12,854 matches
-
armă spațială, la manipularea terorismului, la manipulare, în general, la terorism și teroare, în general. „Da, da“, repeta corul cu aceeași unică voce vibrantă, aromată, celeste cello. Atmosfera mai curând dospea, lâncezea. Poate că gazda ar fi preferat o comunicare implicită, fără atâtea cuvinte, complicitățile unei familiarități caste și domestice. Oboseală, plictis... te întrebi asupra rostului atâtor artificii. Dar Tolea întețea moara de vorbe, doar-doar va obține interjecția-surpriză, un nou impuls. „Da, da, înțeleg“, încuviința, fără convingere, placidă. Plăcinta! gândi isterizat
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2121_a_3446]
-
ca un cetățean de mâna a doua. —Ei bine, nu ești! Luca a schițat un zâmbet, dar căldura gestului nu i s-a reflectat și în ochi. Dar ești o nevastă de-a doua, iar genul ăsta de lucruri sunt implicite. —Hmmmm. Alison tot nu era convinsă. Poate că așa stau lucrurile în fază inițială, dar vine un moment când trebuie să spui „de-ajuns“ și să preiei controlul. Fiindcă dacă n-o faci atunci, n-ai s-o mai faci
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1906_a_3231]
-
negre și lungi îi cad până pe coapse, astăzi este aproape frumoasă, încă destul de colțuroasă, dar îți este greu să îți desprinzi ochii de la ea, fiecare mișcare a ei se naște din calmul mișcării precedente. Nu pare impresionată de critica mea implicită, nici de mulțumirile mele, nu se gândește la ea însăși deloc, înțeleg deodată, nu se gândește la ce îi spune fiecare vorbă pe care i-o zic, ci la ce îmi spune mie fiecare vorbă pe care o rostesc, nu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2360_a_3685]
-
fost zămisliți și cu Liber Arbitru. Este o chestiune prea delicată, pe care nu are rost s-o examinăm aici și acum. Ba, pardon, pardon, mes amis, preia Dănuț inițiativa, eu sunt chiar foarte, foarte curios, asupra unei chestiuni angelologice, implicit legate de alegere. Anume: îngerașii au sex? Și, dacă au, și-o pun? Bă, tu chiar ești obsedat, face Big Sile. Din contră! De altfel, înțelegem și noi care e diferența dintre epicen și asexuat. Îmi imaginez doar că îngerii
Apocalipsa după Sile by Dinu D. Nica [Corola-publishinghouse/Imaginative/889_a_2397]
-
ghidaj vestibulari maxilari și linguali mandibulari sunt mai ascuțiți, cu crestele mezio-distale mai accentuat deplasate spre periferie și versantele periferice mai abrupte și ușor convexe; - cuspizii de sprijin sunt mai rotunjiți, cu pante line, mai înclinate; având formă mai rotunjită, implicit crestele mezio-distale sunt mai blânde, deplasate spre ocluzal; -ambele categorii de cuspizi devin mai rotunjite spre distal, diferența de înălțime scade, fața ocluzală se orizontalizează la nivelul ultimului molar; -profunzimea foselor scade distal antrenând și diminuarea înălțimii crestelor marginale. 11
Morfologia dinţilor şi arcadelor dentare by George COSTIN () [Corola-publishinghouse/Science/100971_a_102263]
-
Eugène Ionesco. Derizoriul este bon viveur și bon joueur : sîntem la porțile morții, unde nimic nu este luat în serios... Aceasta nu înseamnă însă că derizoriul ar fi doar derîdere, frivolitate și superficialitate. El are propria sa consistență și înțelepciune implicită, are greutatea unei vieți cu toate ale sale, dar nici prea prea și nici foarte-foarte. El evită excesele, extremele, Eros și Thanatos se anulează reciproc în calitatea lor de referințe esențiale, se aplatizează într-o mediocritate jovială. (în filmul lui
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
descoperiserăm apa caldă, și nici măcar apele adînci ale istoriei. Și atunci ? Ne-am dat seama relativ repede că, în fața acestei reale neîndemînări istorice a gîndirii românești, faptul de a o denunța și a spune că regele e gol era considerat, implicit, ca suficient. Ceea ce ar fi trebuit să fie doar o bună premisă era trăit de noi toți ca o suficientă concluzie ; ceea ce constituia un început corect de reflecție era trăit de noi ca reflecția însăși : important devenea doar faptul că
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
nu avem. Mai grav este însă, mi se pare, că nu avem încă nici o gîndire asupra menirii unui asemenea „loc de memorie”, ca și cum aceasta ar fi de la sine înțeleasă. Întrebarea „de ce ?” nu numai că nu se pune, dar este percepută, implicit sau explicit, ca fiind de-a dreptul reacționară. Or, răspunsurile la această întrebare sînt multiple : ca să nu se mai întîmple, ca să înțelegem cum a fost posibil, ca să ne amintim victimele și/sau călăii, ca să înțelegem mai bine mecanismele dictaturilor, oricare
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
răs pîndit (paradoxal și atipic, mai ales în rîndul persoanelor educate), ci de-a dreptul militant. Iar prin acțiunile și discursurile unor autorități locale susținute de partidele lor, riscă să devină și politică de stat - fie ea și una doar „implicită” ! Este și cazul recent al primarului de Baia Mare, Cătălin Cherecheș. Faptele sînt cunoscute. După episodul deja mai vechi cu „marele zid țigănesc”, în recenta campanie electorală domnul Cherecheș a luat pe sus cîteva zeci de familii de romi și le-
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
cînd în cînd dintr-un volum consistent referitor doar la capitolul duel. Existau chiar și sfaturi despre „alimentația înainte de duel”, recomandîndu se doar o ceașcă de cafea cu un biscuit, pentru a păstra mintea limpede și trupul alert. Ceea ce rămînea implicit în toate aceste texte și proceduri era ideea însăși de onoare - pentru simplul și bunul motiv, probabil, că aceasta era la fel de evidentă și asumată ca și existența lui Dumnezeu și, ca atare, nu mai avea rost să fie invocată. Apoi
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
atunci să spună președintele nostru ? în gura sa, sentința a vrut să sune cam ca aceea de comunism în gura lui Truman, plus nota personală de jovialitate marinărească : un trădător „de stînga” s-a infiltrat în rîndurile guvernului (devenit astfel implicit... de dreapta). De fapt, etichetarea de „stîngist” era mai mult o înjurătură. Dar ce înseamnă de fapt înjurătura și la ce slujește ea ? Rădăcinile - ca și funcțiile ei sociale - se întind de la maimuță la Dumnezeu, trecînd (cum altfel ?) prin limbă
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
și la noi în cazul strigăturilor peste sat ale flăcăilor, cînd numai fată nemăritată sau leneșă nu era bine să fii. Pe scurt, în toate aceste cazuri, extrem de diverse, înjurătura îndeplinește și o funcție subiectiv - și subversiv - clasificatorie, fiind astfel, implicit, un joc de putere. Ea îl respinge, degradează sau exclude pe Celălalt prin înca drarea lui și a celor asemenea lui (indiferent după ce criterii) într-o categorie inferioară. Implicit, înjurătura are astfel și menirea de auto poziționare fără drept de
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
nu este nici măcar anti-capitalism, în sensul radical al cuvîntului, ci o poziție tot mai fermă de anti-privatizare, de refuz al privatizărilor cinice și ilegale ale statului, de la spațiul urban lăsat aproape explicit pe mîna firmelor imobiliare și pînă la cedarea implicită a terenurilor pentru gunoaiele Europei, toate la fel de ilegale după chiar legile statului. Iar acum, privatizarea explicită a statului, care emite legi ale unei corporații. Nu doar licitații trucate, nu doar corupție, ci o lege pe față, care consfințește interesele unei
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
de argint și treizeci de talanți de aur. Conform acestui text, Ezechia ia inițiativa de a trimite un mesager de împăcare lui Senaherib, aflat la Lachiș, și însuși Ezechia își recunoaște „vina” față de regele Asiriei (2Rg 18,14). Aceasta înseamnă implicit că nu trebuia să se răzvrătească. Se subînțelege că Senaherib s-a retras după acest compromis. Partea a doua, mult mai lungă (2Rg 18,17-19,37), e construită ca un diptic: găsim, de fapt, două mesaje ale lui Senaherib pentru
Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska () [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
-
aflată sub stratul de zăpadă nu poate fi văzută. În sine, o structură conceptuală ar trebui să excludă orice fisură, dat fiind faptul că formează un tot unitar. Prin urmare, fisura nu se află în structura conceptuală, ci este întotdeauna implicită acesteia, întrucât e parte a naturii raportului dintre structura conceptelor și realitatea căreia intenționează să-i fie explicația teoretică, modelul interpretativ și disciplina de dezvoltare. Atitudinea filosofică constă, înainte de toate, în predispoziția, sau mai bine-zis, în predispunerea de a sesiza
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
cu privire la natura, diferită calitativ, obiectivitatea și limitele cunoașterii; cu privire la alegerile morale inspirate de acea cunoaștere; cu privire la lărgirea sau restrângerea ariei speranțelor noastre, aceasta și ca o consecință a cunoștințelor dobândite. Ajungem astfel să descoperim că sub orice întrebare se află implicită referința la cele trei întrebări kantiene, pe care le-am menționat deja. Prin urmare, interogația filosofică este condiția oricărei alte forme de interogație; este, totodată, propria sa interogație. Putem spune, întorcându-ne la imaginea inițială, că «fisura» este «in interiore
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
filosofiei grecești se dezvoltă în jurul acestor doi termeni, de la cosmologiile naturaliste ale presocraticilor, la marile filosofii finaliste, în timp ce reflecția asupra substanței se va configura ca idee la Platon și ca substanță la Aristotel. În conceptul grec de activitate teoretică sunt implicite câteva elemente importante pe care trebuie să le clarificăm. Acțiunea teoretică înseamnă, înainte de toate, descoperirea problemei. Prima reflecție se concretizează ca mirare în fața multiplicității devenirii, însă actul mirării înseamnă deja depășirea a ceea ce apare imediat, a fenomenului, care constituie deja
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
și metodologii sunt un stimul pentru a ne repune întrebarea filosofică. Primele două considerații se află sub semnul creșterii intensității: întrebarea inițială, radicală, cea care este cauzată de mirarea originară, nu numai că reapare și după răspunsul științific, dar este implicită, ca fundal, chiar și în argumentările științei și în procedeele tehnicii. Această prezență a întrebărilor la diferite niveluri, face posibilă coexistența unor metodologii și criterii interpretative diferite. Privind global situația ce reiese dintr-un astfel de context putem identifica în
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
poate avea loc decât în spiritul filosofiei. Indemnul la curaj, la învingerea oboselii, la filosofie, nu este totuși suficient, pentru ca să recuperăm sensul, deși acestea sunt unele din condițiile sale esențiale. Putem spune că dacă există o decizie, de fapt, există, implicit sau explicit, o încredere reînnoită și că, deci, a început deja asediul. Este necesară însă și descoperirea unui centru al sensului, ca sens al oricărui sens, în jurul căruia să se construiască sensul vieții, și, plecând de la care, să se dezvolte
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
întrebări se poate ajunge într-un spațiu deschis, lipsit de exercițiul critic, dar în măsură să ne conducă spre mirarea originară. Filosofia renăscută prin această mirare poate să-și reia propriul parcurs, propunând noi forme teoretice, pentru a elucida semnificațiile implicite acestei reînnoite mirări și scoțând din ea norme reînnoite pentru viața morală. Poate că rezultatul final va repeta în substanță concluziile clasice ale gândirii umane, dar este esențial, în vederea reînnoirii vieții spirituale, parcurgerea acestui itinerariu, prin urmarea condițiilor caracteristice începutului
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
acelor noi granițe speculative pe care vom încerca să le prezentăm la sfârșitul acestui capitol. Ca să nu lăsăm în vag aceste afirmații, vom indica, pe scurt, într-o formă preliminară, formele de religiozitate neîmplinite, ce ni se par că sunt implicite în aspecte ale vieții și culturii contemporane, chiar dacă apar într-un mod foarte disparat. Mai înainte de toate însă trebuie precizată, tot pe scurt, natura fenomenului religios. Fenomenul religios presupune conștientizarea faptului de a fi într-o condiție de privare, de
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
vorbit în paginile precedente. Prin folosirea termenului de nostalgie s-a voit să se sublinieze un disconfort și totodată o urmă de regret; o condiție emotivă ce are ceva din abandonare. În lupta pentru sens, ce implică exigențele de sens implicite în multe forme de viață contemporană, există și un moment în care lupta și revolta se pierd în abandonare, într-un sentiment, de multe ori abia simțit, alteori stringent, de nostalgie. Nostalgie de ce anume? Obiectul acestei nostalgii are de multe
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
politicianului? În acest caz, discursul s-ar schimba și ar face ca filosofia să dispară în practica politică. O altă posibilitate ar fi ca politica însăși să sfârșească în forme de profetism. Amplitudinea articulării atâtor posibilități ne oferă măsura problemelor implicite. Cu toate acestea, dacă ne referim la experiența comună, ce se poate întâlni în mari zone ale activității politice din zilele noastre, vedem cum apar de fapt, atitudini asemănătoare celor pe care le-am prezentat pe scurt mai sus, când
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
reunește documente menite să dezvăluie, o dată mai mult, obiectivele urmărite prin promovarea unor asemenea idei, între care și izolarea Republicii Moldova de România (considerată de unii, în continuare, stat imperialist) și de Uniunea Europeană. Precizarea hotarelor statului Moldova, ca Țară Românească, reliefează implicit procesul de înstăpânire în zona respectivă și definește spațiul de dăinuire a românilor în partea de răsărit. Teritoriul dintre Prut, Marea Neagră și Nistru a constituit o parte integrantă a Țării Moldovei; acest teritoriu, ce se va numi mai târziu, prin
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
oarecare destindere în relațiile bilaterale, concretizată în semnarea Protocolului de la Moscova din 1929 (o aderare regională la Pactul Briand-Kellogg din 1928), a Convenției de definire a agresorului, în 1933, și în reluarea raporturilor diplomatice, în 1934. În pofida unor recunoașteri formale, implicite, a frontierei pe Nistru, în esență, poziția U.R.S.S. nu s-a modificat și s-a exprimat cu violență în anii 1939-1940, atunci când România devenea complet izolată pe plan extern. Protocolul adițional secret la Pactul de neagresiune germano-sovietic, din 23
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]