4,773 matches
-
Ledei. Copilă fiind, ea a fost răpită de către Tezeu, și adusă acasă de frații săi Castor și Pollux. Regele Spartei, tatăl ei pământesc, o căsătorește cu Menelau, cu care Elena are o fiica, Hermione. Este răpită de Paris cu încuviințarea zeiței Afrodita, care i-o dăruise ca răsplată după arbitrajul favorabil în cazul mărului discordiei. Plecarea Elenei cu Paris la Troia are drept rezultat războiul troian. În timpul războiului, care durează zece ani, Paris moare iar Elena se căsătorește cu unul dintre
MICROGRAFII ASUPRA PRODUSELOR APICOLE by Andriţoiu Călin Vasile [Corola-publishinghouse/Science/273_a_935]
-
lor de nuntă. Ulise spune că acest lucru nu este posibil, deoarece el a făurit patul, iar unul din picioarele lui este un măslin viu. În acest fel, Penelopa, se convinge că cel dinaintea ei este Ulise. Se spune că zeița Atena a lungit durata acelei nopți pentru ca cei doi să-și povestească unul altuia toate prin care au trecut. MICROGRAFII ASUPRA PRODUSELOR APICOLE 162 Date generale despre lăptișorul de matcă Biochimia, farmacologia și medicina nu cunosc o substanță mai valoroasă
MICROGRAFII ASUPRA PRODUSELOR APICOLE by Andriţoiu Călin Vasile [Corola-publishinghouse/Science/273_a_935]
-
i-a curmat viața), D. a reușit să scrie douăsprezece cărți (dintre care două apărute postum) de o impresionantă diversitate tematică și stilistică: narațiuni pentru copii (Insula nevăzută, 1976), romane polițiste (Ultima aventură a lui Nat Pinkerton, 1975), proză SF (Zeița de oricalc și Sferele verzi, 1977) sau despre enigme neelucidate, precum fenomenul OZN (Lumi galactice, 1986), dar, mai ales, cărți dedicate piloților, bărbați aparent duri, în fond sensibili, sentimentali chiar, deseori vulnerabili (Caii de la Voroneț, 1974, Culoarea cerului, 1981, Aripi
DAVIDOVICI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286706_a_288035]
-
personaje. Duioșia, umorul, ironia (niciodată împinsă spre sarcasm), dialogul alert sunt doar câteva dintre caracteristicile prozelor lui D. SCRIERI: Caii de la Voroneț, București, 1974; Ultima aventură a lui Nat Pinkerton, București, 1975; Insula nevăzută, București, 1976; Intrarea actorilor, București, 1977; Zeița de oricalc și Sferele verzi, București, 1977; Celula de alarmă, București, 1979; Culoarea cerului, București, 1981; Aripi de argint, București, 1983; Lumi galactice, București, 1986; V. de la Victorie, București, 1988; Dezmințire la mit, București, 1991; Ridică-te și mergi, București
DAVIDOVICI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286706_a_288035]
-
povești-alegorii cu personaje simbolice, cu ambigue implicații livrești, biografice ori filosofice. Tratat de tehnica renunțării (1982) cuprinde proză poetică: poeme în stil aforistic, variațiuni eseistice despre muzică și reverberațiile ei sufletești, „istorii”, false povești-parabole abstracte cu personaje emblematice (filosoful și zeița). Scrisoarea lui Hipparc (1984) este un lung poem ermetic-filosofic în douăsprezece capitole, un babilon livresc scris într-un limbaj abstract, neologic, în cadențe largi, amintind de sonurile peanilor antici. În volumul Pluralitate (1988) se remarcă al treilea ciclu de poeme
DRAGOMIR. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286856_a_288185]
-
hybris, energie vitală etc cu prețul anihilării individului social. Ei activează și consumă o putere aflată dincoace de rațiune prin care fiecare individ este la un moment dat și din cînd În cînd În viață poet/ă, Îndrăgostit/ă, zeu/zeiță, dincolo de “societatea liberală”, dar numai recunoașterea și drenarea, iar nu negarea sau adeziunea la această forță poate asigura bunul comerț cu lumea al respectivei societăți. Trebuie, Însă, pînă la urmă, să tranșăm. Cred că există de-a lungul istoriei modele
Ultimele zile din viaţa literaturii: enorm şi insignifiant în literatura franceză contemporană by Alexandru Matei () [Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
Indiferent însă despre ce ar scrie, C. trimite în subtext la o viziune ontologică, situarea omului în cosmos fiind obsesia cu care citește literaturile lumii. Epos și logos. 25 de studii și interpretări (1981) tratează despre Comparațiile Iliadei, Marea homerică, Zeița și eroul (relația dintre Atena și Ulise), Elena, Casandra, Xenofon din Efes, Cununa palatină, Între asfințit și eternitate: Despărțirea de sine a Eladei, Platon, Lucian din Samosata, Ovidiu, Emilio Cecchi, Virginia Woolf ș.a. Cea mai realizată lucrare de exegeză este
CREŢIA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286486_a_287815]
-
eliberatori, Craiova, 1992; Poesia ligure contemporanea - Poezia ligură contemporană, ed. bilingvă, Craiova, 1994 (în colaborare cu Bruno Rombi); Mimmo Morina, Democraticon, pref. Aurel Rău, București, 1995 (în colaborare cu Aurel Rău); Italo Rossi, Fuga lui Icar, București, 1995; Clara Rubbi, Zeița din Rodiu, Cluj-Napoca, 1996, Cleo și marele albastru, Cluj-Napoca, 1998 (în colaborare cu Ileana Damian); Ketty Daneo, Povestea unui lac vrăjit, București, 1996; Emanuelle Gennaro, Fragmente despre moarte, București, 1997; Loredana Bogliun, Istrianitudini, București, 1997; Maria Germinario, Omul fără vocație
DAMIAN-6. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286667_a_287996]
-
1970; Serviciul de noapte, îngr. și pref. Gabriel Gafița, București, 1980. Traduceri: Gustave Flaubert, Doamna Bovary, București, 1929, Salammbô, București, 1930; Pierre Benoit, Prizonier în Germania, București, 1933; I. S. Turgheniev, Duelistul, București, f.a.; Voltaire, Fecioara din Orléans, București, 1955; Zeița de jad și alte povestiri chinezești, pref. Sidonia Drăgușanu, București, 1956 (în colaborare); G.V. Starikova, Creația lui L. M. Leonov, București, 1956 (în colaborare cu R. Hefter); S. Podiacev, Nuvele și povestiri, I-II, București, 1957 (în colaborare cu Ștefana
DAN-6. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286675_a_288004]
-
un panteon constituit din ființe mitice al căror rol principal este măsurarea timpului: divinități populare masculine (Crăciun, Sânvăsâi, Sântoader, Sângeorz, Sântilie, Sâmedru, Moș Andrei, Moș Nicolae), divinități feminine (Dochia, Sânzienele, Drăgaicele, Lăzărițele, Ielele, Fata Pădurii), zeițe-mame (Maica Precista, Mama Pădurii), zeițe bătrâne (Sfânta Vineri, Sfânta Varvara, Baba Dochia). Dacă unele întruchipări mitice au luat numele unor sfinți creștini, altele nu au nici o relație cu creștinismul (Călușul, Caloianul, Paparuda, Ropotinul Țestelor, Dragobete, Drăgaica, Sânziana, Joimărița, Martinii, Berbecarii, Circovii, Ziua Lupului), fiind sau
GHINOIU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287267_a_288596]
-
mușcătură funestă, pe când ne apăram, suntem dați morții. Malul și marginea apei sunt roșii de sânge și mlaștina răsună de mugete"4. E clar, avem de a face cu o forță a naturii imposibil de stăvilit; doar intervenția providențială a zeiței Thetis poate opri dezlănțuirea cruzimii pure, reprezentată cum nu se poate mai nimerit prin acest lup. Prin urmare, se coagulează deja simbolul carnasierului ca efigie a ferocității eficiente și neiertătoare. Imagini similare vor bântui imaginarul medieval, când fiara devine una
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
sexual, fiindcă specia lor e lipsită de masculi. Pentru pământeni, "lalithele" reprezintă feminitatea în toată splendoarea ei, dar ele mor dacă rămân însărcinate. Ca să evite acest lucru, beau alcool, rămân mereu tinere și astfel apar în ochii oamenilor ca niște zeițe. O frumoasă poveste despre iluzia dragostei. • Relații stranii Philip José Farmer a fost adesea fascinat de problemele rezultate din întâlnirea și iubirile dintre extratereștri sau dintre aceștia și oameni. El a adunat într-o culegere intitulată Strange Relations / Relații stranii
Genul Science Fiction by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
autopedepsește (ea este impură), iar Medeea, dimpotrivă, se înalță, după ce și-a ucis copiii și pe Creusa (ori Glauke), într-un car solar (purtând, ce-i drept, și însemnele sumbrei Hecate) și are prestația nu doar simbolică a unei aproape zeițe? Există destule interpretări mitologice legate de magiciana Medeea și de regină (nu le voi relua aici). Pe mine mă interesează acum, însă, doar prestația femeii care iubește enorm și de la un punct decide că va neiubi enorm, fiind dispusă să
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2168_a_3493]
-
suveica ei de aur, peșteră care dă înspre grădini naturale, cu o vie plină de ciorchini, izvoare care se preling prin câmpuri unde cresc pătrunjel și toporași. Spectacol care încântă ochii Nemuritorului, fermecat de priveliște. Și cu atât mai încântătoare zeița, cu care nici o muritoare de rând nu s-ar putea compara și care îi oferă patul ei lui Ulise. De ce acesta nu a zis timpului care trece "Verweille doch, du bist so schön" așa cum Goethe îi sugerează lui Faust? Deoarece
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
interesată a lui Calipso l-a transformat pe erou în sclavul așternutului ei, în prizonierul dorinței sale pentru un muritor. Dorința feminină trebuie să aibă însă limite pe care zeii le cunosc, căci dacă aceștia se pot îndrăgosti de muritoare, zeițelor nu le este permis să facă la fel! Cititorul modern va gândi cu siguranță că descumpănirea lui Ulise se trage din monotonia acelei vieți veșnice promise. Prizonier pe o insulă, ne având "nici corăbii, nici vâslași ca să-l călăuzească", cum
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
să lase în urmă această ospitalitate care suspendă timpul, într-un mod paradigmatic deoarece i se oferă nemurirea. Pe acest erou al aventurii, doar făgașele temporalității umane îl interesează 281. Și chiar dacă Penelopa nu are nici măreția, nici frumusețea unei zeițe, ea este o muritoare ce va cunoaște îmbătrânirea și moartea și el vrea să o revadă. Ulise a trebuit să plătească dublul sacrilegiu al tovarășilor săi care au stricat ritualul sacrificiului înlocuind orzul cu frunze de stejar și vinul cu
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
arate orașul? Se gândi la urmă că-i mai bine să o roage de departe, de teamă să n-o sperie, dacă i-ar apuca genunchii" și fără să mai aștepte îi spuse cu vorbe iscusite: "Domnițo, ori că ești zeiță, ori că ești femeie, eu te rog în genunchi!" (6.141-149)48. Amenințarea necunoscutului, a elementului exterior, a celui care înaintează în poziție exterioară trebuie să fie înconjurată. Integrarea străinului este realizată prin caracterul sacru al ospitalității, chiar dacă acesta ar
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
oferită de Eurimah; nici vorbă de despăgubiri ulterioare. Acest masacru este comparat cu un ospăț: "ei tot râdeau și înfulecau, căci tăiaseră multe vite, dar nici o cină nu le putea fi mai cumplită decât cina ce avea să le gătească zeița cu viteazul nostru, pentru că ei cei dintâi se porniseră la fărădelegi" (20.390-394)91*. În această răsturnare de situație, invitatul se va dovedi a fi de fapt gazda și stăpânul casei, iar invitații cerșetorului niște uzurpatori; lira care acompaniază festinul
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
în acest mediu de bunătate, de dragoste (dacă ai ști scrisoarea mea către tatăl meu!), să fii musca ce scutură hârtia lipicioasă; asta are o parte bună; sunt oameni care se bat la Marathon, alții în sufragerie, zeul războiului și zeița victoriei sunt peste tot. Dar gestul mecanic de a mă instala în altă parte, la ce bun? Mai ales dacă aș mânca acasă unde e cel mai bine pentru mine în acest moment"498. Să lăsăm la o parte, pentru
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
cuvintele sale evanghelice (cei din urmă vor fi cei dintâi, toată lumea e binevenită etc.), repetarea Cinei cea de Taină în care noii apostoli văd pâinea și vinul multiplicându-se. Un sens escatologic poate fi asociat acestor îngeri păzitori și acestei zeițe ale Americii care îi salută pe noii sosiți. Dar asocierea rămâne problematică, fiindcă dacă numeroase semne biblice și cristice parcurg povestirea, nimic nu spune că acestea trebuie luate la gradul întâi, cu atât mai mult cu cât accesoriile teatrului din
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
școlerii rurali din județul Vaslui. Mi-au trecut prin cap și șapte gânduri bune, din care patru s-au preschimbat în fapte. Dar lauda de sine nu-i bună, așa că tac. Atunci de ce mă paște viroza? rockin’ by myself Când zeițele cântau rock... Dumitru UNGUREANU Aveam vreo 18 ani și mă plimbam prin București, căutând mugurii primăverii. Lângă zidul Capșei, aurită de soarele după-amiezei, am zărit o zeiță. Avea părul lung și bogat, fața frumoasă și hotărâtă, umerii, sânii și brațele
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2199_a_3524]
-
-i bună, așa că tac. Atunci de ce mă paște viroza? rockin’ by myself Când zeițele cântau rock... Dumitru UNGUREANU Aveam vreo 18 ani și mă plimbam prin București, căutând mugurii primăverii. Lângă zidul Capșei, aurită de soarele după-amiezei, am zărit o zeiță. Avea părul lung și bogat, fața frumoasă și hotărâtă, umerii, sânii și brațele decise, șoldurile sculpturale, iar picioarele... Ah, picioarele scăpate de sub minijup ca niște pui de delfini din plasa braconierilor! M-am oprit la colțul blocului Romarta șii-am privit
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2199_a_3524]
-
și mi-am imaginat c-ar fi acel Graterol despre care citisem, dar nu știam că-i venezuelan. Și-am plecat mai departe, fără supărare, alte zâne adulmecând (și nu rareori găsind) prin oraș... Anca Vijan, căsătorită Graterol. Ea era zeița. Afișează (pe site-ul personal) statura încă demnă de atributul cu care o gratulez aci. De câte ori o văd, mă cuprinde ciuda: este una dintre valorile cărora „autoritățile“ din foarte scumpa noastră țărișoară le-au dat cu piciorul! Chitaristă de rock
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2199_a_3524]
-
hoinar...“ Ce herme-năuc ar putea refuza acestui catren simplu aluzia curativă a cântecului protestatar? Lidia Creangă spune că ele n-au vrut să facă nici protest, nici opoziție. Dar ce vor artiștii e una, ce spune arta lor - altceva... Muzica zeițelor deborda de libertate. Nu-i de mirare că zbirii moralei comuniste (& moștenitorii lor) n-o înghit nici azi! SCRISOARE PENTRU MELOMANI Victor ESKENASY Cvartetul Alban Berg a decis să-și înceteze activitatea. Știrea s-a răspândit încet în presă, începând
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2199_a_3524]
-
RON 20 150 RON 199,9 RON 25 200 RON 30 Seria Studii culturale (selectiv): • Cultura media, Douglas Kellner • Cultură, identitate și politică, Ernest Gellner • Cultură și societate, Jeffrey C. Alexander, Steven Seidman • Curs de mediologie generală, Régis Debray • Darurile Zeiței Amaterasu, Roxana Ghiță, Cătălin Ghiță • Efectul de bumerang, Adina Ciugureanu • Fundamentele culturale ale lumii occidentale, Jean-Louis Bodinier, Jean Breteau • Globalizare și cultură media, Adrian Dinu Rachieru • Modele culturale comparate, Gheorghe Drăgan • Rațiune și cultură, Ernest Gellner • Semiotică, societate, cultură, Daniela
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]