3,624 matches
-
fi trăit zeul hindu Shiva și acolo i-a Împrăștiat cenușa, Încheind astfel În mod oficial doliul, care durase 12 zile. La scurt timp după aceea, Rajiv a câștigat o victorie covârșitoare În alegerile parlamentare (D. Kertzer, 2002, p. 160). Parade, demonstrații și reuniuni politicetc "Parade, demonstrații și reuniuni politice" Forma cea mai cunoscută de rit În mișcare cu mesaj consensual sau contestatar este demonstrația ( În literatura de specialitate, termenii paradă, procesiune, demonstrație, marș sunt folosiți ca sinonimi; pentru a sublinia
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
și acolo i-a Împrăștiat cenușa, Încheind astfel În mod oficial doliul, care durase 12 zile. La scurt timp după aceea, Rajiv a câștigat o victorie covârșitoare În alegerile parlamentare (D. Kertzer, 2002, p. 160). Parade, demonstrații și reuniuni politicetc "Parade, demonstrații și reuniuni politice" Forma cea mai cunoscută de rit În mișcare cu mesaj consensual sau contestatar este demonstrația ( În literatura de specialitate, termenii paradă, procesiune, demonstrație, marș sunt folosiți ca sinonimi; pentru a sublinia diferențele În intenția politică specifice
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
victorie covârșitoare În alegerile parlamentare (D. Kertzer, 2002, p. 160). Parade, demonstrații și reuniuni politicetc "Parade, demonstrații și reuniuni politice" Forma cea mai cunoscută de rit În mișcare cu mesaj consensual sau contestatar este demonstrația ( În literatura de specialitate, termenii paradă, procesiune, demonstrație, marș sunt folosiți ca sinonimi; pentru a sublinia diferențele În intenția politică specifice acestor rituri În mișcare, voi utiliza aici termenul paradă pentru manifestările consensuale și demonstrație pentru cele contestatare). Așa cum observă un cunoscut cercetător al acestor rituri
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
contestatoare, de comunicare socială; d) pune În scenă totalitatea unui corp social (spre deosebire de grevă, ea oferă posibilitatea convergenței, a unificării sau a Întâlnirii unor mișcări, categorii altfel divizate). Susan Davis, autoarea unui studiu de referință (1986, p. 159), susține că paradele și demonstrațiile pot fi folosite pentru atingerea următoarelor scopuri: „autopromovarea și legitimarea unor interese specifice cu ajutorul unor rituri patriotice, militare sau istorice; legitimarea sau contestarea puterii; luarea În derâdere a instituțiilor și a politicii și afirmarea celor inferiori sau excluși
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
afirmă legitimitatea unui grup social de a-și prezenta viziunea despre ordinea socială drept unica „naturală”, iar la celălalt pol manifestările care prezintă viziuni alternative asupra organizării sociale și politice ale unui grup ce contestă legitimitatea Puterii. Un exemplu de paradă care afirmă unitatea și legitimitatea unei comunități este „Orange Parade” (Marșul Ordinului de Orania) din Belfast, când membrii Instituțiilor de Orania, celebrează aniversarea bătăliei de la Boyne (În anul 1690, regele protestant William al III-lea și principele olandez de Orania
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
despre ordinea socială drept unica „naturală”, iar la celălalt pol manifestările care prezintă viziuni alternative asupra organizării sociale și politice ale unui grup ce contestă legitimitatea Puterii. Un exemplu de paradă care afirmă unitatea și legitimitatea unei comunități este „Orange Parade” (Marșul Ordinului de Orania) din Belfast, când membrii Instituțiilor de Orania, celebrează aniversarea bătăliei de la Boyne (În anul 1690, regele protestant William al III-lea și principele olandez de Orania l-au Învins pe regele englez catolic James al II
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
1690, regele protestant William al III-lea și principele olandez de Orania l-au Învins pe regele englez catolic James al II-lea, eveniment perceput de irlandezii protestanți ca un sprijin adus drepturilor lor civile și religioase): Cea mai mare paradă are loc În Belfast. Încă de dimineața devreme, membrii Lojilor de Orania, Îmbrăcați În haine de epocă și purtând gulerele de Orania, se adună În Orange Halls pentru a pregăti evenimentele zilei. Pancartele lojilor de Orania, care reprezintă locuri, oameni
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
În haine colorate, care imită uniformele militare de epocă și poartă numele fanfarei sau alte Însemne regaliste pe marea tobă care se află În centrul fanfarei. ș...ț Oficialii Instituțiilor de Orania, Însoțiți de alți membri care poartă steagurile, conduc parada. Mulțimea salută prin urale atunci când fanfara Începe să cânte, cu toboșarul bătând cât se poate de tare. Pe traseu, oamenii adunați se Înghesuie pe mai multe rânduri, excepție făcând cartierele catolice unde singurii spectatori sunt polițiștii, soldații și câțiva copii
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
salută prin urale atunci când fanfara Începe să cânte, cu toboșarul bătând cât se poate de tare. Pe traseu, oamenii adunați se Înghesuie pe mai multe rânduri, excepție făcând cartierele catolice unde singurii spectatori sunt polițiștii, soldații și câțiva copii. Traseul paradei se Întinde pe mai mult de 10 km și este presărat de mai multe opriri pentru ca participanții să se răcorească cu sucuri sau cu câte o bere ori să se ușureze prin spatele clădirilor sau pe alei (B. Dominic, 2000
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
pe alei (B. Dominic, 2000, p. 3). Această descriere concisă (vezi pe larg, D. Bryan, 2000, pp. 137-172) relevă dialectica subtilă dintre ceremonialul sobru, cu mesaj politic și formele sărbătorești, cu mesaj social. Prima parte a zilei este ocupată de parada care legitimează pretențiile și aspirațiile protestanților irlandezi, care afirmă puterea comunității lor și confirmă (În ciuda echilibrului fragil și a tensiunilor religioase) normalitatea ordinii politice. Acum accentul cade pe expunerea Însemnelor simbolice identitare (afișe, costume, steme), pe punerea În scenă a
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
simbolice identitare (afișe, costume, steme), pe punerea În scenă a forței comunității (prin numărul participanților și suporterilor, prin ordinea defilării) și pe ocuparea simbolică a orașului (spațial prin șirurile de manifestanți, sonor prin sunetele fanfarei). În partea doua a zilei, parada capătă accente de sărbătoare populară, prin consumul excesiv de alimente și băuturi, prin relaxarea ordinii, prin apariția măștilor și a recuzitei carnavalești și prin elementele cu conotație sexuală. În aceste momente, manifestările solemne (slujba religioasă și discursurile oficiale) Își pierd semnificația
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
să consume berea adusă aici din belșug. La capătul Câmpului se află o scenă unde puținii spectatori pot asista la o slujbă religioasă sau la cuvântările unor lideri ai Instituțiilor de Orania sau ale unor politicieni. Mulți dintre participanții la paradă sunt mai atrași de tinerele adolescente care i-au acompaniat până aici. Pe la ora patru, parada se readună, poate mai puțin disciplinată decât la pornire. Unii membri sunt plini de sobrietate și demnitate, alții, abia veniți de la masă, Își caută
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
spectatori pot asista la o slujbă religioasă sau la cuvântările unor lideri ai Instituțiilor de Orania sau ale unor politicieni. Mulți dintre participanții la paradă sunt mai atrași de tinerele adolescente care i-au acompaniat până aici. Pe la ora patru, parada se readună, poate mai puțin disciplinată decât la pornire. Unii membri sunt plini de sobrietate și demnitate, alții, abia veniți de la masă, Își caută agitați locurile În coloane. O atmosfera de mic carnaval pare a pune stăpânire pe alți membrii
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
grupurile care nu aveau acces la spațiul public elevat, care nu Își puteau face auzite revendicările În structurile politice (partide, Parlament, alte locuri ale dezbaterilor politice), spațiul simbolic al riturilor politice oferea o alternativă expresivă. Astfel, pe un prim palier, paradele funcționau ca un substitut al spațiului public. Referindu-se la modul În care minoritățile etnice din America au abordat calendarul „culturii politice festive” al tânărului stat, G. Fabre și J. Heideking (2001, pp. 12-13) scot În evidență un mecanism de
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
evidență existența lor și de a revendica mai multă legitimitate. Pentru multe asemenea grupuri această intrare În spațiul public nu era de la sine Înțeleasă. Ele erau excluse de la celebrările oficiale și nu aveau voie să ia parte la serbări și parade decât ca obiecte decorative, exotice, alegorice. Astfel, ele deveneau conștiente de obstacolele pe care trebuiau să le depășească și de importanța câștigului de care ar beneficia dacă ar obține o asemenea permisiune. Paradele amintite au un caracter contestatar - În raport cu Puterea
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
voie să ia parte la serbări și parade decât ca obiecte decorative, exotice, alegorice. Astfel, ele deveneau conștiente de obstacolele pe care trebuiau să le depășească și de importanța câștigului de care ar beneficia dacă ar obține o asemenea permisiune. Paradele amintite au un caracter contestatar - În raport cu Puterea instaurată - și un caracter integrator, În raport cu identitatea comunităților marginalizate: Pentru că au fost atât de mult timp excluse de la celebrările oficiale, comunitățile etnice și-au organizat propriile evenimente ceremoniale inspirându-se din marile procesiuni
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
de acest tip Împrumută elemente din vocabularul ritual al carnavalului: figurine caricaturale și efigii hilare, care reprezintă figurile politice percepute ca adversari, oamenii purtând măști grotești Întrupează inamicii politici, formulările verbale licențioase degradează prestigiul celor aflați la putere. Adeseori, aceste parade și demonstrații parodiază procesiunile solemne oficiale, iar râsul anulează pretenția de legitimitate a liderilor și instituțiilor aflate la conducere: Paradele respectabile defineau statutul participanților, diferențiindu-i de neparticipanți și explicitau standardele care dădeau dreptul de a participa - precum abstinența și
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
ca adversari, oamenii purtând măști grotești Întrupează inamicii politici, formulările verbale licențioase degradează prestigiul celor aflați la putere. Adeseori, aceste parade și demonstrații parodiază procesiunile solemne oficiale, iar râsul anulează pretenția de legitimitate a liderilor și instituțiilor aflate la conducere: Paradele respectabile defineau statutul participanților, diferențiindu-i de neparticipanți și explicitau standardele care dădeau dreptul de a participa - precum abstinența și virtutea militară. ș...ț Paradele dezordonate și măștile burlești reprezentau performanțe spontane, care Încurajau participarea audiențelor. Burlescul nu creează distanțe
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
solemne oficiale, iar râsul anulează pretenția de legitimitate a liderilor și instituțiilor aflate la conducere: Paradele respectabile defineau statutul participanților, diferențiindu-i de neparticipanți și explicitau standardele care dădeau dreptul de a participa - precum abstinența și virtutea militară. ș...ț Paradele dezordonate și măștile burlești reprezentau performanțe spontane, care Încurajau participarea audiențelor. Burlescul nu creează distanțe Între audiență și performeri, el le reduce (S.G. Davis, 1986, p. 161). Aceleași procedee au fost identificate și În paradele burlești Împotriva dominației engleze și
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
și virtutea militară. ș...ț Paradele dezordonate și măștile burlești reprezentau performanțe spontane, care Încurajau participarea audiențelor. Burlescul nu creează distanțe Între audiență și performeri, el le reduce (S.G. Davis, 1986, p. 161). Aceleași procedee au fost identificate și În paradele burlești Împotriva dominației engleze și a liderilor loialiști din America secolului al XVIII-lea (P. Shaw, 1981), În celebrările alternative ale zilei de 4 iulie (S. Newman, 1997) și În paradele carnavalești care dublează parada oficială prilejuită de festivități comemorative
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
p. 161). Aceleași procedee au fost identificate și În paradele burlești Împotriva dominației engleze și a liderilor loialiști din America secolului al XVIII-lea (P. Shaw, 1981), În celebrările alternative ale zilei de 4 iulie (S. Newman, 1997) și În paradele carnavalești care dublează parada oficială prilejuită de festivități comemorative locale (C. Farber, 1983), În manifestările de stradă ale muncitorilor (S. Collet, 1982), sau În sărbătorile „de contestare” a structurilor de putere În exercițiu (P. Ariès, 1984). De obicei, paradele și
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
au fost identificate și În paradele burlești Împotriva dominației engleze și a liderilor loialiști din America secolului al XVIII-lea (P. Shaw, 1981), În celebrările alternative ale zilei de 4 iulie (S. Newman, 1997) și În paradele carnavalești care dublează parada oficială prilejuită de festivități comemorative locale (C. Farber, 1983), În manifestările de stradă ale muncitorilor (S. Collet, 1982), sau În sărbătorile „de contestare” a structurilor de putere În exercițiu (P. Ariès, 1984). De obicei, paradele și demonstrațiile conduc către o
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
În paradele carnavalești care dublează parada oficială prilejuită de festivități comemorative locale (C. Farber, 1983), În manifestările de stradă ale muncitorilor (S. Collet, 1982), sau În sărbătorile „de contestare” a structurilor de putere În exercițiu (P. Ariès, 1984). De obicei, paradele și demonstrațiile conduc către o adunare În care se afirmă valorile comune, Împărtășite de participanții la acest eveniment ceremonial. Acesta este reuniunea politică: „În aspectele sale cele mai generale, reuniunea nu există decât pentru a depune mărturie despre unitate și
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
1679, această celebrare s-a transformat Într-un carnaval satiric, din cauza protestelor Împotriva venirii la putere a lui James al II-lea (rege catolic) - luând În derâdere autoritatea sa, protestanții sărbătoreau urcarea la tron ca pe un eveniment carnavalesc, cu parade mascate, În care o figură reprezentându-l pe papă era plimbată Într-o căruță, În timp ce participanții Își băteau joc de ea. Ideea unei Încoronări În batjocură Își are originea În semnificațiile străvechi ale sărbătorilor carnavalești din noiembrie. Pe acest fundal
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
a servit ca un mijloc de a exprima rezistența În fața succesiunii la tron a lui James al II-lea, iar În final simbolurile ei au fost Întoarse Împotriva monarhiei engleze de către coloniștii americani” (pp. 206-207). În America, aceste sărbători presupuneau parade cu figurine reprezentând diferite personaje istorice, reconstruite de imaginarul popular (Guy Fawkes, Robin Hood, regele George, amiralul Byng) și forme de teatru popular incluzând episoade ale luptei Împotriva opresorilor sau ale morții vechiului an și nașterii noii epoci. În aceste
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]