7,958 matches
-
o lucrare cu pretenții științifice. Delimitările sale etnice au fost de altfel contestate, mai ales în lucrarea lui Napoleon III din 1865, Histoire de Jules César, în care autorul a încercat să traseze o frontieră mai apropiată de realitate între triburile galilor. E adevărat că exemplul avea o proveniență ilustră, întrucât Napoleon I însuși elaborase pe parcursul șederii în insula Sfânta Elena o lucrare intitulată Précis des guerres de Jules César, care, trebuie să o recunoaștem, nu fusese decât un divertisment pentru
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier () [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
de mii de ani în urmă115. Un recent studiu bioistoric condus de geneticianul Luigi Luca Cavalli-Sforza de la școala de medicină a Universității din Stanford (California, Statele Unite) susține datarea arheologică a echipelor franceze 116. La multe mii de ani după sosirea triburilor asiatice, primii europeni care au descoperit continentul american au fost vikingii. Cinci secole înaintea lui Cristofor Columb, care a ajuns în America în 1492, prin sud, și a lui John Cabot (Giovanni Caboto)117, care a ajuns în 1497, prin
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier () [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
Sub influența celebrei lucrări a lui Charles Darwin, Expression of Emotions in Man and Animals (1872), și în baza observațiilor culese de unii antropologi și etnografi (E. Westermarck, 1891/1922; F. Boas, 1903; E. Grosse, 1897/1914) despre viața unor triburi izolate din Pacific, Caraibe și Noua Guinee, s-au formulat primele ipoteze cu privire la comportamentul oamenilor de înveșmântare, ornamentare și înfrumusețare a corpului. Astfel, literatura sociologică, antropologică și etnografică din acea perioadă punea în evidență existența mai multor factori care ar
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
Diversele forme de modificare și ornamentare a trupului, precum și accesoriile observate la populațiile băștinașe colierele fabricate din oasele animalelor, cercei, amuletele sunt determinate fie de nevoile de subzistență (procurarea hranei prin luptă), fie reprzintă moduri de a marca vârsta, identitatea tribului, fie fac parte din ritualurile religioase. Dar cel mai recurent comportament este decorarea trupului. Acesta servește capriciului personal și are funcția de a atrage admirația celorlalți (idem, 657). Vestimentația și înfrumusețarea, la fel ca și dansul, balurile mascate și pictura
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
o tendință de a ascunde corpul și fața. Această ipoteză, preluată din lucrarea lui Charles R. Darwin, susține că omul s-a îmbrăcat ca efect al modestiei pe care o resimțea în prezența altora. Iar observația potrivit căreia membrii unor triburi își acopereau mai întâi organele sexuale a constituit argumentația de bază a teoriei care poartă denumirea de "teoria comportamentului modest sau teoria pudorii". Voi prefera însă să comentez aceste presupoziții sub titlul de "teoria comportamentului modest", păstrând în acest fel
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
W.I. Thomas 1899, 249). Însă autorul atrage atenția că această explicație a relaționării modestiei cu vestimentația nu este exhaustivă. Procesele fiziologice declanșate o dată cu pubertatea pot reprezenta, de asemenea, cauze ale acoperirii trupului: când femeile nasc, se retrag din tabăra triburilor deoarece starea corpului lor este privită ca o boală; în starea de poluție menstruală, femeia este văzută de ceilalți ca întruchipare a spiritelor "malefice". Deci în acest caz, modestia nu este asociată cu organele sexuale sau cu funcțiile sexuale, ci
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
modificări în uzanța vestimentației. La început, haina, confecționată din blana unor animale sacrificate, semnifica curajul sau supremația omului primitiv care câștiga lupta pentru obținerea hranei. Ulterior, pe măsura evoluției către societățile "militante", a apărut nevoia de a consolida dominația conducătorului tribului asupra celor supuși, precum și nevoia de identificare a grupului. Astfel, haina a servit unor funcții de semnificare a puterii și de marcare a identității (ibidem). Formele comportamentului vestimentar exprimate în societățile moderne, în care structurile politice au ajuns la un
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
originali și puternici", consideră Ernst Grosse (ibidem). Un alt antropolog de marcă al epocii, Franz Boas (1858-1942), atrage atenția asupra faptului că nu toate elementele decorative de pe îmbrăcămintea oamenilor au semnificație estetică, unele dintre acestea fiind elemente de identificare ale triburilor sau embleme care separă costumul pentru ritualuri de hainele obișnuite (F. Boas, 1903, 482). Așa se întâmplă, spre a prelua exemplul discutat de Franz Boas, cu încălțămintea indienilor arapaho, denumită "mocasini", ale cărei figuri geometrice nu indică nicidecum impulsuri estetice
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
separă costumul pentru ritualuri de hainele obișnuite (F. Boas, 1903, 482). Așa se întâmplă, spre a prelua exemplul discutat de Franz Boas, cu încălțămintea indienilor arapaho, denumită "mocasini", ale cărei figuri geometrice nu indică nicidecum impulsuri estetice, ci embleme ale tribului. Revenind asupra temei în lucrarea The Mind of Primitive man (1911/1922, 212), Francisc Boas susține ideea legilor universale ale spiritului uman și neagă argumentul pudicității, arătând că moda, înțeleasă ca "spirit al vremii", dictează ceea ce este decent sau indecent
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
Westermarck (1862-1939) a fost interesat de istoria căsătoriei. Iată de ce argumentele autorului despre practicile de vestimentație ale femeilor și bărbaților erau relaționate la tema principală a tezei sale. Astfel, înfățișarea fizică a femeii traduce statutul față de bărbat, cum este cazul triburilor din Noua Guinee, unde femeile căsătorite se disting de cele necăsătorite prin portul confecționat din frunze de pandanus (E. Westermarck, 1891, 197). Există și obiceiul, arată Edward Westermarck, ca îndată ce femeia se căsătorește, doar bărbatul să-și păstreze diferitele tipuri
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
că acoperirea sexului ca și vestimentația în genere nu a avut inițial nicio legătură cu simțul rușinii, ci, dimpotrivă, a jucat rolul unei împodobiri sau al unei intenții asemănătoare, ținându-se, prin acoperire, o ațâțare erotică: este știut că, la triburile care-și duc viața în pielea goală, numai prostituatele se îmbracă. Curelușele și șorțulețele care îndeplinesc funcția foii de viță sunt deseori atât de sumare și fixate în așa fel încât, în general, nu acoperirea pare să fie scopul lor
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
în cele mai țipătoare culori și înzorzonate în modul cel mai bătător la ochi. Scopul lor este deci, evident, de a atrage atenția asupra acestor organe. Este posibil ca acoperirea zonelor genitale prin vestimentație să nu fi avut în cadrul acestor triburi efectul de a accentua semnalele sexuale, ci de a le contracara pentru a menține unitatea cuplului și a împiedica contactele sexuale cu străinii (Th. Smith, 1915, 231; H. Sanborn, 1927, 14; K. Dunlap, 1928; 64). Totuși, utilizarea vestimentației pentru funcții
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
de la oamenii care traversaseră Marea Irlandei, venind dinspre Marea Britanie. Ulterior, pe insula au apărut și alte valuri de invadatori, din Franța sau Spania. Epoca bronzului a început în Irlanda prin anul 1800 î.Hr, fiind urmată de civilizația fierului, adusă de triburile celtice invadatoare. Istoricii irlandezi nu s-au pus încă de acord în ceea ce privește dată aproximativă a venirii acestora în Irlanda. Se estimează că au început traversarea Mării Irlandei prin anul 500 î.Hr, procesul durînd pînă în 300 i. Hr. Se presupune că
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu () [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
celtice invadatoare. Istoricii irlandezi nu s-au pus încă de acord în ceea ce privește dată aproximativă a venirii acestora în Irlanda. Se estimează că au început traversarea Mării Irlandei prin anul 500 î.Hr, procesul durînd pînă în 300 i. Hr. Se presupune că tribul celtic cel mai numeros, care și-a impus denumirea asupra tuturor celților-irlandezi, a fost cel al gaelilor. Administrația română nu a pus niciodată piciorul în Irlanda, românii mulțumindu-se cu ocuparea celei mai mari părți a Britaniei în timpul împăratului Claudius
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu () [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
șase ani de captivitate, el a reușit să evadeze și să se întoarcă acasă. Într-o zi, a avut o viziune, pe care o relatează în poezia Confesiune și care l-a determinat să revină în Irlanda pentru a creștină triburile celtice. Pînă la moartea sa, care a survenit în anul 459 d. Hr., Sfîntul Patrick a reușit să evanghelizeze o bună parte din insula. Rezistență la creștinare a fost însă extrem de puternică, atît din partea druizilor și filzilor, cît și din partea
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu () [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
a proiectat primul submarin, a fost finanțat cu importanță suma de 60 000 de dolari, în ideea folosirii invenției împotriva Marinei Regale Britanice; s-au purtat discuții cu Canovas de Castillo pentru capturarea Gibraltarului și au fost ajutate cu arme triburile zuluse care se răsculaseră împotriva Imperiului Britanic în Africa de Sud. În 1863, James Stephens a început editarea ziarului The Irish People în Dublin, prin intermediul căruia erau propagate ideile independentiste. La începutul anului 1865, Stephens se baza pe 85 000 de oameni
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu () [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
depopularea accentuată a țării și poate privi cu încredere spre viitor. XV La periferie sau în centru? Cultură irlandeză și Europa Irlanda reprezintă una dintre cele mai vechi civilizații europene, una dintre ultimele rămășițe ale imensei lumi antice a celților, triburi rătăcitoare care s-au vânturat prin întreaga Europa stabilindu-se în regiunile centrale ale continentului, Italia de nord, Spania, Franța, Ungaria (Panonia), si chiar în Asia Mică (unde au întemeiat micul regat al galaților) și dăinuind la periferiile Europei, în
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu () [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
trecut prin Coloanele lui Hercule?"213, replică Cetățeanului. Putem remarcă nostalgia cuvintelor rostite de acest personaj anonim caracterizat prin naționalism și xenofobie (edificatoare sînt următoarele cuvinte spuse de el: " Unde sînt cele 20 de milioane de irlandezi, în locul celor 4, triburile noastre pierdute? Salvați copacii Irlandei pentru viitorii oameni ai Irlandei"). Joyce are o fixație față de Gibraltar (denumirea arabă), sau Coloanele lui Hercule (denumirea antică). Și Stephen Bloom întreabă un marinar "Ai văzut stîncă Gibraltarului?"214 Interesant este și faptul că
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu () [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
James, Ulster Unionism and British Național Identity since 1889, Punter, London, 1999 6. Maillot, Agnes, ÎRA Leș republicains irlandais, Presses Univeristaires de Caen, Caen, 1996; 7. Mc Cann, Eamon, War and an Irish Town, Pluto Press, 1993 8. Rian, Malan, Triburile albe din Ulster, în revistă Lettre Internaționale, ediția în limba română, primăvara 1994, pp. 10-17 9. Whyte, John, Interpreting Nothern Ireland, Clarendon Press, Oxford, 1990 Lucrări despre experiența comunitară a Irlandei 1. Coakley, John, Michael Gallagher (eds.), Politics în the
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu () [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
nedepășind cifră menționată de el. Sistemul colonial britanic se baza pe mici contingențe mobile, pe trupe de băștinași conduse de ofițeri britanici (de exemplu, Armata Indiei). 11 O aberație istorică ce a făcut mulți prozeliți în epoca. Irlandezii sînt descendenții triburilor celtice de pe Continent. 12 Acest rasism nu se aplică doar irlandezilor. Să nu uităm că în acea perioadă o mare parte din opinia publică europeană chiar credea în misiunea civilizatoare pe care ar fi avut-o omul alb în lumea
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu () [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
a separat de ÎRA Oficială. 157 Celebra formație rock irlandeză U2 a scris un cîntec foarte cunoscut în anii 1980, Sunday Bloody Sunday, apărut în anul 1983 pe albumul sugestiv intitulat War, în care condamnă violențele sectare. 158 Rian Malam, Triburile albe din Ulster, în "Lettre Internaționale", ed. Primavera 1994, pp. 10-17. 159 În perioada de apogeu, UDĂ numără 25 000 de militanți. 160 Tim Pat Coogan, op. cît., p. 485. 161 Spionii, colaboratorii sau trădătorii erau pedepsiți foarte aspru de către
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu () [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
probabil din regiunea nordică Punjab. Se estimează că plecarea lor din India a avut loc acum cel puțin 1000 de ani. Unii cercetători consideră că au existat mai multe valuri de migrație din India (fig. nr. 2). Și astăzi există triburi nomade sau seminomade În India de nord, susținându-se astfel teoria că rromii au fost nomazi de la Început, au părăsit India În timpul unei invazii și, apoi, au fost Împinși Înspre Europa de războaie și alte curente ale invaziilor ulterioare. O
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
mercenari, porni Împotriva lor și Îi Împinse Înapoi spre Boristen. Atunci Țiganii folosindu-se de Înfrângerea aceasta, obosiți și plictisiți de vieața lor zbuciumată, ispitiți poate și prin clima și prin rodnicia pământului se răspândiră, formând grupuri mici sau mici triburi, În Basarabia mai Întâiu și mai pe urmă În Moldova și Munteniaunde de grab necăjiți și urmăriți fugiră spre munți. Alții se duseră În Boemia, Ungaria și Germania, Îndeletnicindu-se cu industria. Totuș fiind harnici și gata la lucru, câțiva
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
de dimineață, cu răsăritul soarelui, tot așà de vesel, tot așà de mulțumit ca și cum ar fi dormit pe puf. Sobru și nomad, Îi trebue o nimica toată pentru traiu; si nu se simte nici odată obosit. Țiganii se despart În triburi; fiecare trib Își are șeful său chemat Bulibașa și numit de boerul Însuși. Însemnele demnității lui sunt o manta cărămizie, o căciulă ascuțită de piele de oaie și un biciu cu trei limbi (”cnut”). Are și dreptul să aibă un
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
cu răsăritul soarelui, tot așà de vesel, tot așà de mulțumit ca și cum ar fi dormit pe puf. Sobru și nomad, Îi trebue o nimica toată pentru traiu; si nu se simte nici odată obosit. Țiganii se despart În triburi; fiecare trib Își are șeful său chemat Bulibașa și numit de boerul Însuși. Însemnele demnității lui sunt o manta cărămizie, o căciulă ascuțită de piele de oaie și un biciu cu trei limbi (”cnut”). Are și dreptul să aibă un cal. Toți
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]