3,605 matches
-
pentru ceruri: „Dacă nu vă veți întoarce și nu veți fi precum pruncii, nu veți intra în împărăția cerurilor.” (Matei 18, 2) Plecând de la exemplul lui Iisus, Sfântul Ioan Gură de Aur subliniază virtuțile sufletului tânăr: „Copilul este lipsit de invidie, mândrie și laudă, având cea mai înaltă virtute, o aleasă sinceritate și deplină smerenie și cucernicie” Sufletul copilului nu este tulburat de patimi. El urmează sfaturile mamei pe care le prețuiește mai mult decât întrega lume. Copilul își privește mama
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
cu prilejul Nașterii sau Învierii Domnului) sau în situații speciale (ajutorul acordat copiilor de pe Valea Asăului în urma inundațiilor). Elevii au fost conștientizați de faptul că generozitatea înseamnă dărnicie în plan material și spiritual, este iertare și, în același timp, refuzul invidiei. Un suflet generos este cu adevărat un suflet mare, chiar dacă se ascunde într-un trup mic de copil. Atitudini și comportamente care reprezintă componente ale conștiinței morale pot fi dezvoltate elevilor și prin orele de dirigenție: • Educarea respectului față de sine
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
se realiză și prin îndemnul dat elevilor de a nu se lăuda singuri, de a nu accepta laude nemeritate sau excesive, de a nu căuta să fie în centrul atenției prin înfățișare sau atitudine, de a refuza atitudinea trufașă și invidia. Cu răbdare, cu voință, cu tact și iubire, deci prin vocație pedagogică, profesorul de religie are datoria de a îndrepta cele rele și de a-i călăuzi pe elevi spre virtuțile demne de chipul lui Dumnezeu în om. Conștiința morală
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
față de aproapele, a practicării virtuților creștine (smerenia, pocăința, blândețea, dreptatea, milostenia, curăția inimii, concilierea, dreptatea, statornicia în credință) și importanței adevăratei prietenii. Tematica abordată la orele de dirigenție a avut ca subiecte: Despre dreptate, adevăr, cinste, sinceritate; Colegialitatea și prietenia; Invidia și orgoliul înjosesc pe om; Cum ne arătăm recunoștința; „ Politețea - aspect esențial al comportării civilizate”etc., o prezentare mai amănunțită fiind dată la subcapitolul 3.3. Prin strategia didactică utilizată s-a urmărit construirea unui sistem de valori autentice, fundamentate
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
utilizarea acestei metode de întărire a manifestărilor morale, necesită un efort din partea dascălului, pentru ca el să-și cunoască elevii, să știe momentul și modul în care să folosească aprecierile, să nuanțeze și să diversifice aceste forme pentru a nu crea invidie și suspiciune între ei. 3.3. Dezvoltarea conduitei civilizate la elevi prin orele de dirigenție „Bunul simț e geniul umanității” (Goethe) În cadrul procesului educativ desfășurat în școală, noua arie curriculară Consiliere și orientare are ca scop: formarea personalității elevului și
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
în care condițiile de mediu determină cerințele funcționale ale sistemelor sunt extrem de frecvente. Moraliștii au notat mereu cu tristețe că oamenii sunt caracterizați de o serie de orientări pe care le considerau ca indezirabile: dorința de putere și de dominare, invidie și concurență, nepăsare față de ceilalți. Științele sociale și umane actuale aduc argumente atât teoretice, cât și empirice că aceste orientări nu sunt date universale ale ființei umane, ci produse ale unor anumite condiții sociale. Determinarea cauzală a posibilului acționaltc "Determinarea
[Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
în 82 El vom avea să împărățim”. (Sf. Ciprian, Despre rugăciunea domnească, XII, în PSB, vol. 3, p. 471) „... Pentru a fi plăcuți întotdeauna în împărăția Lui ne facem mai înainte plăcuți în această lume”. (Sf. Ciprian, Despre gelozie și invidie, XVIII, în PSB, vol. 3, p. 504) „Sub acoperământul Tatălui, al Fiului și al Duhului Sfânt se va odihni sufletul care va fi aflat pacea trupului și a duhului”. (Origen, Omilii la Cartea Numerii, omilia XXI, cap. IV, în PSB
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
tânăr, fiind nemulțumit că a scăpat de masacru, a zis: „Oare Romanos, căci așa se numea el, nu a fost vrednic de a fi numit mucenic al lui Hristos?” Însă acel nebun (Iulian) a oprit măcelul pentru că era plin de invidie și nu putea suporta slava acestor atleți ai credinței. Nu a îngăduit totuși ca aceștia să locuiască în orașe, ci i-a trimis în ținuturile cele mai îndepărtate ale stăpânirii romanilor<footnote Fericitul Teodoret, Episcopul Cirului, Istoria bisericească, cartea a
Studia Theologia Orthodoxa by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/132_a_167]
-
dialectic și doctrina creștină, afirmînd: „De aceea haideți să fim cinstiți și să recunoaștem că actuala conducere de stat a adus liniște oamenilor, pentru că le-a asigurat existența și le-a permis să trăiască din roadele muncii lor cinstite”. Ce invidie trebuie să fi stărnit subtilitatea intelectuală a lui Justinian În rîndurile comuniștilor fideli. Adeziunea patriarhului la marxism reprezenta o problemă serioasă pentru ceilalți comuniști care Încercau să intre În grațiile lui Gheorghiu-Dej. Toată lumea bună a tovarășilor știa că Justinian se
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
de la Oradea, un om cultivat, doctor În teologie, care avusese nefericita inspirație să candideze și el [În anul 1947, n.n.] la tronul mitropolitan de la Iași” (p. 166). Pe lîngă rezerva patriarhului Justinian Marina, Dumitru Stăniloae s-a confruntat și cu invidiile și răutățile unor colegi profesori de la Academia Teologică din Sibiu și de la Institutul Teologic de grad universitar din București (pp. 156-157, p. 160 și 184). Documentele organelor represive referitoare la procesul „Rugului Aprins” din 1958, cu precădere procesele-verbale de interogatoriu
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
povestirea (și al patrulea evanghelist probabil a reluat-o independent de evangheliile sinoptice) demonstrează că povestirea aceasta nu conținea nimic care să-i facă să se simtă în încurcătură pe creștini. Știind, așadar, că Isus i-a fost predat din invidie, Pilat calcă cu grijă. Înainte de a-l condamna la moarte, încearcă să se sprijine pe un plebiscit, pe un decret al poporului. Îl voia într-adevăr poporul pe Isus executat sau doar câțiva capi ai preoților care îl acuzaseră și
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
ziua aceea îndepărtată, vântul acela, văzduhul acela însorit? Mă încurcam în reflecții fără șir - pe jumătate gânduri, pe jumătate imagini. Tot împingându-i pe colegii mei care râdeau, mă înhățau și mă asurzeau cu zeflemelele lor, am simțit deodată o invidie grozavă față de ei: „Ce bine e să nu porți în tine ziua aceea cu vânt puternic, trecutul acela atât de dens și aparent atât de inutil. Da, să privești viața într-un singur fel. Să nu vezi cum văd eu
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
-l îmblânzim. Ca să nu ne fie teamă după aceea. Seara, în escapadele noastre de la Munte, cástele și clanurile nu mai existau. Eram toți egali în febrilitatea dorinței noastre. Doar tinerii soldați în permisie formau un grup aparte. Îi observam cu invidie. Într-o seară, am auzit pe cineva care mă striga. Vocea părea să vină din frunzișul copacilor. Am ridicat capul, l-am văzut pe Pașka! Pista pătrată de dans era înconjurată cu un gard înalt de lemn. Dincolo de el, se
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
puritatea se va strădui să se purifice de orice întinare, cine a inteles ca al-sal"m înseamnă :ó-s-sal"ma, „fără cusur”, se va strădui să aibă și el o inimă „fără cusur” (sal"m), adică lipsită de ranchiuna, de ură, invidie etc. Numele sunt cele din lista lui Wald, în aceeași ordine, numai că înlocuiește ra≤m"n și ra≤m cu il"h și huwa. • Abó ′"mid al-Ghaz"l (m. 505/1111), al-Maqsad al-’asn" f šarh mă‘"n
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
mănânce din el. După ce l-a mâncat, și-a pierdut cunoștința pentru vreo două zile. Un alt bărbat a declarat că În urmă cu zece ani, mama sa, care era pe moarte, a jurat că Dichtlin a omorât-o din invidie. Și mama lui era moașă și oamenii o chemau să moșească mai des decât pe Dichtlin. Un al treilea bărbat a declarat că, cu opt-nouă ani Înainte, porcii săi au intrat În curtea lui Dichtlin și ea a blestemat-o
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Elegie, Steaua). Esențial însă de reținut, este că parodiile constituie în ansamblul operei caragialiene manifestări ale libertății creatoare, ale spiritului de frondă impulsionat de o conștiință estetică subordonată unui cert simț al valorilor autentice, nu doar simple exteriorizări ale unor invidii literare sau spații compensator-vindicative ale artistului nedreptățit în planul existenței concrete. 3.5.1. Înspre "labirintul de lentile" Ca model de poznașă desacralizare sau de temperare a pornirii disprețuitoare prin sublimare parodică, I. L. Caragiale deschide galeria scriitorilor pentru care parodia
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
psihicul la animalele cu sistem nervos ganglionar"75. Caragiale a pus în circulație memorabil și figura veleitarei, a personajului feminin cu înclinații literare ironizabile (Țal, O conferință). În piesa lui D.D. Pătrășcanu Cine răspunde, descendentele "Muzelor Daco-Romane"76 își exhibă invidiile legate de succesele literare în dispute de mahala soldate cu provocări la duel ale nevinovaților soți, în scene care amintesc și de furtunoasele gelozii manifestate isteric în Five o'clock. Elvira Vasiliu, autoare a unor romane precum Dezrobită, Sub jugul
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
foarte stricate, circulația celor mai pitorești mijloace de transport, zgomotoase, colorate țipător, scârțâind din Încheieturi, este infernală la orele de vârf, când nu se mai respectă nici o regulă de circulație. Tineri trec În viteză pe motociclete stârnind praful străzilor și invidia camarazilor. Mulțimea de pietoni se revarsă ca un torent din toate direcțiile gata să calce totul În picioare. Soarele amiezii lovește puternic capetele neprotejate, precum sulițele ascuțite ale unor războinici. Mercurul din termometru indică 38o C la umbră și nici un
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
direct prin ușa foișorului În cea de-a treia piscină, rezervată special sultanului, atentă la satisfacerea capriciilor stăpânului atotputernic. Privesc Îndelung piscinele din foișorul rămas Încă În picioare și parcă aud, În susurul apei, povești de dragoste, scene de gelozie, invidii de mult uitate. În urma seismului din 2006, o mare parte din zidurile Înnegrite de vreme s-au prăbușit, precum ultimele măsele din gura gârbovită a moșneagului. În apropiere, o moschee subterană, datând dintr-o perioada mai Îndepărtată când apele lacului
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
izolate geografic, astăzi rezultatul nu mai poate fi același. Trăim sub oblăduirea unei veritabile Pax Americana. Modelul roman a străbătut veacurile și ne mai modelează încă viețile. Puterea americanilor , ca și cea a romanilor a dat și dă motive de invidie și de furie irațională. Trebuie însă să ne punem însă întrebarea cum ar fi fost lumea cu o Americă mult mai slabă. Orice om sincer și cu oarecare cunoștințe de istorie și mai ales de civilizație anglo-saxonă nu poate să
SIMPOZIONUL NAŢIONAL „BRÂNCUŞI – SPIRIT ŞI CREAŢIE” by Marcel Epure () [Corola-publishinghouse/Science/570_a_1211]
-
romanul lui Ionel Teodoreanu. Mircea Eliade dă comentariul intitulat Teama de necunoscut, Ion Frunzetti figurează cu textul polemic Pictura românească, replică la un articol al Olgăi Greceanu despre începuturile picturii naționale, iar Virgil Carianopol cu Popas în literatură, unde dezaprobă invidia, egoismul ce caracterizează tagma scriitoricească și aduce un elogiu modestiei unor poeți ca George Gregorian, I. Gr. Periețeanu și Iovan Ducić. O recenzie necruțătoare la traducerea lui N. Bogdan din Plutarh, Viețile paralele ale oamenilor iluștri: Alexandru cel Mare și
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290494_a_291823]
-
linii mari și pure și nu reprezentau personalități ori evenimente foarte complicate. Anticii posedau cu siguranță un viu sentiment pentru acea lege a mărginirii căreia i se supune tot ce-i omenesc, ba chiar totul în lume. Datorită unei "divine invidii" care corespunde fenomenul numit de romantismul modern "ironia universală" marea fericire și prăbușirea violentă sînt strîns legate între ele. Există, în această privință, posibilitatea unui sentiment total, în care puteau să intre, ca elemente, niște stări sufletești opuse. Grecii par
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
și în acele condiții de presiune, de șantaj, de stres. Însă iertarea și compasiunea nu vin de aici, ci dintr-un obicei pe care mi l-am consolidat, greu de altfel, de peste două decenii. Să nu am sentimente negative ură, invidie, resentimente etc. față de nimeni, pentru că asemenea sentimente îți dăunează mai ales ție, nu celui față de care le nutrești! Suferi în otrava proprie. N-a fost ușor. Cred că prin 1990, chiar în 1996, nu l-aș fi putut ierta pe
by Dorin Popa în dialog cu Liviu Antonesei [Corola-publishinghouse/Science/1051_a_2559]
-
că, la începutul anului 1990, îi reproșam și eu lui Petre Roman că e fiul lui Valter Roman. Slavă Domnului, mi-am dat rapid seama că e o tâmpenie și i-am reproșat doar greșelile proprii! Unii atacă comisia din invidie, alții din pricina unor inabilități. S-a constatat, de pildă, că vreo doi membri ai Comisiei avuseseră de-a face cu Secu', dar, slavă Cerului!, s-au retras. A mai fost și episodul legat de includerea urmată rapid de excluderea d-
by Dorin Popa în dialog cu Liviu Antonesei [Corola-publishinghouse/Science/1051_a_2559]
-
direcția de dezvoltare a publicației Viața, astfel încât ea s-a adresat în mare parte altui public și nu a fost în concurență cu revista de la Iași. Indicațiile oferite au fost urmate întocmai de colaboratorii revistei, chiar dacă au privit uneori cu invidie stilul mai stiințific și mai teologic al revistei de la Iași672. Revista Viața a expus o teologie practică, pe înțelesul țăranilor, mergând ușor la inima creștinului de la țară. Publicul vizat de această publicație a fost "populația catolică din satele din Moldova
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]