor extremiste existente în ambele tabere. În rândurile comunității evreiești s-a evidențiat un curent profund ostil colaborării cu partea arabă, exponenți ai acestor exprimări fiind în special evreii estici, care
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
israelian de externe, Avigdor Lieberman, care în fața unei adunări a corpului diplomatic, cu ocazia aniversării zilei independenței Israelului (în 2010) susținea că "orice tentativă de a forța o soluție asupra părților fără a stabili fundamentele unei încrederi reciproce doar va adânci conflictul";436 cu același prilej, Avigdor Lieberman declară că "Israel nu va renunța niciodată la controlul sau asupra întregului Ierusalim, oraș aflat în centrul conflictului", subliniind ca înainte de negocierea unui acord final la conflictul vechi de 62 de ani este
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
Orientul Mijlociu, constituind totodată și un fundament în încercarea de normalizare și pacificare a relațiilor dintre Israel și cei 22 de membri ai Ligii Arabe. UE susține, în egală măsură, reconcilierea intra-palestiniană având în vedere că fragmentarea arabă s-a adâncit profund în secolul al XXI-lea; de aceea, Uniunea consideră că fără o unitate a acestora va fi extrem de dificil să se înregistreze progrese în Fâșia Gază, dar și în bunul mers al procesului de pace.893 Liderii europeni apreciază
Diplomația Uniunii Europene și criza din Orientul Mijlociu la începutul secolului al XXI-lea by Ana-Maria Bolborici () [Corola-publishinghouse/Science/84948_a_85733]
-
rezultatul este aproximativ același: fie că dezbaterea în jurul marilor teme promovate de discursul marxist s-a desfășurat într-un regim democratic, fie că aceasta a avut loc în spațiul instituțional-birocratic și intelectual al statelor comuniste, criza gândirii marxiste s-a adâncit, curios lucru, pe măsură ce inovațiile occidentale în domeniu au generat curente înrudite cu marxismul. Pe de altă parte, se poate remarca un fapt oarecum trecut cu vederea de autori care s-au preocupat de autopsia comunismului: respingerea, ca și prezența unui
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
istorice fără să încerce să dea o definiție istoriei și conchide că „materialismul istoric, fără să nesocotească totuși influența de ordin secundar ce formele politice, juridice și ideologice o exercită asupra fenomenelor economice, a lărgit considerabil orizontul cercetărilor și a adâncit toate problemele istorice”. Critica istoriografiei române. A. Boldur a prezentat, în ședințele din 7 februarie și 27 martie 1946 la institutul pe care-l conducea, două comunicări care vor forma o broșură de 98 pagini intitulată Știința istorică română în
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
slavona, diplomatica, onomastica etc.). Concluzia articolului lui P.P. Panaitescu este asemănătoare cu cea anterioară a lui A. Boldur: „statul moldovenesc cu dinastia venită din Maramureș s-a format pe temelia unei vechi populații locale cu așezările ei, în care erau adânci influențe religioase, culturale și economice rusești-apusene”. Din 1948-1949 istoriografia română cunoaște o convertire generalizată la marxism și prosovietism (panslavism rusesc). O simplă privire asupra tabelelor organizării personalului Institutului de Istorie și Filosofie al Academiei RPR (ianuarie 1949 - decembrie 1951) ne
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
celor două părți „de a se depune și în viitor eforturi susținute pentru lărgirea colaborării economice și tehnico-științifice reciproc avantajoase, perfecționarea formelor și metodelor ei”. Comunicatul dat publicității la încheierea convorbirilor dintre cei doi conducători consemna „hotărârea comună de a adânci în continuare colaborarea multilaterală dintre PCR și PCUS, bazată pe principiile marxism-leninismului, solidarității internaționale, egalității în drepturi, respectului reciproc”, subliniind, totodată, însemnătatea creșterii eficienței relațiilor pe linie de partid, inclusiv a colaborării ideologice, a consultărilor reciproce, a schimbului sistematic de
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
și comunismului, deplinei egalități în drepturi, respectului independenței și suveranității naționale, integrității teritoriale, neamestecului în treburile interne, avantajului reciproc, solidarității internaționale, răspunderii față de propriul popor, de interesele generale ale socialismului”. Este exprimată, de asemenea, „dorința reciprocă de a dezvolta și adânci colaborarea în domeniile culturii, științei, învățământului, pe linia asociațiilor de prietenie, a organizațiilor de tineret, de femei și a altor organizații obștești, a sportului, turismului, de a folosi diverse forme pentru o mai bună cunoaștere a valorilor spirituale ale celor
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
adus în discuție faptul că România s-a împotrivit presiunii sovietice de impunere a doctrinei unei mari națiuni, Mao Ze-dong a replicat: Ați procedat corect, nu v-ați supus ordinelor lui Stalin”. Această discuție aprofundată nu a putut decât să adâncească dezvoltarea în continuare a relațiilor sino-române. în timpul incidentelor poloneze și maghiare petrecute la finalul lui 1956, conducătorii chinezi au criticat îndrăzneala liderilor sovietici de a interveni în treburile interne ale altor state și partide. Aceasta a permis României să vadă
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
este de crezut), 3. moral (ce este de făcut); 4. anagogic (ne indică spre ce să tindem). Toma din Aquino păstrează pentru practica interpretativă curentă distincția simplă între sensul literal și cel spiritual și afirmă că sensul spiritual poate fi adâncit în direcția anagogică, morală și alegorică. Filosofii de tradiție greacă au protestat împotriva acestei proliferări a sensurilor. Filosoful neoplatonic Porfiro le reproșează Sfinților Părinți faptul că creștinii au transformat cuvintele simple ale lui Moise în enigme. La rândul ei, școala
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
înseamnă a cultiva, a îngriji, a respecta, a adora. Când se referă la persoanele divine, cultul devine cult religios. Prin cult religios sau divin înțelegem orice acte, cuvinte, forme, rânduieli și slujbe prin care se cultivă, se întreține și se adâncește relația de comuniune cu Dumnezeu și cu sfinții săi. Cultul arată, pe de-o parte, respectul față de Dumnezeu și de sfinți, iar pe de altă parte creează omului mediul prielnic, dispoziția și posibilitatea primirii harului dumnezeiesc, cu toate consecințele care
Comunicarea eficientă a omului cu Dumnezeu şi cu semenii săi by Ștefan Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/694_a_1168]
-
Bălți XE "Bălți" . Și-a amintit că un pluton Întreg din regiment, sub comanda lui Stihi, XE "Stihi" s-a ocupat de strângerea evreilor. Evreii au fost duși la un șanț antitanc, „pe care i-au pus să-l mai adâncească”. După aceea s-a făcut o triere a lor - „nepericuloșii” au fost eliberați, „restul, cam 30-40, au fost executați”48. Apoi, cum am menționat, regimentul a continuat spre Gura-Câinari XE "Gura-Câinari" , unde a rămas 24 de ore, și acolo, de
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
oricând necesar. Și astăzi, cu cât se mărește ofensiva informației, cu atât e nevoie de o structurare internă. Eu am organizat un congres pe tema asta, când eram președinte al Asociației internaționale a criticilor de artă în ce măsură surplusul de informație adâncește cunoașterea, sau poate să ne distragă. Pentru că e foarte important ca tot ce este aflux cantitativ să se poată structura, să se prindă în niște tipare, într-o arhitectură interioară. Or, o revistă, când e bine gândită, asta este: un
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
nivel imediat, evident, literal, după aceea este un nivel de înțelegere a epocii în care a scris piesa (un nivel de interpretare istorică), după care este un nivel, să spunem, al interpretării simbolice, altul al interpretării religioase... Deci, nivelele se adâncesc. Ca să înțelegi asta îți trebuie, cred, o pregătire extraordinară, și nu doar artistică, teatrală, ci o educație la un nivel filosofic și spiritual foarte dezvoltat. A.V. Cum a rămas pentru Dumneavoastră, cum ar putea fi acum considerate interpretarea și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
a fost înșelat era exact ceea ce se întâmpla cu Oedip în clipa în care și-a scos ochii. Când și-a dat seama că tot drumul a fost greșit, și și-a scos ochii. Prin această orbire exterioară, vocea conștiinței adânci din el a făcut să o ia pe drumul spre ultima sa reședință, acele câmpii eleusine ale unei resemnări în artă. Și, la final, această stare de împăcare, era de fapt o stare de revenire pe teritoriul artei. Arta fiind
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]