36,194 matches
-
Basarabia și Bucovina. În vârful buzduganului se regăsește capul acvilei cruciate. Emblema Armatei Naționale a Republicii Moldova conține și un buzdugan, în gheara stângă a acvilei. Această armă militară, folosită în lupta corp la corp, și-a adăugat cu timpul la înțelesul său militar și un înțeles al demnității și puterii suverane. Buzduganul, spada și coroana erau cele trei atribute heraldice ale Domnitorului Țării Moldovei, care întruchipau puterea lui suverană supremă militară și laică în stat. Conform tradiției, Junii Brașoveni sunt conduși
Buzdugan (armă) () [Corola-website/Science/320854_a_322183]
-
buzduganului se regăsește capul acvilei cruciate. Emblema Armatei Naționale a Republicii Moldova conține și un buzdugan, în gheara stângă a acvilei. Această armă militară, folosită în lupta corp la corp, și-a adăugat cu timpul la înțelesul său militar și un înțeles al demnității și puterii suverane. Buzduganul, spada și coroana erau cele trei atribute heraldice ale Domnitorului Țării Moldovei, care întruchipau puterea lui suverană supremă militară și laică în stat. Conform tradiției, Junii Brașoveni sunt conduși de un "vătaf" care, ca
Buzdugan (armă) () [Corola-website/Science/320854_a_322183]
-
???? ?? ) Aceasta se întâmplă de douăsprezece ori doar în Eposul lui Ba'al. Numele ei este înțeles de diverși traducători și comentatori ca bazându-se pe rădăcina ugaritică "ar" 'a păși peste', similară rădăcinii ebraice "šr" care are același înțeles. Celălalt principal epitet al său era „qaniyatu ʾilhm” (în ugaritică: ???? ??? : qnyt ʾlm) care poate fi tradus drept „creatoarea zeilor (Elohim)”. În aceste texte, Athirat este consoarta zeului El; acolo este doar o singură referință la cei șaptezeci de
Așerah () [Corola-website/Science/320888_a_322217]
-
lui "th" ugaritic (scris fonetic ca ""), dacă aceasta este aceeași zeitate nu este limpede dacă numele ar fi o redare arabă a ugariticului "Athirat" sau un împrumut târziu din "Așerah" din limba ebraică sau canaanită. Rădăcina arabă "ṯr" are un înțeles similar cu cel care în ebraică se referă la „a păși peste” folosit ca bază pentru a explica numele de Așira ca „Doamna mării”, în special deoarece rădăcina arabă "ymm" înseamnă și „mare”.
Așerah () [Corola-website/Science/320888_a_322217]
-
de populara serie a lui Jack Vance "Dying Earth"), un sciance fiction / fantasy care se petrece într-un viitor îndepărtat în care Soarele este pe moarte, iar cadrul cuprinde puteri și evenimente misterioase și obscure. "" a fost îndelung analizată datorită înțelesurilor sale ascunse, unele analize fiind publicate, cum e cazul celor ale lui Michael Andre-Druissi, "Lexicon Urthus" (ISBN 0-9642795-9-2), și Robert Borski, "Solar Labyrinth". Wolfe folosește din plin alegoria în cadrul seriei, Severian fiind identificat ca o figură similară lui Hristos sau
Cartea Soarelui Nou () [Corola-website/Science/320948_a_322277]
-
arhaic însemnând "ca funinginea". Alt exemplu îl constituie "optimates" - numele unei facțiuni politice din Republica Romană, "aquastor" - o ființă spirituală care apare în operele lui Paracelsus și "fiacre" - o caleașcă mică (care este, de fapt, un termen franțuzesc cu acest înțeles). Cele patru volume ale seriei sunt: De atunci, Wolfe a mai scris două serii a căror acțiune se petrece în universul lui Severian, "Cartea Soarelui Lung" (o serie de patru cărți a cărei acțiune se petrece pe o arcă interstelară
Cartea Soarelui Nou () [Corola-website/Science/320948_a_322277]
-
permis să părăsească Rusia și să se ducă la Coburg pentru a fi cu Victoria. Trecerea pe lângă moarte l-a determinat pe Kirill să se căsătorească cu Victoria. "Pentru aceia peste care a trecut umbra morții, viața are un nou înțeles" scrie Kirill în memoriile sale. Cuplul s-a căsătorit la 8 octombrie 1905 la Tegernsee. A fost o ceremonie simplă la care au participat mama Victoriei, sora ei Beatrice și un prieten Contele Adlerburg. Ca răspuns la căsătorie, țarul Nicolae
Victoria Melita de Saxa-Coburg și Gotha () [Corola-website/Science/315305_a_316634]
-
la rândul său, ideea că Moses de Leon era autorul Zoharului. Scholem face referire la numeroasele erori gramaticale în limba aramaică, la forma propozițiilor și la lipsa cunoștințelor geografice legate de Israel. Zoharul conține patru tipuri de exegeză biblică: "Peshat" (înțelesul literal), "Remez" (aluzia), "Derash" (anagogia) și "Sod" (înțelesul mistic). Inițialele formează cuvântul "PaRDes" ("paradis"), care a devenit numele celor patru semnificații, dintre care cea mistică este cea mai importantă. Partea timpurie a Zoharului, cunoscută sub numele de "Zohar `Al haTorah
Zohar () [Corola-website/Science/315436_a_316765]
-
era autorul Zoharului. Scholem face referire la numeroasele erori gramaticale în limba aramaică, la forma propozițiilor și la lipsa cunoștințelor geografice legate de Israel. Zoharul conține patru tipuri de exegeză biblică: "Peshat" (înțelesul literal), "Remez" (aluzia), "Derash" (anagogia) și "Sod" (înțelesul mistic). Inițialele formează cuvântul "PaRDes" ("paradis"), care a devenit numele celor patru semnificații, dintre care cea mistică este cea mai importantă. Partea timpurie a Zoharului, cunoscută sub numele de "Zohar `Al haTorah", este formată din mai multe scrieri, incluse în
Zohar () [Corola-website/Science/315436_a_316765]
-
sau successive între notele unei game” În această interpretare tonalitatea este stabilită prin notele unei game în conjuncție cu tehnică utilizată (de exemplu, variații de P5 în basul fundamental în baroc) Hugo Riemann (1849-1919) definește tonalitatea astfel (1909): “Tonalitatea este înțelesul special pe care acordurile îl capătă prin relația acestora cu o sonoritate fundamentală, triada tonica” În acest punct de vedere, tonalitatea nu este definită prin referire la notele unei game. Un exemplu simplu de astfel de relatie este o progresie
Tonalitate () [Corola-website/Science/315452_a_316781]
-
multe alte moduri. "Nephesh" provine din rădăcina "naphash", care apare doar de trei ori în Vechiul Testament (Exod 23:12; 31:17; 2 Samuel 16:14), de fiecare dată însemnând „a se revigora” sau „a se împrospăta”. Sensul verbului merge până la înțelesul principal de respirație. O definiție pentru "nephesh" reiese din relatarea biblică a creării omului (Geneza 2:7). Relatarea biblică spune că, atunci când Dumnezeu a dat viață trupului pe care l-a format, omul, în mod literal, „a devenit un suflet
Nemurirea condiționată () [Corola-website/Science/315484_a_316813]
-
12:5 ) înseamnă în mod concret persoanele pe care le câștigaseră în Haran. „Sufletul acela va fi nimicit” (Levitic 19:8) înseamnă în mod concret că „el va fi nimicit”. În Noul Testament cuvântul „suflet” este traducerea termenului grecesc "psyche", cu înțelesul de „viață”, „respirație” sau „suflet”. "Psyche" este tradus de 40 de ori în Noul Testament cu "viață" sau "vieți", în mod clar cu semnificația atribuită de obicei vieții (Matei 2:20; 6:25; 16:25). Termenul mai este redat de 58
Nemurirea condiționată () [Corola-website/Science/315484_a_316813]
-
între cele două). În acest grup, "nephesh" denotă conștiență umană în extensiunea cea mai largă, ca în Iov 16:4: „"Ca voi aș vorbi eu, de ați fi în locul meu" (dacă sufletul - "nephesh" - vostru ar fi în locul sufletului meu)"?"” Astfel înțelesul primar al cuvântului "nephesh" era „respirație”, la fel ca în arabă, "nafsun"—suflet ("nafasun"—respirație); totuși, este o singură apariție în Vechiul Testament în care „respirație” constituie traducerea naturală. Se găsește în Iov 41:21: „"Suflarea lui aprinde cărbunii, și gura
Nemurirea condiționată () [Corola-website/Science/315484_a_316813]
-
în afara trupului. Acest text spune: „"...până nu se întoarce țărâna în pământ, cum a fost, și până nu se întoarce duhul la Dumnezeu, care l-a dat"”. Cuvântul „spirit" în acest text este tradus din termenul ebraic "ruach", care are înțelesuri variate de „respirație”, „vânt”, și „spirit". În Vechiul Testament, "ruach" este tradus prin „respirație a trupului” de 33 de ori, ca în Ezechiel 37:5; „vânt" de 117 ori, ca în Geneza 8:1; „spirit" de 76 ori cu sensul de
Nemurirea condiționată () [Corola-website/Science/315484_a_316813]
-
sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial. Spre deosebire de cele două scrieri kana, kanji reprezintă o noțiune, fiind numite și „ideograme”, „logograme”, „fonograme” etc. Multe semne kanji sunt compuse din două sau mai multe „mini-semne”. Acelea dintre aceste „mini-semne” care dau înțelesul de bază al semnului kanji, și conform cărora sunt clasificate în dicționarele de kanji, se numesc „radicale”, . Celălalt element, în cazul semnelor compuse din două „mini-semne”, arată de obicei cum se citește compusul după „pronunția chinezească”, care de cele mai multe ori
Scrierea japoneză () [Corola-website/Science/317299_a_318628]
-
uitându-te la complexitatea semnelor kanji, îți poți da seama pentru ce grup de vârstă este intenționat textul respectiv. Poeți de la curtea imperială au început prin secolele al VII-lea și al VIII-lea să folosească semnele chinezești independent de înțelesul lor, doar pentru pronunție, pentru a crea efecte estetice în poeziile lor. Încetul cu încetul, s-au cristalizat astfel de semne standard pentru fiecare silabă japoneză. Acest mod de a scrie (Man’yōgana) era însă foarte ineficient, deoarece cuvintele japoneze
Scrierea japoneză () [Corola-website/Science/317299_a_318628]
-
un cuvânt cu aceeași scriere ca altul, dar cu origine și înțeles diferite.” Omonimele se pot clasifica astfel: Similar, o „bancă”, o „bancă” de conturi și o „bancă” de schimb au în comun doar scrierea și pronunțarea, dar nu și înțelesul.
Omonimie () [Corola-website/Science/317519_a_318848]
-
Uniunea Sovietică în iunie 1956 , unde s-a convins că viața de acolo era și mai mizerabilă decât cea din România. În 1957 a scris o carte despre teoria economică a lui John Maynard Keynes, încercând s-o explice pe înțelesul economiștilor marxiști și menționând că ea conține învățăminte și pentru o economie socialistă. Cartea a fost publicată, celebrată în presă ca originală, apoi criticată, autorul înfierat ca revizionist burghezo-cosmopolit, în final retrasă din circulație și din toate bibliotecile din țară
Egon Balas () [Corola-website/Science/321339_a_322668]
-
francezi a localității Maraș, a izbucnit așa-numitul „incident Sütçü İmam”, în timpul căruia au fost uciși soldați din Legiunea armeană și localnici turci, incident care a declanșat lupta împotriva ocupanților, care s-a transformat într-un război urban în adevăratul înțeles al cuvântului. După 22 de zile de luptă, pe 11 februarie 1920, francezii au fost obligați să evacueze orașul Maraș. Miliția turcă din Maraș a continuat luptă, reușind să elibereze câteva alte centre urbane ale regiunii, forțându-i pe francezi
Războiul Franco-Turc () [Corola-website/Science/321431_a_322760]
-
În lingvistică, negația este un proces sau o construcție care exprimă în mod tipic contrazicerea înțelesului total sau parțial al unei propoziții. „Negație” are și sensul de cuvânt cu care se realizează negația, numit „cuvânt negativ”. Negația gramaticală poate fi totală, realizându-se prin negarea predicatului și exprimându-se astfel o judecată care poate fi parafrazată
Negație (gramatică) () [Corola-website/Science/316336_a_317665]
-
proximitate ("aproape"), explicativ ("adică"). Începând cu anii 1960, când lingvistica s-a îndreptat tot mai mult spre o abordare pragmatică, în gramatici ale diverse limbi s-a delimitat în cadrul adverbelor o subclasă a celor care au rolul de a modifica înțelesul propoziției din care fac parte prin exprimarea unei judecăți subiective pe care o are vorbitorul despre propriul său enunț: certitudine, îndoială, satisfacție, mirare etc. Denumirea acestei subclase de adverbe nu este unitară. În lingvistica franceză se utilizează termenii: Și în
Modalizator () [Corola-website/Science/316380_a_317709]
-
cavalerie pentru lovit, din epoca romană și perioada migrației popoarelor, mai lungă decât gladiusul, cu lama dreaptă și prevăzută cu două tăișuri. Acest termen are ca bază etimologică cuvântul antic grecesc "spáthe", care a fost preluat în limba latină sub înțelesul de „obiect lung și plat” pentru amestecat diferite substanțe. Termenul a supraviețuit în limba română în cuvinte ca spate, spătar (partea superioară a scaunului) și spată (element al războiului de țesut). Armele cu lamă lungă și două tăișuri, pe care
Spadă () [Corola-website/Science/316468_a_317797]
-
și creștină, ce atribuie acestui spațiu amorf, al redestinării viului doar în accepțiunea lui biologică, rudimentara, alternativa restaurării sale prin spirit, credința și acțiune purificatoare. Artistul pune în mișcare semnele sublimității emoționale și raționale primordiale: redescoperirea umanității prin omul însuși, înțeles că ins mântuit. Iancuț nu-și crucifica personajele, pentru a le vindeca de morbiditatea spiritului și a sentimentelor. El le acordă șansă regasirii revelate. Copilăria și maternitatea dețin, în viziunea artistului, puterea sacra a icoanelor recuperatoare. Neîmplinirea acestor modele, aflate
Ion Iancuț () [Corola-website/Science/316478_a_317807]
-
accede la "Cunoaștere", viața trebuie să fie dominată de rațiune, de „"Recea cumpăna-a gândirii"”. De aceea iluzia fericirii este exclusă întrucât la fel ca și viața ea este relativă, trecătoare, amăgitoare, ea apare și dispare într-o clipă îngreunând înțelesul eternității. Strofa a-IV-a prezintă imaginea lumii ca teatru (theatrum mundi) "Privitor ca la teatru" "Tu în lume să te’nchipui" având ca punct de plecare filosofia lui Schopenhauer. În această direcție Epictet scria „"Nu uita că ești un actor într-
Glossă () [Corola-website/Science/322460_a_323789]
-
capabil să facă dinstincție între aparență și esență. Totodată apare și dorința izolării "Tu în colț petreci în tine" trăsătură importantă a filosofiei budiste „"Lumea este o boabă de spumă este ca un miraj. Proștii se pierd în ea, dar înțelesul rămâne detașat"”. (op. cit. XIII, 4). Geniul este nevoit să ducă o viață bazată pe rațiune și cunoaștere, el va lua aminte din greșelile oamenilor comuni pentru a-și făuri o conduită perfectă "Și-nțelegi din a lor artă" "Ce e
Glossă () [Corola-website/Science/322460_a_323789]