11,041 matches
-
Biografiei... este primul dintre cele consacrate veacului al XX-lea - epocă a marilor reducționisme, a opțiunilor-limită, marcate de o retorică a excesului. Spiritul vremii își lasă amprenta asupra destinului ideii de literatură. Reflex literar al intoleranței și al totalitarismului, radicalismul agresiv ia locul relativismului, contrazicând în aparență logica internă a matriței. Ca și în epocile precedente, ideea de literatură face joc dublu pe cele două planuri principale de referință: specificul și heteronomia. Sub presiunile contextuale enorme ale epistemei contemporane, polarizarea opune
MARINO. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288040_a_289369]
-
locul relativismului, contrazicând în aparență logica internă a matriței. Ca și în epocile precedente, ideea de literatură face joc dublu pe cele două planuri principale de referință: specificul și heteronomia. Sub presiunile contextuale enorme ale epistemei contemporane, polarizarea opune formalismul agresiv de o parte, ideologizarea ofensivă de cealaltă. Din motive explicabile, teoreticianul se ocupă cu predilecție de polul heteronom. Înstrăinarea totală a literaturii de menirea ei - în special în versiunea doctrinară autointitulată estetică marxistă - fusese anterior marcată de tabuuri. Autorul profită
MARINO. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288040_a_289369]
-
pare a fi o marcă ce i se potrivește în mare măsură, prin raportare la restul satelor din România. Pe de o parte, din punct de vedere cultural (în sens larg), tradiția a fost sufocată în mare măsură sub bombardamentul agresiv al unei subculturi periurbane, biserica rămânând pilonul de rezistență care mai susține legătura cu rădăcinile, dar și, într-un mod vag, nedeslușit și oarecum mecanic, o solidaritate umană generată de persistența unui spirit comunitar, solidaritate ce se manifestă însă în
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
lumea de la pericolul iminent al autodistrugerii? Punctul de vedere utilitarist - care privește pământul ca un câmp de bătălie între candidații la bunăstare, între care cel mai puternic dictează regulile jocului - este imposibil de susținut fără a încuraja de fapt replierea agresivă prin recurs la acte de terorism nediscriminat a tuturor celor care se simt, justificat sau nu, scoși din competiția pentru o fericire terestră. Spre a evita creșterea unor tensiuni cu implicații catastrofale, omul este obligat să inventeze (dacă nu cumva
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
un simplu comentariu antropologic, suspin domestic sau fragment de jurnal nu reprezintă oare o abdicare de la vocația profetică a creștinismului tradițional? Ne putem aminti aici că începutul creștinismului coincide cu refuzul privatizării credinței. Fără să asume o formă de colectivism agresiv și militant - după modelul american contemporan al faimoaselor Jesus Camps -, mărturisirea lui Hristos în sintaxa liturgică a Bisericii timpurii nu putea rămâne un act de pietate strict individuală. Credința se naște întotdeauna printr-un act de comuniune și trimite, strict
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
neliniștea unor populații însemnate numeric în ceea ce privește salvgardarea tradițiilor acestora, menționându-se numeroase cazuri concrete în Noua Zeelandă, în unele regiuni de coastă din Australia și chiar din America de Nord, în țări din America Centrală etc.; 3) creșterea proeminenței culturale din SUA prin difuzarea agresivă a produselor sale (cinematografice, televizuale, muzicale etc.), prin însemne și simboluri comerciale în engleză, prin produse vestimentare și nutriționale promovate în realizări audiovizuale sau prin consumul de produse cvasistandardizate pe planetă (pizza, restaurante fast-food etc.). Atunci când vorbim despre diversitate culturală
Introducere în măsurarea diversității Teorie și aplicații by Ion PURCARU () [Corola-publishinghouse/Science/231_a_213]
-
cunoașteți toate alergiile pe care le aveți. Fiecare persoană din familia dvs. poate avea nevoi diferite, deci țineți cont și de acest aspect când pregătiți diferitele rețete și preparate pe care le vor folosi membrii familiei dvs. Săpunul poate fi agresiv pentru pielea dvs. eliminând substanțele grase necesare, deci încercați să nu vă îmbăiați cu săpunuri din comerț. Știu că nu pare a fi un sfat prea bun, dar încercați să îl aplicați timp de o săptămână și veți vedea singuri
Remedii naturiste pentru sănătate și frumusețe by Jude Todd [Corola-publishinghouse/Science/2151_a_3476]
-
toate noile curente, postmodernismul a parcurs la început o promițătoare etapă revoluționară și creativă, după care a intrat în faza „clarificărilor doctrinare” și „epurărilor”, devenind tot mai dogmatic și intolerant, ridicându-se vehement împotriva tuturor canoanelor, dar promovându-și-l agresiv pe al său. E vorba de un „anticanon” (adică tot un canon, așa cum „antimateria” e tot materie) care își ascunde ipocrit propria canonicitate, legitimându-și noua redefinire a normelor (absolut normală, practic inevitabilă și în principiu bine-venită) printr-o pledoarie
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
teoreticienii-activiști ai unei globalizări alternative (altermondialisme) între noul mileniu, în vehementă opoziție față de globalizarea „neoliberală”, noul „stadiu cel mai înalt și ultim al capitalismului”. E vorba, așa cum sugeram mai sus, de o dinamică tipică - de la inovație la dogmatism și autoapărare agresivă -, pe care postmoderniștii înșiși o divulgă atunci când analizează toate curentele, modele, stilurile și paradigmele. Ei ar fi singura excepție de la regula de fier a „măririi și decăderii”: deconstrucția este astfel un punct terminus, un apogeu. Astfel, paradoxal, deconstrucția nu poate
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
esență îambele scrisori au fost publicate), că a și făcut asta, primind banii cuveniți și că i-ar fi recunoscător cinstitului pastor dacă, pe viitor, s-ar abține de la orice amestec în treburile altora. Să fie oare acesta bătrînul încă agresiv, care stă la colțurile unde se încrucișează cele trei regate și stoarce de la toți pomeni ca un cerșetor? E limpede pentru oricine că, în cazul de față, pretinsul drept al ducelui asupra balenei îi era acordat de către rege. Trebuie așadar
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
mediu: familia de naștere, vecinătatea, școala, locul de muncă, serviciul militar, trecerea la viața independentă și familia proprie - enunțarea succintă a categoriilor de criminali (enumerare; se poate folosi creata și tabla) - prezentarea fiecărui tip de criminal în parte: 1) criminalul agresiv - noțiune, caracterizare (prelegere, conversație, dezbatere). Se iau în discuție art. 174-176 (omorul), art. 183 (lovituri cauzatoare de moarte), art. 193, 205, 206 (amenințarea, insulta, calomnia) din Codul Penal. 2) Criminalul achizitiv - noțiune, caracterizare (expunere dialogată, dezbatere). Se iau în discuție
Didactica știintelor juridice și administrative by Oana Iucu () [Corola-publishinghouse/Science/2316_a_3641]
-
a creșterii În luptă a forțelor proletariatului Împotriva burgheziei, se referă nu numai la lupta pe plan național, dar și mondial. Nu se vede creșterea În lume a forțelor morale și materiale ale proletariatului și rezervele sale Împotriva celor mai agresive vârfuri ale burgheziei. (Ă). Trebuie subliniat că majoritatea neajunsurilor de care suferă Negura sunt legate de concepția naturalistă care mai influențează destul de puternic scrisul lui Camilar. Față de influențele naturaliste critica literară nu a reacționat așa cum s-ar fi cuvenit. Până
Literatura în totalitarism. 1949-1951 by Ana Selejan [Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
decât cei de o vârstă cu ei. Sunt mai iubiți și mai ascultați decât ceilalți. Participarea lor este mai solicitată în grupurile de joacă. Seducători, sunt adesea aleși conducători. Fiind dominanți înnăscuți, se opun prin calmul și blândețea lor dominanților agresivi, care încearcă să se impună prin forță. În plus, în grupurile din care fac parte acești copii tensiunea apare mai rar decât în altele. Copiii (băieți sau fete) care apar „seducători” în ochii tovarășilor lor nu au avut timp să
[Corola-publishinghouse/Science/2336_a_3661]
-
fim sinceri, nimic surprinzător. În schimb, este mai interesantă analiza mesajelor parentale, care ne permite să afirmăm că educația celor mai apreciați copii i-a îndemnat să iubească! Astfel, o afirmație parentală de tipul: „Uite ce rău ești!” la adresa puștiului agresiv se dovedește întotdeauna mai puțin eficientă decât „Uite cum l-ai necăjit!”, orientată către emoțiile celuilalt. Astfel, părinții îl determină pe copil să integreze empatia, pentru ca să se poată adapta mai bine diferitelor situații în care se va afla pe parcursul vieții
[Corola-publishinghouse/Science/2336_a_3661]
-
următoare, Syner și Syna comunică. Una dintre cele două poziții ilustrate este nocivă, cealaltă liniștitoare. O recunoașteți pe cea liniștitoare? În prima imagine, energia este „devorată” de persoana care intră în spațiul personal al celeilalte. Această poziție este considerată întotdeauna agresivă. Înainte de circa doi ani și jumătate, copiii înțeleg inconștient că, în poziția față în față, silim interlocutorul să comunice. În a doua situație, spațiul de comunicare este deschis. Partenerii „privesc în aceeași direcție”. Chiar și atunci când simt atracție reciprocă, două
[Corola-publishinghouse/Science/2336_a_3661]
-
fie proporțională cu priceperea, energia și inițiativa investite de fiecare în activități cu caracter lucrativ? Și cum vor putea considera toți acei membri ai unei confesiuni care acceptă constrângerea blândă a rațiunii că se pot apăra mai bine de prozelitism agresiv și intoleranță confesională decât promovând ei înșiși cu consecvență toleranța și bunăvoința față de cei ce împărtășesc alte credințe? Experiențele tragice care au marcat secolul XX pot fi socotite drept o dureroasă confirmare a avertismentelor filosofiei luminării privitoare la consecințele catastrofale
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
o placă de sticlă și o foaie de ziar. Speciile cu semințe mai rezistente (garoafe de India, salată verde) vor fi doar ascunse sub câțiva milimetri de mraniță bătătorită. Răsadurile au nevoie de apă, dar udatul pe deasupra riscă să fie agresiv pentru semințe: veți așeza, prin urmare, ghivecele într-o tavă cu apă pentru a le uda prin imersiune. Lăsați-le cam 15 minute și acoperiți-le apoi cu o placă de sticlă sau capace din plastic. Imediat ce apar răsadurile, descoperiți
Grădina de legume ecologice. Ghid practic by Agnes Gedda () [Corola-publishinghouse/Science/2318_a_3643]
-
fi atinse, fiind, totodată, ușor de realizat. Privirea imobilă cu ochii neîncordați este blîndă și ușoară și, Îmbinată cu iubire, compasiune și cu Reiki, poate fi extrem de vindecătoare. Totuși, este important să nu priviți prea insistent, nici să vă ațintiți agresiv privirea În timp ce faceți Gyoshi-ho. Nu este nevoie decît de o privire blîndă, ușoară asupra zonei respective, fără a vă focaliza pe ceva anume. 1. Petreceți cîteva clipe pentru a vă concentra, respirînd lent și profund, apoi Începeți să vă uitați
Reiki pentru o viață by Penelope Quest () [Corola-publishinghouse/Science/2150_a_3475]
-
Raymond Chandler, marii reformatori ai romanului popular de aventuri, au pus în personajele lor limbajul anilor ’30, „modele și chiar gusturile privind jazzul, filmul și artele deceniului și, cu siguranță, obsesia sexualității” (Barzun, 2000, p. 741). Că e o sexualitate agresivă, parcă desprinsă din confesiunile pacienților lui Freud (la Hammett), sau una difuză, reprimată, amânată, surdinizată de pudibonderiile pline de farmec ale personajului (la Chandler), e mai puțin important. Important e că eroii se înfățișau ca oameni întregi, cu dorințe și
[Corola-publishinghouse/Science/2073_a_3398]
-
tentacular. Blocat la limita a două lumi - cea interioară și cea exterioară -, Marlowe își percepe neputința într-un mod ironic și tragic, în egală măsură. Deși aflat în slujba descoperirii adevărului, el constată, adeseori, că acesta e sordid, respingător, malign, agresiv și rapace. Marlowe e, de fapt, un Don Quijote fără iluzii, un însingurat care, în absența lui Sancho Panza, își proiectează fantasmele pe cadranul opac al paginii de carte. El este deziluzionat și din ce în ce mai înăcrit. E un bărbat ce-și percepe
[Corola-publishinghouse/Science/2073_a_3398]
-
cât de faptul că lasă să se vadă clar că este într-adevăr astfel (Chandler, 1977, p. 61). Perfect adevărat: bătălia pentru nou necesită nu doar strategii ale seducției, ci și formule de mascare a adevăratelor intenții. Într-un studiu agresiv, pompos-ideologizat, dar nu lipsit de subtilitate, hrănit cu poncifele „corectitudinii politice”, Peter Wolfe insistă asupra „ambivalenței” lui Raymond Chandler: „conștiința socială” s-ar întâlni, în scrierile sale, cu o accentuată dominantă psihanalitică. Absența tatălui, imaginarele pulsații homoerotice, machismul agresiv și
[Corola-publishinghouse/Science/2073_a_3398]
-
studiu agresiv, pompos-ideologizat, dar nu lipsit de subtilitate, hrănit cu poncifele „corectitudinii politice”, Peter Wolfe insistă asupra „ambivalenței” lui Raymond Chandler: „conștiința socială” s-ar întâlni, în scrierile sale, cu o accentuată dominantă psihanalitică. Absența tatălui, imaginarele pulsații homoerotice, machismul agresiv și alte speculații mai mult sau mai puțin dubioase slăbesc credibilitatea demersului - spre paguba exegeților viitori, obligați să digere altminteri indigerabilele jerbe lezat-feministe ale lui Wolfe. O ambivalență există, însă, în creația lui Chandler: a tradiției și a reformei. Autorul
[Corola-publishinghouse/Science/2073_a_3398]
-
multe rânduri, nu stă nici pe departe sub semnul pedanteriei unui conservator limitat la o sumă de stereotipii ieșite din uz. Dimpotrivă, vorbind despre respectarea setului de reguli - unele absurde, altele inutile -, Chandler atacă o anumită formă a simplității: aceea agresivă, care se suprapune perfect prostiei. Simplitatea înseamnă directețe, însă această din urmă ipostază, când se asociază cu precaritatea lingvistică, înseamnă și prostie: Americanilor, având cea mai complexă civilizație a lumii, încă le place să gândească despre ei înșiși că ar
[Corola-publishinghouse/Science/2073_a_3398]
-
jucat la perfecție - este să bagatelizeze orice idee și să distrugă orice avânt. În loc să fie o industrie a decenței, studiourile sunt o ciocnire de egouri isteroide. Un teren al luptelor surde pentru supremație simbolică. Maximul de „creativitate” constă în autopromovarea agresivă, în furtul ideilor și meritelor altora. Într-un cuvânt, cetatea filmului a ajuns un deplorabil „paradis al proprietarilor de circ”. Ca orice proprietar, ei „exploatează munca altora - și prin asta o degradează”. Nuanța stângistă era obligatorie în orice referire la
[Corola-publishinghouse/Science/2073_a_3398]
-
este un perfect echipament de camuflaj, după cum cafeniul hainelor lui Canino trădează natura teratomorfă a ucigașului plătit. Nu trăsăturile feței, nu gesturile sau limbajul îl caracterizează pe Eddie Mars, ci deghizamentul, talentul impresionant de a-și ascunde ghearele în catifeaua agresivă a insignifianței: Era un om cenușiu, îmbrăcat complet în cenușiu, cu excepția pantofilor negri lustruiți și a celor două diamante stacojii înfipte în cravata de mătase cenușie, care semănau cu carourile de pe masa de ruletă. Avea o cămașă cenușie, iar costumul
[Corola-publishinghouse/Science/2073_a_3398]