6,861 matches
-
Ion de Hunedoara și urmașul său Matei Corvin care au făcut istorie pentru Ungaria putem trece la perioade mai recente unde vom găsi numeroși români cu nume maghiarizate care împodobesc Pantheonul unguresc ca de exemplu cei doi frați din localitatea ardeleană Buia deveniți marii matematicieni Farkas și Janos Bolyai. Așa era atunci, cu nume românesc n-ajungeai nicăieri, oricât de bun erai. Să vedem și ce s-a mai întâmplat mai recent. Până în 1918 Budapesta nu mai fusese capitala unui stat
Parasca by Mititelu Ioan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91853_a_92383]
-
acum? Că nu vor să țină seama de propunerea udemeristă, spre a se reface regiunea autonomă maghiară? Poate măcar de data asta, Emil Boc, care a făcut atâtea nemernicii de când conduce Guvernul României și-o fi adus aminte că este ardelean și, cel puțin teoretic, cunoaște prin câte au trecut românii ardeleni, între care și proprii săi părinți! Oare când se vor deștepta și românii aceștia odată ca să voteze în așa fel încât să se poată face guvernul și fără pacostea
Parasca by Mititelu Ioan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91853_a_92383]
-
a se reface regiunea autonomă maghiară? Poate măcar de data asta, Emil Boc, care a făcut atâtea nemernicii de când conduce Guvernul României și-o fi adus aminte că este ardelean și, cel puțin teoretic, cunoaște prin câte au trecut românii ardeleni, între care și proprii săi părinți! Oare când se vor deștepta și românii aceștia odată ca să voteze în așa fel încât să se poată face guvernul și fără pacostea udemeristă? La cât suntem noi de deștepți la urne, se pare
Parasca by Mititelu Ioan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91853_a_92383]
-
legat de Polonia), au învățat și mai mult de la francezi, începând cu socialiștii utopici (Fourier), trecând prin catolicii mesianici de stânga (Chateaubriand, Lamennais) și ajungând la romanticii charismatici (Michelet). De aici și dificultățile lor de a înțelege revoluționarismul naționalist al ardelenilor: a se vedea întâlnirea ratată dintre Bălcescu și Avram Iancu. Aș adăuga la diagrama schițată mai sus polaritățile urban-rural, respectiv modern(ist)-tradițional(ist)/antimodern(ist). Iată provocarea supremă pentru România modernă și contemporană: cum să construiască eficient și cum
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
sau nu). Această logică plurală de transfer, de adoptare și adaptare a modernităților multiple scoate la lumină și consacră prezența a ceea ce astăzi numim "minorități naționale": grecii, armenii, evreii... V. N. : ...germanii din Transilvania... S. A.: ...și unele segmente ale maghiarimii ardelene, chiar românii din Imperiul Habsburgic, deveniți adesea purtătorii unei modernități "secunde" în Principate: cum ne-am putea imagina începuturile învățământului modern și ale culturii moderne dincoace de Carpați fără acești "imigranți" ori "refugiați"? De aici derivă o contra-dinamică a modernizării
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
violent. Un alt aspect de care ar trebui să fie conștientă toată lumea este ruptura dintre românii din România și românii din afară. Din nou, până la un punct, e inevitabil. Pe de altă parte, putem spune așa: "Uite, în România există ardeleni, olteni, moldoveni și mai știu eu ce alții. Acuma există o "provincie" românească nouă, cea a românilor din străinătate, cu o personalitate a ei, diferind de alți români, după cum oltenii diferă de dobrogeni sau de mai știu eu cine. Asistăm
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
Situația românilor nu seamănă cu cea a ungurilor din Ardeal. Având aproape mereu un stat al lor, ei nu șiau pregătit un scenariu pentru eventualitatea separării de Ungaria, de negândit pentru cei mai mulți. Astfel încât, când totuși separarea s-a produs, ungurii ardeleni au intrat într-o criză profundă la nivel comunitar, reflectată de "transilvanismul" lor interbelic, și în fond nerezolvată până azi. V. N.: În ce privește raporturile între intelectualitatea română și Biserică, aici lucrurile mi se par foarte complexe. Pe de o parte
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
mai repede și mai profund de Europa. V. N.: Poate va fi cândva reluată șans-a pierdută. Pentru că, de la această categorie centrală, de la acest umanism românesc, cum îi spun eu, se putea privi înapoi la lucruri cum ar fi fost școala Ardeleană, de pildă, Junimismul, alte fenomene istorice foarte substanțiale. Atunci și Eminescu ar putea fi citit altfel, și anume în contextul junimist general care moderează, modulează și amendează o serie întreagă dintre aspectele eminesciene. Eu am scris odată un articol care
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
N.: E interesant că generații mai vechi cu sute de ani din istoria română parcă înțelegeau lucrul ăsta mai bine. Să ne gândim de exemplu la influența umanismului cultural cracovian asupra Moldovei sau la influența Vienei și a Budapestei. școala Ardeleană s-a dezvoltat de fapt la Budapesta. Îi spunem "Ardeleană" pentru că oamenii respectivi erau de origine ardeleană, dar ei aveau funcții la Budapesta, studiaseră la Roma și la Viena. Viena, mai cu seamă, a fost un punct intermediar, adică făcea
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
ăsta mai bine. Să ne gândim de exemplu la influența umanismului cultural cracovian asupra Moldovei sau la influența Vienei și a Budapestei. școala Ardeleană s-a dezvoltat de fapt la Budapesta. Îi spunem "Ardeleană" pentru că oamenii respectivi erau de origine ardeleană, dar ei aveau funcții la Budapesta, studiaseră la Roma și la Viena. Viena, mai cu seamă, a fost un punct intermediar, adică făcea parte din Occident, dar făcea parte și din "vecinătate". S. A.: Când proximitatea geografică permite contacte directe pe
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
învăța decât la Paris trebuiau învățate la Paris, bineînțeles, dar celelalte stilul de viață burghez, chibzuința, moderația, spiritul de întreprindere, negocierea etc. se puteau deprinde prin interacțiunile de proximitate. De pildă, puteau fi învățate de moldoveni și munteni direct de la ardeleni, de olteni direct de la bănățeni. Vorbesc aici numai de români, fiindcă străini, alogeni recent sosiți ori împământeniți, existau oricum peste tot armeni, evrei, greci etc. -, dar erau mai greu acceptați ca model. Deci învățarea între lumi asemănătoare și apropiate spațial
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
nu-și mai au rostul, că osanalele nepotrivite iau locul meritelor. Pentru el, 1944 este anul răsturnării valorilor literare și refacerii canonului literar. În locul lui Blaga, Arghezi sau Barbu, apare Mihai Beniuc: "o stea militantă, dinamică, un poet al plaiurilor ardelene, însuflețit de flacăra roșie a revoluției, ardent, intolerant, înlocuind adesea invectiva poetică cu strigătul pur de revoltă, urcând rapid în favoarea criticilor [...] în mijlocul unui roi de sateliți, la fel de felibri, de avântați, cântând munca, partidul și viitorul"69. Militantismul și avântul revoluționar
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
pe care i l-a asigurat partidul. Într-adevăr, partidul l-a decretat pe Mihai Beniuc dacă nu cel mai mare poet român în viață (titulatura aceasta îi este rezervată încă lui Tudor Arghezi), cel puțin cel mai însemnat poet ardelean în viață"113. Întrebat care sunt aspirațiile și tendințele intelectualilor din exil și ce posibilitate au să lupte împotriva comunismului din țară, Mircea Eliade evită răspunsul, punctând asupra faptului că aproape toți suferă de foame, dar "fiecare intelectual român, scăpat
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
Ceva asemănător mi-a relatat mama în 1946 când am fost cu ea în Transilvania, atunci după război cînd a fost secetă în toată Moldova. Pe timpul vacanței de vară, copiii din Moldova erau luați în Bistrița și găzduiți la familiile ardelene. Cică o mătușă de-a mamei i-ar fi povestit că bunica mamei, adică străbunica mea, fiind o bună bucătăreasă, a plecat într-un sat vecin unde trebuia să gătească pentru o nuntă. Dimineța, după ce a terminat cu bucătăria, fiind
Memoria unui muzeu by Mărioara Buraga () [Corola-publishinghouse/Science/1656_a_3005]
-
Trăiască (sic) libertatea! Binecuvîntată fie America!"2177. La audieri au compărut, de asemenea, și purtători de cuvînt ai ungurilor din România, care au protestat împotriva recomandărilor președintelui. Lui Laszlo Hamos i s-au alăturat Tamas A. de Kun, din Asociația Ardelenilor din America, Louis Lote, din Comitetul Transilvaniei, Istvan Gereben, din Comitetul de Coordonare a Organizațiilor Ungare din America de Nord și Michael Szaz, de la Confederația Națională a Grupurilor Etnice din America. Fiecare dintre aceștia compăruse în fața Comisiei, în anii precedenți. Toți aduseseră
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
CUVÂNT ÎNAINTE Pentru Părintele Nechita Runcan, istoria spațiului dobrogean este o preocupare permanentă. Deși ardelean de origine, odată cu stabilirea sa în Dobrogea (1988), trăiește și simte ca un veritabil localnic, fapt pentru care i-a închinat limesului dintre Dunăre și Mare mai multe volume. De data aceasta, aduce în atenția cititorilor un nou volum dedicat
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
vlahi o mănăstire cu hramul Sfântului Niceta, de către regele sârb Ștefan Uroș al II-lea Milutim (1282-1321). Ecoul misionarismului Sfântului Niceta s-a păstrat, peste veacuri în memoria și graiul poporului nostru. Astfel, Niceta este pomenit, până astăzi în colinde ardelene ca sfânt păzitor al caselor prin privegherile sale bisericești, pentru care și-a scris cartea De vigiliis și pe care le organiza cu mare succes, încât ele au determinat scoaterea din limba română a numelui latin al păsării cântărețe a
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
manifeste oficiale cu un caracter colectiv, care tranșează, în mod obiectiv, câteva din principiile directoare ale generației. Cele mai importante sunt: Proclamația de la Islaz a revoluționarilor munteni sau Dorințele Partidei Naționale, aparținând revoluționarilor moldoveni. Cele două manifeste împreună cu programul românilor ardeleni sunt rodul tulburărilor cunoscute drept Revoluția de la 1848 punct central al perioadei, dând de altfel și numele acesteia. Luând drept criteriu idealurile politice și maniera de transpunere a acestora, Paul Cornea distingea două componente majore ale mișcării pașoptismul luminist și
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
scris..."227 Dintr-un impuls asemănător rostește și Barițiu următoarele fraze: "Dar voi, genii rumânilor unde durmitați? Eu crez că încă numa v-ați născut. Creșteți, întăriți-vă, învățați-vă zburând și umblând..."228 Mult mai plastic în exprimare, autorul ardelean pare a anticipa aici nașterea "marilor clasici" din epoca imediat următoare. Într-o direcție evident didactică, după cum o sugerează titlul, este scris și articolul Învățăceilor de poezie, publicat în aceeași Foaie pentru minte, inimă și literatură, în 1843. Sfaturile date
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
de pactizare cu ocupantul. La argumentul lui Ionel I.C. Brătianu că, în război, vom dobândi toate teritoriile românești, Maiorescu a ales refuzul Transilvaniei sub pretextul mai vechi că "ardelenii nu ne iubesc"132, preferând să-i dezbine pe liderii politici ardeleni, asigurând, astfel, beneficii pentru germani. Dar așa făcuse, atunci cu mai multă îndreptățire conjuncturală, și cu prilejul încheierii tratatului secret cu Puterile Centrale, la 1883, când l-a înlăturat pe Eminescu de la Timpul și a ajutat la anihilarea "iredentei ardelenilor
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
ardeleni, asigurând, astfel, beneficii pentru germani. Dar așa făcuse, atunci cu mai multă îndreptățire conjuncturală, și cu prilejul încheierii tratatului secret cu Puterile Centrale, la 1883, când l-a înlăturat pe Eminescu de la Timpul și a ajutat la anihilarea "iredentei ardelenilor", prin desființarea Societății "Carpații". În 1877-1878, în loc să fie, ca politician și gânditor (tocmai fusese ales din nou deputat, în ianuarie 1878), conștiință națională de prim-plan, el a ales îmbogățirea oneroasă, ceea ce l-a surprins profund pe Eminescu. Între cauza
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
Rus", primul de acest fel în cadrul bolșevismului. Apoi, sub pretextul unei misiuni a Crucii Roșii, Kun descinde în Ungaria, unde înființează Partidul Comunist Ungar, iar, paralel, "grupul comunist român", aripa transilvăneană. Au început acțiunile teroriste contra autorităților românești și a ardelenilor, după modelul gherilelor din Basarabia. Observatorii occidentali constatau furia propagandei antiromânești, la Budapesta, cu incitări la atrocități. Se organizau grupări-fantomă precum Muncitorii Comuniști Români, Facțiunea Internaționalei Socialiste Române din Ungaria, Federația Comunistă Română din Austria etc. Atacul armat al unei
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
și nu întîmplător aceste activități au fost inițiate de unele dintre cele mai strălucite personalități. Începutul a fost făcut de Gheorghe Lazăr, care, după 1818, a predat filozofia lui Kant la Colegiul "Sfîntul Sava", din București, iar, după 1830, profesorii ardeleni și bănățeni au făcut cunoscută gîndirea și terminologia gînditorului german la școlile înalte din Blaj, București și Iași. Prima întreprindere serioasă de a traduce lucrarea principală a lui Kant în românește este însă a lui Mihai E m i n
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
literați. Dezideratele și posibilitățile rostirii filozofice În scrierile lui Lucian B l a g a se găsesc uneori observații în legătură cu terminologia filozofică realizată de înaintași și cu direcțiile evolutive ale românei literare în epoca modernă. Ocupîndu-se de activitatea reprezentanților Școlii ardelene, el stăruie îndelung asupra traducerilor filozofice realizate de Samoil M i c u, pe care îl consideră, pe drept, un întemeietor și un deschizător de drum pentru limbajul filozofic românesc 394. La acest învățat, Blaga constată credința că limba română
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
ebraică, direct. Fișa lui bibliografică include versiuni în română din Odele lui Pindar, dar și din Rilke: Scrisori către un tânăr poet și Însemnările lui Malte Laurids Brigge. I "Mă trag din neam străvechi de cântăreți dieci / în stranele bisericilor ardelene..." E confesiunea cuiva definitiv marcat de memoria abisală a comunității. Coexistă în descendentul acelora un ins al timpului său, impacient, febril, excedat de proiecte; frecventat de singurătate, dar găsind suport în revelația christică, el se implică în dezbaterile ontologice europene
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]