7,774 matches
-
le era patria lor și orice patrie le era totuși străină, căci patria lor adevărată era cea cerească. Așa se explică curajul lor În fața morții, ei mergând cu picioare vesele la marea Întâlnire cu Domnul vieții. Ei nutreau convingerea că mărturisirea lui Hristos și moartea martirică le este mântuitoare, deschizându‑le, după moartea fizică, 128 Suferința și creșterea spirituală porțile Raiului și brațele lui Hristos, pe Care Îl iubeau nespus. Așijderea și bolnavii ce suferă de o boală incurabilă și cărora
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
Martirii - mărturisitori jertfelnici ai credinței, chiar În mijlocul supliciilor Înspăimântătoare și a chinurilor atroce Martirii, privind Înspăimântătoarele ordalii ce aveau să urmeze, nu se grăbeau de fapt spre moarte, ci spre adevărata și veșnica viață. Și‑au Îndeplinit astfel cu dor mărturisirea martiriului. O mărturisesc ei Înșiși : „Noi În teama de robie ne veselim și sub amenințarea morții râdem”150. Ei nu au dorit nici suferința, nici moartea, ci au fost convinși că merg spre viața veșnică, pe care cred că au
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
se fi petrecut ele. Dar de ce să tot spunem vorbe ? Rănile sunt mai grăitoare : rănile, chiar dacă le acoperim, cicatricea, chiar dacă o extirpăm, totuși credința n‑o putem ascunde. Așa Încât nu te poți lăuda că, tăindu‑mi limba, faci cu neputință mărturisirea laudei. Destul L‑am lăudat până acum pe Domnul prin cuvânt ; de acum Încolo să‑L lăudăm prin suferință 152”. Ideea laudei prin suferință este foarte interesantă. Trebuie făcută distincția față de lauda suferin‑ ței care poate fi doar retorică. Ei
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
Și a doua zi, după ce i‑au atârnat niște pietre de picioare, l‑au aruncat În mijlocul mării. Și iată așa a decurs martiriul lui Agapie”164. La rândul ei, ca un atlet viteaz, fericita Blandina strân‑ gea noi puteri din mărturisirea ei, iar Întărirea, odihna și chipul ei de a‑și potoli durerea și chinurile ei erau cuvintele : „Sunt creștină și știu că ai noștri n‑au săvârșit nimic rău !”. Dar și mucenicul Sanctus răbda vitejește În chip minunat și mai
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
și chinuitorii s‑au Înver‑ șunat foarte Împotriva lui Încât, nemaiavând ce să‑i mai facă, i‑au lipit de părțile cele mai plăpânde ale trupului plăci de aramă Înroșite. Carnea sfârâia, dar el rămânea neînduplecat, neînfrânt și statornic În mărturisirea lui, răcorit și Întărit doar de izvorul cel ceresc al apei vieții care țâșnește din coasta lui Hristos (Ioan 8, 38 ; 19, 34)”166. Fericita Blandina a fost spânzurată de un stâlp, fiind sortită să fie sfâșiată de fiarele sălbatice
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
biruitor (II Corinteni 2, 14). Când ostașii l‑au adus la tribunal, dregătorii orașului și toată mulțimea care Îl Însoțea intonau cele mai deosebite strigăte, parcă ar fi adus tocmai pe Hristos Însuși. Oricum și el a adus o bună mărturisire (I Timotei 6, 13)”181. În Istoria bisericească (cartea a III‑a, 11, 3), Fericitul Teodoret, Episcopul Cirului ne aduce În atenție martiriul Sfântului Teodor și lucrurile minunate și Înfricoșătoare petre‑ cute cu dânsul. Împăratul păgân Iulian Apostatul a porun
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
o scală către cer. Duhul lui Hristos e duhul jertfirii de sine pentru El și pentru aproapele și aceasta este și crucea noastră de fiecare zi. Iată de ce semnul crucii este cel dintâi și cel mai simplu al credinței, o mărturisire de credință prescurtată, după care se cunoaște un ortodox adevărat. VIII.2. Calea care duce la ceruri trece și prin suferință Problema suferinței este o realitate complexă și profundă ce are resorturi și fațete atât de numeroase și de felurite
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
care nu așteaptă decât să fie dorită pentru a intra În om și a‑l izbăvi. De aceea așteaptă rugăciunile noastre Însoțite de credință puternică, fapte bune și un suflet purificat 262 Suferința și creșterea spirituală prin căință intensă și mărturisire (spovedanie) sinceră. Căci Dumnezeu nu poate să‑l salveze pe om și să‑l mântuiască fără consimțământul și participarea acestuia. Durerea bolnavului cu inima Înfrântă și smerită Îl face pe acesta să ajungă la dumnezeiasca milostivire și să se arunce
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
doi de ani, începând din 610. • Sharia, sau Legea islamică, are la bază Coranul, faptele și cuvintele Profetului și interpretările erudiților. Legea guvernează de fapt fiecare aspect al vieții personale, sociale și civice. • Cei cinci stâlpi ai Islamului sunt: 1) mărturisirea credinței; 2) rugăciunea rituală; 3) purificarea prin fapte caritabile; 4) postul; și 5) pelerinajul la Mecca. În viziunea musulmanilor, Mahomed este ultimul dintr-o serie de profeți care începe cu Adam și Noe și continuă cu Avraam și Moise, incluzându
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
Vincent Boland, "Faith, Hope, and Parity", Financial Times Weekend, 27-28 august 2005. 255 Andrew Rice, "Evangelicals v. Muslims in Africa", New Republic, 9 august 2004. 256 Ibidem. 257 Misionarii știu foarte bine să-și adapteze mesajul la mediul local. O mărturisire de credință compusă pentru tribul Masai sună în felul următor: "Credem că Dumnezeu și-a îndeplinit promisiunea trimițându-l pe Fiul Său, Iisus Hristos, un om în carne și oase, din tribul evreilor, care s-a născut sărac într-un
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
D. Th. Neculuță. La rubrica „Proză” Marin Preda se distinge cu schița Salcâmul, comentată ca oferind „conturarea unei forțe epice cu totul personale”, și cu Întâia moarte a lui Anton Tudose. În afara lui Mihail Sadoveanu, „prozatorul național”, prezent cu schițele Mărturisire și Într-o zi de primăvară, majoritatea prozatorilor sunt pe cale de afirmare: Aurel Baranga, Eusebiu Camilar, Laurențiu Fulga, Petru Vintilă, Șerban Nedelcu, Traian Coșovei ș.a. Ion Marin Sadoveanu evocă figurile lui Nicolae Filimon și Costache Caragiali, iar Vicu Mîndra pe
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289227_a_290556]
-
București, 1966; Ritmuri de clopote, București, 1968. Repere bibliografice: Miron Dragu, Scarlat Callimachi, „Căderea Babilonului”, CNT, 1957, 8; Crohmălniceanu, Lit. rom expr., 175, 239, 261; Gheorghe Dinu, Prietenul, CNT, 1972, 40; Scarlat Callimachi. In memoriam, „Romanian Review”, 1984, 4-5; Corbea, Mărturisiri, 213-215; Rotaru, O ist., III, 117-118; Teodorescu-Braniște, Presă și lit., II, 297-298; Pop, Avangarda, 157; Bejenaru, Dicț. botoșănenilor, 65-66; Dicț. scriit. rom., I, 425-426; Vlaicu Bârna, Între Capșa și Corso, București, 1998, 309-318; Scarlat Callimachi, DCS, 139-140; Popa, Ist. lit.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286044_a_287373]
-
cazuri și pe eșantionare. - Asigurarea descrierilor ample constituie, după Howard S. Becker (1993), cel de-al cincilea criteriu de demarcație a cercetărilor calitative față de cele cantitative. Într-adevăr, cercetările calitative se disting prin bogăția descrierilor, utilizând texte etnografice, narațiuni istorice, mărturisiri, fotografii, istorii ale vieții, ficțiuni materiale biografice și autobiografice etc. Spre deosebire de acestea, în cercetările orientate cantitativ abundă modelele matematice, tabelele statistice, graficele, rapoartele de cercetare fiind scrise, de cele mai multe ori, într-un stil impersonal. Tradițiile cercetării calitative. John W. Creswell
Principii de bază ale cercetării știinţifice by Ruxandra Postelnicu () [Corola-publishinghouse/Science/91486_a_93182]
-
profund, fără să înțeleagă încă de ce tragedia unei femei din Chipercenii Orheiului îl marchează mai mult decît a miriade de femei de pe alte coordonate aflate în aceeași situație. Faptul că aceasta vorbea limba copilăriei lui îi pare insuficient. Într-o mărturisire către fostul coleg de gimnaziu Moise Rotman pare a găsi răspunsul: „Eu nu pot spune noi decît gîndindu-mă la ei. Secole de viață obștească, un șir nesfîrșit de generații, care au trăit sub aceleași urgii și cu aceleași aspirațiuni, au
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
întreb care e cauza acelei dualități care, ca o fatalitate, m-a urmărit o viață? Literatura de o parte și de alta chemarea către trebile publice; pe de o parte, abstracțiunea, pe de alta, locul realităților?“ <footnote Idem, Fragmente autobiografice. Mărturisiri literare, București, 1934, p. 27. footnote> . Activitatea lui literară a constituit, de fapt, una din fațetele activității publice, din moment ce munca grupului de la revista studenților români din Budapesta începutului de secol XX, „Luceafărul“, era comparată de Goga cu cea unor „dinamitarzi
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
care e formula sufletească, aceea care trebuie să fie și pentru el nu numai un comandament etic, ci, în același timp, și o formulă literară, eu v-aș răspunde cu vechiul meu crez: «e ideea național㻓 <footnote Idem, Fragmente autobiografice. Mărturisiri literare, p. 47. footnote> . Nici unul dintre mijloacele ce puteau fi folosite în susținerea ideii naționale nu trebuia neglijat, dar conturarea acestei idei cerea timp și preocupare. „Este, domnilor, ideea națională credința fanatică în patrimoniul specific al neamului [...]. Am înțeles asta
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
poezie largă, umană, dincolo de plîngerile trecătoare. Nu știu, e sufletul meu scăpat de tensiunea urii de ieri care mă trimitea mai sus ori e tendința unui acord cu eternitatea - un vag impuls din anticamera morții?“ <footnote Octavian Goga, Fragmente autobiografice. Mărturisiri literare, p. 13. footnote> . Prezența acestui sentiment era anunțată însă mai devreme, încă din 1917, cînd scria Pămînt și cer: Azi în zadar vrea inima bolnavă/ Să-mi prind-un vis din norii grei de seară,/ Azi umbrele amurgului de
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
care-i consumă nervii și-i fură din prețiosul timp al creației. Bună alegere, pentru că temporara schimbare de domiciliu se dovedește cum nu se poate mai fericită, ținând cont de recolta manuscriselor aduse din concediu în fiecare toamnă. După propriile mărturisiri (vezi și notele din "agendele literare"), directorul de opinie de la Sburătorul muncea cu spor maxim abia pe timpul vacanțelor, când nu-i bătea nimeni la ușă și nu-l mai împiedica de la lucru nici un fel de obligație socială. Într-o pagină
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
anatema asupra naturii feminine în genere, și nu asupra propriei persoane: "Noi femeile greșim mai ușor, dar și ispășim mai ușor. Și în una, și în alta ne punem tot focul și toată sinceritatea sufletului nostru". Or, prin chiar această mărturisire, Ana își refuză nu numai dreptul de a greși, ci și pe acela de a avea o personalitate, de a se distinge cumva, prin niște trăsături individuale, în raport cu specia. De aceea, sentimentul matern și conștiința culpabilității nu reclamă resemnarea amoroasă
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
decât în limitele impuse de soț și de societate (catolică fiind, îi este interzis divorțul). Luminat, în sfârșit, asupra motivelor chipurile insurmontabile care-o împiedicau să-l iubească nu doar cu sufletul, Signor Leone se resemnează imediat și, mișcat de mărturisirea neașteptată, începe să plângă "ca un copil". Plânge și femeia, iar lacrimile lor "se uniră în tăcere, fierbinți". Plânge și Leon la sfârșitul lecturii însemnărilor sale de călătorie, "cu plăcerea omului ce simte o ușurare în lacrimi". Însă nici ascultătorul
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
nu mă mai iubești; crezi mai mult în ceea ce vezi cu ochii decât în ceea ce-ți spun eu!". Când bărbatul nu e un intelectual capabil de asemenea răzbunări "livrești", gelozia se manifestă într-o formă mai primitivă, ca în Mărturisirea, unde femeia o pățește rău, fiind aruncată pur și simplu pe geam de iubitul ei. Incompatibilitatea psihosomatică dintre cei doi amanți (amănunt semnificativ: "oameni din popor", reacționând adică "natural" ea: "plăpândă, figură dulce, fără voință, din acelea care nu trăiesc
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
voința, "adevărul" propriu, fără a ajunge la un punct de vedere comun în privința obligațiilor impuse de etica legăturilor amoroase. Complet opacă la argumentele "egoiste" ale bărbatului, femeia se dovedește mult mai hotărâtă să câștige partida și, după momentul dificil al mărturisirii "păcatului", se reapropie de Andrei, uzând de toate armele persuasiunii, în tentativa de a-i câștiga din nou inima. Ca în povestea lui Amor și Psyche 172, resuscitată intertextual, Mab nu ține cont de cuvântul bărbatului de care se apropie
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
în suflet, acum în forma unei muzici plăcute și a unor cuvinte melodioase. Pentru a iubi, Andrei nu mai are nevoie de o femeie în carne și oase. Îi este de ajuns o simplă declarație de dragoste, sau măcar niște mărturisiri care să o anticipeze. Adică de mult mai puțin. Ca atare, deși "conștientul i se îndârjise în voința de a rezista amorului", Andrei simte din nou "mușcătura durerii" (mai exact: a geloziei), care-i dovedește pe viu, dincolo de orice "filosofie
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
o parte, Andrei începe să suspecteze comportamentul femeii iubite, care, surprinsă în ipostaze compromițătoare (la tenis, în compania lui Puiu Cercel), știe totuși să-i adoarmă bănuielile și să pară sinceră cu o "fățărnicie ridicată inconștient la valoarea unui principiu". Mărturisirile lui Lulù trag mult mai greu la cântar iar Andrei, fericit să audă ceea ce-i place, visează deja la fericirea conjugală, încredințat că "mijlocul subțire" și "formele gracile" n-au fost nicicând "frământate de o mână de bărbat". În plus
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
situațiile emoționale "a visual summary of the emotional situations"), Ben Singer (melodrama surprinde aspectul situațional în forma "tablourilor", în care actorii "îngheață" pentru o clipă într-o anumită ipostază) ș.a. 123 Peter Brooks, op. cit., p. 18. 124 Vezi și această mărturisire tardivă din articolul "Debutul meu în... teatru", în Scena și ecranul, an I, nr. 2, 18 ian. 1936: "De atunci (din tinerețe, n.n.) n-am mai făcut încercări dramatice. N-am mai revenit poate și din faptul că e mult
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]