5,918 matches
-
Sub lumina puternică a reflectoarelor, nu ne putem permite niciun gest duplicitar. Trebuie să facem o alegere imediată și neechivocă, ceea ce poate înseamnă sfârșitul unui mod în care ne-am trăit viața vreme de milenii. A ne eschiva și a ezita presupun doar întârzierea startului într-o competiție inevitabilă. Cu cât amânăm mai mult, cu atât ne va fi mai dificil să recuperăm în fața celorlalți. Întârzierea nu se va răsfrânge asupra noastră, ci, mai ales, asupra generațiilor următoare și în fața cărora
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
sens, ele fiind tocmai rezultatul căderii în formule exterioare, în ortopraxii în care celălalt este expediat ca străin, păgîn sau chiar dușman. Or, "Dumnezeu nu poate fi îngrădit în ritualuri, nu are forme cultice, etnice sau naționale." Tiberiu Brăilean nu ezită să schițeze propria sa soluție pentru evitarea totalitarismu-lui religios: "[...] religiile naturale (în care includ și religiile Greciei antice, ale Indiei, Chinei ș.a.) și religiile abrahamice, sau "religiile Cărții", au vaste zone de suprapunere pe care spiritul uman le poate valorifica
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
se părea suspect. Acum a venit criza, o criză majoră, ce zgîlțîie din temelii sistemul. Am prevăzut-o și eu cu vreo patru ani înainte, dar acum nu pot să nu recunosc că dl. Soros a avut dreptate și nu ezit să o fac public. Pentru că exact motivele invocate de el stau la baza crizei actuale și pentru că ne anunțase asta cu zece ani mai devreme. Sigur, el este un om din interiorul sistemului, un jucător, genial, cum spuneam, și bine
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
evidență, pare a fi una dintre figurile de stil cele mai emblematice ale ordinii economice și ale vieții cotidiene din societățile contemporane. Nu-i mai puțin adevărat că interogațiile și dubiile la adresa ei au fost numeroase, iar unii nu au ezitat chiar să-i anunțe decesul. Astfel, la începutul anilor 1990, anumiți observatori semnalează schimbări semnificative, în țările democratice, ale abundenței aflate în criză: pierderea apetitului pentru consum, scăderea interesului pentru mărcile produselor, o atenție sporită acordată prețurilor, regresul cumpărăturilor făcute
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
tot mai de timpuriu, iar tinerii adulți par a voi să trăiască într-o perpetuă prelungire a copilăriei sau a adolescenței lor. Cum trebuie interpretat un atare fenomen? Philippe Muray, care cultivă hiperbola catastrofistă în numele fidelității față de realitate, n-a ezitat să recunoască în aceste manifestări una dintre formele „grădiniței universalizate”, simptomul decesului ființelor umane istorice, un „moment capital al mutației pe care o suferă omenirea” subit reinfantilizată, nediferențiată, amalgamată, transfrontieristă, monstruoasă 19. Nici mai mult, nici mai puțin... Gata cu
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
sector. Câteva societăți transnaționale (Ford, Daimler-Chrysler, Siemens, Toyota, Pfizer) au din acest punct de vedere bugete comparabile cu cele ale unor țări importante, adică mai mult de cinci miliarde de dolari. Chiar și în perioada de încetinire a creșterii, întreprinderile ezită să reducă drastic cheltuielile cu cercetarea și dezvoltarea. Când conjunctura e neprielnică, acestea se diminuează, firește, dar numeroase întreprinderi nu-și mai sacrifică bugetele, și asta pentru că, cu cât o întreprindere inovează mai mult și aruncă pe piață produse noi
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
-și vigoarea odată cu criticile la adresa mondializării și a „McWorld”-ului. De curând, François Brune asemăna publicitatea cu o „caracatiță” totalitară. Conform aserțiunilor lui Benjamin R. Barber, dezvoltarea explozivă a publicității reflectă și întărește noul totalitarism al piețelor 13. Alții nu ezită să vorbească de un „fascism soft”, cu aplicații la toate dimensiunile vieții. Auzim mai peste tot proteste contra „tiraniei mărcilor”, al cărei resort principal este „condiționarea” publicitară. Publicitatea apare mereu nu numai drept cheia de lectură a mecanismelor de frustrare
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
apoi să faci 30 de grade voltă în vânt până în port. E greu să tot întorci velele, dar până la urmă vei ajunge unde vrei. Pentru a naviga în vânt, prora trebuie să se miște mereu în direcția lui, iar dacă eziți, poți rămâne blocat. Dacă pierzi momentul și nu acționezi, nu va mai fi destul vânt pentru a întoarce prora. Când un căpitan e “în fiare”, trebuie să remedieze problema. De exemplu, să întoarcă velele, să le consolideze pe cele triunghiulare
[Corola-publishinghouse/Science/2304_a_3629]
-
Cercetează posibilitatea unei modificări la nivel financiar, cum ar fi finanțarea prelungită, vărsământ redus la comandă sau remodelarea sistemului de plăți. Aceste tactici ar fi de ajuns pentru schimbarea dinamicii și înlăturarea impasului. Adu-ți aminte că oponentul tău poate ezită în abordarea acestor subiecte de teamă că ar părea într-o situație financiară precară. Ia în discuție metode de împărțire a riscului, pentru că există posibilitatea ca oponentul tău să fie îngrijorat de un eventual eșec al înțelegerii. Încearcă să sugerezi
[Corola-publishinghouse/Science/2304_a_3629]
-
acceptată. Mediatorul nu are acest tip de putere, el este introdus pentru a facilita găsirea unei soluții. Are rol catalizator și își folosește abiliățile pentru a găsi o soluție pe care ambele părți să o considere acceptabilă. Negociatorii fără experiență ezită când trebuie să aducă un mediator, deoarece văd această imposibilitate de rezolvare ca un eșec personal: „Nu vreau să cer ajutorul șefului meu pentru că va crede că nu sunt un bun negociator.” Negociatorii experimentați știu că o a treia persoană
[Corola-publishinghouse/Science/2304_a_3629]
-
legionară.” * Atunci când studiau o persoană - candidat la recrutare -, ofițerii urmăreau dacă respectivul era sociabil, dacă se putea angaja ușor în discuții, dacă avea multe cunoștințe. În următorul caz se pare că ofițerii au găsit exact persoana potrivită, care nu a ezitat deloc atunci când i s-a propus colaborarea. Și a urmat o colaborare sinceră, dar neconștiincioasă, materialele date fiind relativ puține, iar informatorul lipsit de punctualitate! Raport cu propuneri de recrutare ca informator a numitului M.A., din com. P, jud.
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
-l ia, ea îi apăruse lui Oedip sub forma glasului unui zeu invizibil, al cărui nume nu va fi rostit. Acest nerăbdător zeu al morților să fie oare Hades? Sau Caron, luntrașul său, ori Hermes, călăuza sufletelor celor morți? Comentatorii ezită. În orice caz, nimeni în afară de Tezeu nu fusese atunci autorizat să asiste la desfășurarea evenimentelor. „Numai el era îndreptățit să știe ce se pregătește.” Ceilalți trebuiseră să-și întoarcă privirile. Când se uitaseră din nou, Oedip dispăruse cu totul; îl
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
decât Alcesta. Uluirea și nesiguranța lui Admet în fața indeterminabilei imagini care i se arată se traduc printr-o întrebare mută: e adevărată sau e o amăgire, o capcană întinsă de zei, o fantomă fără consistență, fără viață (phasma nerterôn)? Bărbatul ezită să o atingă și să-i vorbească așa cum i-ai vorbi unei ființe vii, pentru ca, până la urmă, să o strângă în brațe și să spună că o posedă iarăși, că a regăsit „privirea și trupul ei” (omma kai demas). Alcesta
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
ele, prins în mrejele lor. „V-ați jucat rolul, Contesă”, comentează Cotrone, „împreună cu două figuri ieșite direct din imaginația autorului dumneavoastră”. „Aparițiile” vor dispărea însă curând, iar încântării lui Ilse i se va opune scepticismul lui Spizzi, care nu va ezita să numească totul o înșelătorie, un truc. Scepticismul acesta, declară Cotrone, este cea mai bună dovadă că Spizzi rămâne străin de lumea teatrului, căci, „dacă ai fi fost de meserie, te-ai fi lăsat vrăjit, fiindcă tocmai ăsta e semnul
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
Domnului (n. trad.). Sublinierea ne aparține. Nu putem să nu relatăm aici această pagină din Monde din 8 august 2000: în Japonia au fost instalate oglinzi la intrarea în gări, în fața liniilor de tren, pentru ca indivizii, văzându-și chipul, să ezite să se arunce în fața trenului... În același timp anchetele constată că procentul de sinucidere crește în mod riguros în paralel cu curba șomajului, mai ales în cadrul populației cu vârsta mai mare de cincizeci de ani. Unui act determinat de una
Depresie și tentative de suicid la adolescență by Daniel Marcelli, Elise Berthaut () [Corola-publishinghouse/Science/1929_a_3254]
-
ani care vor urma, chiar dacă ea costată după al doilea an că ar fi fost de preferat să amortizeze după metoda degresivă. Trebuie însă menționat faptul că, în ciuda acestei interpretări a principiului permanenței metodelor, unele întreprinderi, și nu puține, nu ezită să schimbe durata perioadei de amortizare în cursul amortizării. Revista „Opinion finance” din iulie 1994, numărul 316, citează cazul grupului Rhône-Poulenc, care a decis să prelungească durata reziduală a amortizării anumitor imobilizări corporale „în scopul de a adapta durata lor
Contabilitate creativă – de la idee la bani. Cu exemple practice by Adriana-Sofia Dumitrescu () [Corola-publishinghouse/Science/223_a_173]
-
adevărul; sofisticăria desemnează o subtilitate excesivă și supusă greșelii; Littré adăuga chiar și o sophisterie, azi ieșită din uz. În toate cazurile, trebuie mers la definiție pentru a găsi accepția inițială și referința la filosofii Antichității grecești. De altfel, adesea ezităm să le recunoaștem sofiștilor calitatea de filosofi și vorbim de gânditori sau de retori - tot atâtea moduri de a cauționa notița redactată sub ochii lui Platon, care-i privește la fel de binevoitor pe atomiștii din Abdera: niște dușmani și nimic mai
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
pure, idealismul și intelectualismul platonician erau combătute cu argumente mai bune decât discursurile interminabile. 2 Elogiul peștelui masturbator. Nu prea-l vedem pe Platon masturbându-se în piața publică! El, care proslăvea meritele tuturor ipocriziilor posibile și imaginabile, n-ar fi ezitat, într-o cetate guvernată după bunele sale principii, să-l bage pe Diogene la închisoare sau chiar să-i ofere o cupă de cucută. Pentru că, după cum ni s-a transmis de-a lungul veacurilor prin celebra anecdotă, așa acționa în
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
construim „arta psihologiei” pe un fundament teoretic profund, există toate șansele de a soluționa conflictul sau discrepanțele dintre cele două tipuri de psihologii. În genere este riscant să fii istoric al psihologiei, dar mai riscant este să profetizezi, de aceea ezit să fac prognosticuri asupra viitorului psihologiei românești. Nu mă pot totuși abține de a-mi exprima speranța ca într-un viitor foarte scurt să se ajungă doar la o singură psihologie, la psihologia care să asigure progresul cunoașterii științifice și
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2159_a_3484]
-
027 .127 Părinte normativ -.155 -.055 -.201 Părinte -.032 -.016 -.038 N = 94, Corelații la pragurile de semnificație: ** =.01, * =.05 • Exemple de itemi pentru identificarea stării de Părinte: Părintele sfătuitor: Când un coleg de serviciu îmi cere o informație, nu ezit să îl servesc, chiar dacă ne aflăm în competiție. Părintele salvator: Orice s-ar spune, copiii au nevoie de noi mult mai mult timp decât credem noi și trebuie să fim pregătiți pentru asta. Părintele protector: Îmi place lucrul bine făcut
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2159_a_3484]
-
conform intereselor SUA, fără a ține seama de vederile aliaților sau ale ONU. Președintele George W. Bush a declarat după actele teroriste din 11 septembrie 2001: „În timp ce Washington se va strădui constant să obțină sprijinul comunității internaționale, noi nu vom ezita să acționăm singuri, dacă va fi necesar, prin exercitarea dreptului nostru de autoapărare, acționând preemptiv împotriva amenințării cu care se confruntă națiunea, de fapt lumea”. În documentul National Security Strategy publicat în 20 septembrie 2002, la un an după atacul
Secolul XXI. Viitorul Uniunii Europene. Războaiele în secolul XXI by Silviu Brucan () [Corola-publishinghouse/Science/2353_a_3678]
-
Explicația este Însă mult mai simplă: Logosul din TT, ca și Logosul lui Heracleon, nu este altceva decît Logosul Evangheliei lui Ioan. Autorul anonim al TT are În intenție o cît mai mare apropiere de creștinismul majoritar. De aceea, nu ezită să pășească pe terenul unei contradicții În care aveau să se poticnească, ce-i drept, nu numai el, ci și cele mai mari spirite creștine și neoplatoniciene: dacă Logosul acționează prin liber arbitru, atunci este singurul răspunzător de apariția lumii
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
efectuează nu În numele vreunui principiu reductiv, ci În numele antireducționismului metafizic. Cu alte cuvinte, nu numai că gnosticii ar critica iudaismul pentru că este o formă reductivă de platonism (lucru inevitabil dacă se consideră iudaismul o formă de platonism!), dar n-ar ezita să judece chiar platonismul Însuși drept o formă reductivă de metafizică. Afirmînd că gnosticii nu sînt altceva decît campionii metafizicii În lumea elenistică tîrzie pretindem oare că Înțelegem acele reguli care generează diversele doctrine gnostice ca transformări ale unui mit
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
a capacităților umane („pe vremea aceea lucrurile stăteau altfel”) și așa mai departe. Gnosticii sînt antitradiționali Întrucît nu fac recurs la aceste trucuri ilogice. În tentativa lor de abordare onestă (și În lipsa lor de unitate și de ortodoxie), nu au ezitat să multiplice numărul transformărilor corespunzător cu seria de potențialități logice oferite de fiecare episod. Atunci cînd interpretarea gnostică a Genezei ajunge la Șarpe, direcțiile principale ale narațiunii gnostice sînt deja limpezi. Șarpele poate acoperi doar cîteva posibilități logice: el este
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
rațiuni economice: toate calculele arătau că un obiectiv de asemenea amploare ar fi epuizat resursele țării. Proiectul fusese reluat Însă și chiar guvernarea Antonescu l-a avut la un moment dat În vedere, bizuindu-se pe sprijin nemțesc. Comuniștii au ezitat să Îl Înscrie pe lista „mărețelor Înfăptuiri” ale viitorului, Înainte de acapararea totală a puterii, conștienți de necesitatea militarizării lucrărilor, odată demarate. În felul acesta, adagiul conform căruia comuniștilor le plăcea să „utilizeze cadavrele În mai multe scopuri”2 se verifică
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]