8,991 matches
-
tă de către mamă și cei doi frați. Scri soa rea de angajament a Ma ri căi Brezoianu, năs cu tă Filipescu, este redactată la 20 septembrie 1731, așadar, cu mult înaintea ela bo ră rii testamentu lui. De altfel, din testament reiese foarte clar că această Marica, fiică a lui Grigore, era încă o copilă. totodată, trebuie pre ci zat că cei doi Filipești apar în document în calitate de rude și nu neapărat de părinți. Această ipoteză fiind eliminată, rămâne o alta
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
Și totuși, mitropolitul îi lasă boierului nostru o portiță de salvare. Dacă va dovedi că ea a continuat să păcă tu ias că și după ce s-a angajat prin scrisoare, îi va da zestrea. Averea Maricăi Filipescu, așa cum reiese din testamentul său, este colosală și cu prin de un număr important de sate și moșii care aparțin de generații patrimoniu lui Filipeștilor, adică moșiile de la Bucov, Filipești, Păpeni, Chiliani, Berilești, Cășcioarele, munți în Prahova, țigani, rumâni, scule. În schimb, Brezoianu a
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
Deși a câștigat procesul, Brezoianu nu a intrat niciodată în posesia zestrei. Tes ta men te le celor doi soți, scrise cam în aceeași perioadă, anii 1742-1744, demonstrează clar că Marica și-a păstrat averea și a lăsat-o prin testament ru delor sale de sânge, în speță surorii sale, Ancuța Filipescu, și ne po ți lor. Marica și Ancuța și-au în tocmit dia te le tot în acești ani și au testat una în favoarea celelalte, lăsând soarta să decidă
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
-se, probabil în 1742, cu Iordache, fost mare portar. Cei doi au trăit împreună numai cinci luni, dar se pare că aceste luni au fost fericite și cu liniște sau cel puțin așa lasă să se înțeleagă diata acesteia. Prin testamentul soției, Iordache intră în posesia moșiilor de la Filipești și Măgureni, lucru pe care Costandin Brezoianu n-a reușit să-l obțină după mulți ani de căsnicie. Aceste documente pun față în față două mari familii boierești cu propriile lor strategii
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
de jupânese, lucrați din gher me șut sau alte materiale. ciohodar = slujitor al curții. cit = stambă lustruită și înflorată. clironom = moștenitor. condoragiu = pan to far. conteș (con toș) = haină boierească de ce re mo nie foarte elegantă și scum pă. diată = testament. dulamă = haină lungă boierească de ce re mo nie încheiată în față cu cea pra zuri și uneori cu câte 24 de nas turi de fir. epitrop = tutore, dar și executor testamentar. fi li gea = ceaș că mică fără toar tă
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
modestia, tenacitatea erau însușiri pe care istoricul știa să le degaje din faptele marelui voievod, a cărui amintire sacră o invoca drept sursă de revigorare națională. Romantismul, atât de atent la simboluri, a făcut caz, precum se știe, de un "testament" ștefanian. Adevăratul testament al ctitorului de la Putna rezidă însă în spiritul evocat de generația lui Eminescu, la patru secole de la sfințirea mănăstirii, spirit reactualizat și mai apoi, la 1904, la 1919, pentru a cita numai două momente semnificative. Recenta serbare
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
însușiri pe care istoricul știa să le degaje din faptele marelui voievod, a cărui amintire sacră o invoca drept sursă de revigorare națională. Romantismul, atât de atent la simboluri, a făcut caz, precum se știe, de un "testament" ștefanian. Adevăratul testament al ctitorului de la Putna rezidă însă în spiritul evocat de generația lui Eminescu, la patru secole de la sfințirea mănăstirii, spirit reactualizat și mai apoi, la 1904, la 1919, pentru a cita numai două momente semnificative. Recenta serbare organizată acolo, la
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
cea potențială. Organele de represiune făceau din posibil sursa unei acțiuni destructive de anvergură. Câteva "biografii încarcerate" ne apropie de Nichifor Crainic, Constantin Tonegaru, I.D. Sârbu, ultimul fiind semnatar postum al unuia dintre cele mai dense și revelatoare texte ( În loc de testament) privind experiența carcerală. În alte pagini, aflăm mărturii despre acele conștiințe care s-au opus, dincolo de cortină, sistemului: Eugen Ionesco, M. Eliade, Geoge Apostu, Bujor Nedelcovici, Dorin Tudoran. În fine, textele Speranță, disperare și memorie de Elie Wiesel, De ce nu
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
ce au urmat după aflarea de către Maitreyi de existență și de conținutul românului scriitorului român: "Maitreye returned to the subject of her meetings with Eliade în several letters. She repeated that Mircea hâd promised her, and puț it în his testament, that his novel would never be published în English. When I told her în one of my first letters that a friend of mine and I hâd made a translation, she became alarmed, bzt I succeded în convincing her that
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
le ciel et la terre." ("La început, Dumnezeu a creat cerul și pământul.") e chiar primul verset al Bibliei (Geneză:1.1). Pentru compararea textelor din piesele lui Arrabal cu acelea din Biblie, am folosit: La Bible. Ancien et Nouveau Testament avec leș Livres Deutérocanoniques. Traduite de l'hébreu et du grec en français courant, Alliance Biblique Universelle, 1993. 41 "FIDIO: A partir d'aujourd'hui, nous serons bons et purs. [...] FIDIO: J'ai acheté la Bible. LILBE: Et ça suffit
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
2nd Edition, Revised and Enlarged, The Belknop Press of Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts, 1970, p. 362). 111 Cf. Willi Apel, op. cît., p. 495. 112 Pentru grupul de credincioși, care trebuia să interpreteze semnul, femeia evocă, în perspectiva Vechiului Testament, imaginea poporului ales. Autorul Apocalipsei amplifica acest nivel simbolic: "poporul ales este într-un raport de iubire cu Dumnezeu, umplut de darurile sale (îmbrăcat în soare), capabil astfel să încheie alianță și s-o mențină cu fidelitate. Dominând pe deplin
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
și s-o mențină cu fidelitate. Dominând pe deplin vicisitudinile timpului (luna sub picioare), poporul lui Dumnezeu participa deja la mântuire, este sigur de victoria finală (coroană de stele), întrucât este deja o Biserică, în care se contopesc drepții Vechiului Testament cu sfinții Noului Testament (douăsprezece triburi și douăsprezece apostoli: nu se mai adună)." (Noul Testament, traducere, introduceri și note de pr. Alois Bulai și pr. Anton Budau, Editura Sapientia, Iași, 2002, Ap. 12,1 notă a). 113 "C'est un garçon
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
cu fidelitate. Dominând pe deplin vicisitudinile timpului (luna sub picioare), poporul lui Dumnezeu participa deja la mântuire, este sigur de victoria finală (coroană de stele), întrucât este deja o Biserică, în care se contopesc drepții Vechiului Testament cu sfinții Noului Testament (douăsprezece triburi și douăsprezece apostoli: nu se mai adună)." (Noul Testament, traducere, introduceri și note de pr. Alois Bulai și pr. Anton Budau, Editura Sapientia, Iași, 2002, Ap. 12,1 notă a). 113 "C'est un garçon!" /" Este băiat!" 114 "C
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
a fi fost născuți și primul câștig era întoarcerea în neant. Inconvenientul de a te naște pentru a suferi, despre care vorbește Cioran, spune Ileana Mălăncioiu, fusese constatat deja de Iov, în vremea revoltei sale împotriva Dumnezeului crud al Vechiului Testament, care, în pofida credinței lui, a ascultat sfatul Satanei și l-a supus la cele mai grele încercări."44 Nietzsche, în opera lui de tinerețe, Nașterea tragediei 45, caută semnificația și originea acestei viziuni enigmatice: viața că suferință. " Cine stie spune
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
după absolutul inițial, cel anterior existenței, față de care viața nu este decât o "experiența triviala". Astfel, viața nu este decât "coridorul spre moarte", ca și pentru Sábato, pregătirea pentru eliberarea finală, viziune care nu este departe de aceea a Vechiului Testament, în care păcatului originar îi urmează viața, ca o pedeapsă impusă de Dumnezeu pentru nesupunere. Pentru Gilbert Durând 89, "după faimoasa moarte a lui Dumnezeu, slogan inventat de Nietzsche, mai grav decât moartea lui Dumnezeu este ignorarea divinității". Această lume
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
greco-romană. Tema oedipiană este cheia în descifrarea personajelor lui Sábato și, în opinia exegezilor operei lui, a lui Sábato însuși 123. Ultima carte a lui Sábato, Antes del fin, este toată tristețea și melancolia unei vieți la un loc, este testamentul unei ființe rănite care trece prin "perioada cea mai tristă din viața sa". Moartea unuia din fiii lui, Jorge Federico, ca și cea a soției sale, Matilde, este firul pe care merge scriitorul, în "goliciune și sfâșiere", deși, "inevitabil, simplitatea
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
73. Pentru Sábato, iubirea îmbracă forme diferite. Este emoționantă dragostea pe care omul-Sábato o are pentru semeni, compasiunea să pentru suferință, pentru durerea omenească. Nimic mai cutremurător că fragmentul din ultima să confesiune literară, Antes del fin, considerat de critici testamentul artistului pentru generațiile viitoare: "M-am întors din Albania, unde am fost invitat să primesc premiul Kadaré. Eram distrus, insă m-am dus, ca să nu dezamăgesc poporul asta viteaz care inaugura cu mine premiul. La Tirana am avut parte de
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
va putea depăși acest pesimism vital ca să îndeplinească misiunea pe care și-o propune cu atâta pasiune de a fi de folos oamenilor în general și tinerilor în special. De altfel, ultima sa carte, Antes del fin, un fel de testament spiritual, o dedică cu modestie tinerilor, cu speranța de a nu-i dezamăgi în așteptările lor: "mă întreb dacă merit încrederea lor, am defecte mari pe care ei nu mi le cunosc, încerc să exprim toate astea cu delicatețe, ca să
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
Sovietice 1. Introducerea se dorește a fi prudentă, ea reamintește meritele lui Stalin și plasează problemele în cadrul unic al chestiunii cultului personalității. Cu toate acestea, continuarea raportului reprezintă un rechizitoriu nemilos la adresa fostului secretar general al PCUS. Hrușciov evocă succesiv testamentul lui Lenin nemilos pentru Stalin, deportările masive, execuțiile fără proces și fără anchetă, rolul scandalos al lui Stalin în afacerea iugoslavă sau chiar incoerențele sale militare în conducerea războiului. Raportul conține trei contradicții ale căror urmări au fost subestimate de către
Europa comuniştilor by José Gotovitch, Pascal Delwit, Jean-Michel De Waele () [Corola-publishinghouse/Science/1433_a_2675]
-
fi înlocuiți, la rîndul lor, de două personalități, care vor reprezenta în anii '70 și '80 căile diferite ale PCF și PCI: Georges Marchais și Enrico Berlinguer. După moartea lui Togliatti, partidul comunist italian face public un document considerat drept testamentul său: memorialul de la Yalta, în care el reafirmă necesara independență a partidelor comuniste: Unitatea mișcării muncitorești internaționale trebuie să se realizeze în diversitatea pozițiilor politice concrete corespunzătoare situației și gradului de dezvoltare al fiecărei țări. În viața politică, analiza inițiată
Europa comuniştilor by José Gotovitch, Pascal Delwit, Jean-Michel De Waele () [Corola-publishinghouse/Science/1433_a_2675]
-
ani și-a făcut prima apariție publică în Parlament. Așezat pe mai multe perne puse una peste alta - avea numai patru ani nu putea ajunge până la tăblia mesei- a solicitat o întrevedere cu avocații Parlamentului parizian, pentru a cere modificarea testamentului tatălui său. Cu o privire speriată și nesigură, privind țintă la regina mamă, a reușit să recite o frază repetată de zeci de ori înainte:,,Domnilor, am venit să vă văd pentru a-mi exprima afecțiunea și bunăvoința pentru Parlamentul
Ludovic al XIV-lea, memorii oficiale și apocrife by Andreea Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/1669_a_2963]
-
nepotul surorii sale vitrege și al lui Ludovic al XIV-lea. Regele Leopold I, împăratul Sfântului Imperiu Roman, a emis pretenții la succesiunea la tron, datorită originii habsburgice a lui Carol al II-lea. Ludovic al XIV-lea, pe baza testamentului regelui Spaniei, a intrat în posesia teritoriilor. Țările europene, mai exact Anglia, Portugalia și Olanda,asistând la o astfel de atitudine agresivă, au intrat în conflict de partea regelui Leopold. Pe fondul acestei crize externe, în Spania s-a declanșat
Ludovic al XIV-lea, memorii oficiale și apocrife by Andreea Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/1669_a_2963]
-
divinizat după moartea lui".5 El ar personifica cel mai bine idealul etic. Prezența lui în istorie ar marca definitiv ultima etapă din istoria simbolului divinității: monoteismul. Asupra lui insistă în mod special Paul Diel în această carte. Cele două testamente de bază ale monoteismului creștin sînt interpretate psihologic, ca realități ce "condensează conflictele în legea armoniei supraconștiente (Dumnezeul unic) și în legea dizarmoniei subconștiente (Satan)".6 Dumnezeu însuși ar fi, în opinia lui Paul Diel, un simbol al unei realități
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
trupului este taxat drept "pură ficțiune metafizică ". El este înlocuit cu "învierea etică în timpul vieții" sau cu tema "redresării" omului. Renașterea din această viață la sensul ascuns al vieții ar fi, în opinia lui Paul Diel, mesajul central al Noului Testament. Personajul principal al acestei complexe transformări este, bineînțeles, Iisus Hristos. În cartea de față, el joacă un rol cu totul special. Fapt unic în istoria mitologiilor, eroul creștin prezintă el însuși în termeni simbolici "intențiile lui Dumnezeu" față de muritori, simbol
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
față de spiritul supraconștient), este din punct de vedere psihologic "banalizarea spiritului uman", care, privită din unghi mitologic, înseamnă "moarta elanului supra-conștient animant" (moartea sufletului). Este vorba aici despre tema centrală a tuturor mitologiilor,care este și tema centrală a Noului Testament: omul ar trebui să se ridice după această cădere banală. El ar trebui să se ridice, să se redreseze, ceea ce reprezintă simbolic "renașterea" elanului. Omul ar trebui să-și revină din ispita adamică să renască din "moartea elanului animant" în timpul
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]