4,162 matches
-
formulare mai neutră și mai puțin paseistă decât vechile expresii ca teoriile folk sau teoriile indigene. În partea sa cea mai avansată, antropologia cognitivă se apropie de psihologie, căreia îi furnizează materiale comparative, în special pentru studiul învățării. Programul de antropologie cognitivă încearcă să apropie criteriile sale de științificitate de cele ale științelor experimentale, dar se lovește de aceleași dificultăți ca și antropologia culturală în ansamblu: colectarea de informații pe teren nu este niciodată "pură", ea depinde întotdeauna și de ipotezele
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
antropologia cognitivă se apropie de psihologie, căreia îi furnizează materiale comparative, în special pentru studiul învățării. Programul de antropologie cognitivă încearcă să apropie criteriile sale de științificitate de cele ale științelor experimentale, dar se lovește de aceleași dificultăți ca și antropologia culturală în ansamblu: colectarea de informații pe teren nu este niciodată "pură", ea depinde întotdeauna și de ipotezele, și de centrele de interes ale cercetătorului. Studiind cunoștințele indigene relative la domenii precise, aceste cercetări au lărgit considerabil câmpul a ceea ce
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
și de ipotezele, și de centrele de interes ale cercetătorului. Studiind cunoștințele indigene relative la domenii precise, aceste cercetări au lărgit considerabil câmpul a ceea ce este interesant: clasificări, raționamente, mecansime ale memoriei, reprezentări relative la toate domeniile cunoașterii. De fapt, antropologia cognitivă procedează invers decât demersul structuralist. Ultimul pleacă de la un corpus foarte diversificat de producții sociale (sisteme de rudenie, mituri etc.) pentru a le reduce treptat la câteva structuri fundamentale care definesc zonele mentale ale gândirii. Studiul cognitiv pleacă, dimpotrivă
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
de neurologie (care face progrese enorme în zilele noastre). Chestiunea învățării (culturale) în relațiile sale cu capacitățile cognitive ne permite să precizăm sau să înlăturăm ca fiind prea vagi concepte ca socializare sau enculturație. Este clar că, dacă programul de antropologie cognitivă s-ar realiza, dacă aceasta ar reuși să explice cum se fixează credințele, cum funcționează inferența, cum se construiește memoria plecând de la experiențe personale, am asista la o apropiere spectaculoasă între științele naturale și științele sociale. Opoziția natură/cultură
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
construiește memoria plecând de la experiențe personale, am asista la o apropiere spectaculoasă între științele naturale și științele sociale. Opoziția natură/cultură nu este, de fapt, decât o construcție, deoarece putem considera că, de fapt, cultura face parte din natură. 3. Antropologia politicului. Antropologia politicului apare uneori mai degrabă ca un mijloc de măsurare a ansamblului câmpului antropologiei decât ca obiect particular de studiu. Ea ocupă, din acest motiv, un loc aparte, în măsura în care variabilitatea formelor de organizare politică a servit drept criteriu
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
plecând de la experiențe personale, am asista la o apropiere spectaculoasă între științele naturale și științele sociale. Opoziția natură/cultură nu este, de fapt, decât o construcție, deoarece putem considera că, de fapt, cultura face parte din natură. 3. Antropologia politicului. Antropologia politicului apare uneori mai degrabă ca un mijloc de măsurare a ansamblului câmpului antropologiei decât ca obiect particular de studiu. Ea ocupă, din acest motiv, un loc aparte, în măsura în care variabilitatea formelor de organizare politică a servit drept criteriu tipologic pentru
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
științele sociale. Opoziția natură/cultură nu este, de fapt, decât o construcție, deoarece putem considera că, de fapt, cultura face parte din natură. 3. Antropologia politicului. Antropologia politicului apare uneori mai degrabă ca un mijloc de măsurare a ansamblului câmpului antropologiei decât ca obiect particular de studiu. Ea ocupă, din acest motiv, un loc aparte, în măsura în care variabilitatea formelor de organizare politică a servit drept criteriu tipologic pentru a identifica formațiunile sociale. Reflecțiile și analizele din acest domeniu au fost mult timp
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
lăsând antropologul în fața unui rest de fenomene neexplicate. Societățile puteau fi guvernate fără ca o clasă conducătoare să exercite, prin intermediul unui guvern central, o adevărată suveranitate peste o unitate teritorială bine definită. Trebuie să evităm reducerea politicului la noțiunea de putere, antropologia politicului conducând mai ales la analiza edificării și a modalităților de autoritate legitimă. Dacă anumite societăți precoloniale cunoșteau organizări puternic centralizate, sprijinite pe o administrație și pe coerciție, altele își păstrau coeziunea fără ca puterea să fie măcar aparentă (ceea ce se
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
Kikuyu din Kenya șefii claselor superioare de vârstă sunt depozitarii autorității politice. La populația Ochollo din Etiopia, problemele curente se discută în adunări plenare. Pe de altă parte, dispozitivele puterii trec adesea prin ritualuri și reprezentări cosmologice, ceea ce face ca antropologia politicului să fie inseparabilă de studiul reprezentărilor. Marc Augé a propus, de altfel, conceptul de ideologică pentru a desemna configurațiile care articulează simultan raporturile de putere și raporturile de sens. Instituția regală prezintă adesea o dimensiune sacră. Fiind la intersecția
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
Foucault a lucrat ca un antropolog atunci când a atras atenția asupra formelor de putere difuză folosite de instituțiile din biopolitic: sănătatea, igiena, politicile de asistență, controlul fluxurilor de mână de lucru, instituțiile psihiatrice și psihologice, criminologia, închisorile, azilurile. De asemenea, antropologia politicului se interesează în mod special de modurile diferite de producere a teritorialității, de stratificările sociale, de statuturi și rolul lor, de exercitarea forței legitime, de conflict, de relațiile între lege, drepturi de apropriere și politică. În aceste domenii, nu
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
există identități de gen în afara celor impuse din exterior de stat și de structurile de putere difuză. Calul de bătaie al filosofilor post-structuraliști studiul discursurilor ca formă a puterii a fost preluat din mers de toate științele sociale, inclusiv de antropologie. Începând din anii 1970, producerea discursurilor a devenit un loc privilegiat de studiu al relațiilor de putere: Cine spune adevărul? Cine are dreptul să vorbească? Cine controlează cuvântul? Mult timp, etnografii au căutat să explice mecanismele puterii, ale politicii și
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
ale politicii și ale dreptului societăților numite societăți "tradiționale", eliminând legăturile datorate politicii coloniale sau postcoloniale. Ținând cont de umbrela colonială, puterea anumitor șefi locali a fost mai mare sau mai mică sau în orice caz modificată. De asemenea, o antropologie a antropologiei scoate la iveală dimensiunea politică a raportului observatori/observați. Proteste împotriva etnografilor s-au produs din anii 1960, mai ales în cadrul mișcărilor indigene din America de Sud. Violența este o temă majoră a antropologiei politicului, dar despre aceasta nu putem
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
și ale dreptului societăților numite societăți "tradiționale", eliminând legăturile datorate politicii coloniale sau postcoloniale. Ținând cont de umbrela colonială, puterea anumitor șefi locali a fost mai mare sau mai mică sau în orice caz modificată. De asemenea, o antropologie a antropologiei scoate la iveală dimensiunea politică a raportului observatori/observați. Proteste împotriva etnografilor s-au produs din anii 1960, mai ales în cadrul mișcărilor indigene din America de Sud. Violența este o temă majoră a antropologiei politicului, dar despre aceasta nu putem propune o
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
orice caz modificată. De asemenea, o antropologie a antropologiei scoate la iveală dimensiunea politică a raportului observatori/observați. Proteste împotriva etnografilor s-au produs din anii 1960, mai ales în cadrul mișcărilor indigene din America de Sud. Violența este o temă majoră a antropologiei politicului, dar despre aceasta nu putem propune o teorie generală. Evantaiul cercetărilor asupra acestui subiect este extrem de variat. Antropologii pot studia modul în care corpul uman devine, pentru militanții teroriști din Irlanda de Nord, din Palestina sau din Sri Lanka, un instrument în
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
cedat locul unor analize care pun în lumină în același timp caracterul construit istoric al grupurilor etnice, în special prin dreptul colonial, și caracterul eminamente dinamic al politicului. Nu se poate ca în același timp să se afirme că obiectul antropologiei dispare o dată cu sfârșitul etniilor și să se constate și proliferarea revendicărilor etnice. În nici un caz etnia nu se poate compara cu o specie naturală, care supraviețuiește sau dispare. Producerea etnicității trebuie analizată ca un fenomen istoric care merită, caz după
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
care supraviețuiește sau dispare. Producerea etnicității trebuie analizată ca un fenomen istoric care merită, caz după caz, a anchetă precisă. Împotriva unei reprezentări fixate a identității culturale, trebuie să amintim că ea este o construcție, un proces. Nici sociologia, nici antropologia nu se mulțumesc astăzi cu o concepție funcționalistă conform căreia orice parte constitutivă a unei societăți globale contribuie la echilibrul său general. Într-adevăr, dacă în orice societate există mecanisme care au drept funcție și drept efect să asigure coeziunea
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
mecanisme care au drept funcție și drept efect să asigure coeziunea, conflictul și contradicțiile reprezintă, de asemenea, elemente constitutive. Din anii 1960, prăbușirea imperiilor coloniale și recombinările politicului într-un cadru postcolonial sau neocolonial au fixat termenii noilor provocări pentru antropologia politicului. După o perioadă dedicată relicvelor din folclorul vechi, specialiștii Europei s-au aplecat asupra unor chestiuni arzătoare, dar prost cunoscute în cadrul regimurilor democratice, cum ar fi clientelismul, moștenirea funcțiilor, legăturile dintre puterile locale și stat. Mutațiile actuale falimentul blocului
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
de atracție a asimilării și integrării. Politicul reprezintă și arta de a administra și de a produce subiecți, cetățeni. Prin urmare, putem citi, prin diferitele măsuri luate pe plan social, sanitar, medical, pediatric, geriatric, bioetic, de securitate, educativ etc., o antropologie implicită (politicile vieții), pe care cercetătorul o scoate la lumină și o discută în spațiul public. Să încheiem printr-o remarcă asupra eticii cercetării: uneori, antropologia politicului experimentează unele probleme în a menține o atitudine descriptivă sau explicativă liberă de
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
luate pe plan social, sanitar, medical, pediatric, geriatric, bioetic, de securitate, educativ etc., o antropologie implicită (politicile vieții), pe care cercetătorul o scoate la lumină și o discută în spațiul public. Să încheiem printr-o remarcă asupra eticii cercetării: uneori, antropologia politicului experimentează unele probleme în a menține o atitudine descriptivă sau explicativă liberă de orice dimensiune normativă: critică socială, angajament politic, exprimarea unor utopii, apărarea unor idealuri, prezicerea sfârșitului istoriei etc. O altă solicitare se manifestă: invitația de a trece
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
sau explicativă liberă de orice dimensiune normativă: critică socială, angajament politic, exprimarea unor utopii, apărarea unor idealuri, prezicerea sfârșitului istoriei etc. O altă solicitare se manifestă: invitația de a trece în expertiza din serviciul instituțiilor care se recompun perpetuu. 4. Antropologia religiei. În general, antropologia religiei se înscrie într-o tradiție materialistă, eliberată de interpretări teologice, însă ea a fost mult timp marcată de religiile Bibliei. Este dificil pentru occidentali, chiar atei sau agnostici, să se desprindă de ideea unei religii
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
orice dimensiune normativă: critică socială, angajament politic, exprimarea unor utopii, apărarea unor idealuri, prezicerea sfârșitului istoriei etc. O altă solicitare se manifestă: invitația de a trece în expertiza din serviciul instituțiilor care se recompun perpetuu. 4. Antropologia religiei. În general, antropologia religiei se înscrie într-o tradiție materialistă, eliberată de interpretări teologice, însă ea a fost mult timp marcată de religiile Bibliei. Este dificil pentru occidentali, chiar atei sau agnostici, să se desprindă de ideea unei religii monoteiste, legată de un
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
importante decât obiectele însele. Dacă ritualul nu se limitează la sfera religioasă, nu mai există religie fără ritual. Noțiunea de rituri de trecere, propusă de Arnold Van Gennep în 1909, a avut un impact considerabil nu numai asupra studiilor de antropologie religioasă, dar și asupra cercetărilor centrate pe organizarea socială. Aceste rituri, care trec prin faze precise, ritmează ciclul de viață al indivizilor și structurează societatea. Această noțiune, reluată de numeroși autori, a fost relucrată de nenumărate ori, mai ales de către
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
simbolică nu unește, de fapt, decât oameni. Riturile nu pot fi clasificate în întregime nici în domeniul religios, nici social, nici psihologic, nici estetic; ele preiau elemente din toate domeniile, ceea ce explică, fără îndoială, extraordinara lor putere de seducție. Adesea, antropologia se lovește de dificultăți care țin de vocabular, deoarece ea trebuie să reziste dorinței de a-și canoniza definițiile conceptuale, menținând un efort de rigoare. Termenii lexicului antropologic se dovedesc prea rigizi când contribuie la fixarea obiectelor de care încearcă
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
un ansamblu de codificări care dau sens lumii naturale și sociale. Această catalogare naivă nu a rezistat loviturilor puternice ale structuralismului și hermeneuticii. Primul a atras atenția asupra muncii de construcție simbolică și categoriilor înțelegerii; a doua, sub forma unei antropologii interpretative, încearcă să exprime realitatea socială din interior, problematizând în același timp ancheta de teren și procesul scriiturii. Antropologia cognitivă, pe partea ei, încearcă să smulgă studiul religiei din speculații și din conceptele a priori, studiind principiile care explică geneza
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
ale structuralismului și hermeneuticii. Primul a atras atenția asupra muncii de construcție simbolică și categoriilor înțelegerii; a doua, sub forma unei antropologii interpretative, încearcă să exprime realitatea socială din interior, problematizând în același timp ancheta de teren și procesul scriiturii. Antropologia cognitivă, pe partea ei, încearcă să smulgă studiul religiei din speculații și din conceptele a priori, studiind principiile care explică geneza credințelor. Una din dificultățile pe care ea le întâlnește este aceea că poate utiliza cu greu informații care au
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]