6,163 matches
-
în exercitarea influenței lor. Localiștii și cosmopoliții nu aderă la aceleași tipuri de asocieri. Localiștii aderă mai degrabă la asocieri a căror rațiune este facilitarea de contacte (Rotary Club, Lions’Club, Kiwanis), pe când cosmopoliții tind să se afilieze unor asociaeri centrate pe exercitarea unei activități care solicită punerea în aplicare a unei calificări deosebite: asociații profesionale, societăți savante etc. Un contrast analog apare și în exercitarea mandatelor publice. Localiștii ocupă cu prioritate posturi „politice”, pot fi obținute grație relațiilor, în vreme ce cosmopoliții
[Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
puterii, ale unei elite de poziție și ale uneia de funcție. Și, după cum această distincție este luată în considerare sau nu, putem fi înclinați să diagnosticăm destul de diferit capacitatea de adaptare a elitelor comuniste în cursul deceniului postcomunist. Dacă ne centrăm atenția asupra partizanilor necondiționați ai regimurilor de tip sovietic instalați la putere în Europa Centrală și Orientală după cel de-al doilea război mondial, putem fi tentați să aderăm la teza circulației elitelor. Dacă, în schimb, examinăm și situația noii
[Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
În care există oferte concurente trebuie să se țină cont și să se evite licitarea și supralicitarea, deoarece tranzacția ar putea deveni nerentabilă din punct de vedere financiar. În opinia lui Gouali (2009, pp. 139-140), obiectivul principal al negocierii este centrat În jurul următoarelor puncte principale: evaluarea sinergiilor: identificarea și evaluarea acestora pe baza raportului expertizei due diligence (sau auditul de achiziție); fixarea cuantumului primei de achiziție; modalitatea de plată: bani, schimb de titluri (de asemenea, cu negocierea raportului de schimb) sau
Fuziuni şi achiziţii de Întreprinderi. Particularităţi europene şi naţionale by Mariana SEHLEANU () [Corola-publishinghouse/Science/227_a_211]
-
Acesta presupune identificarea practicilor contabile ale Întreprinderii, cu scopul asigurării că posturile bilanțului redau o imagine fidelă asupra patrimoniului Întreprinderii, a situației sale financiare și a rezultatelor Întreprinderii (Meier și Schier, 2006, p. 181); Auditul de evaluare a riscurilor se centrează asupra unor aspecte precum respectarea normelor de mediu, riscurile juridice legate de contracte, riscurile legate de resursele umane etc. (Meier și Schier, 2006, p. 182); Auditul strategic vizează cuantificarea posibilelor sinergii Între achizitor și compania țintă și urmărește stabilirea unui
Fuziuni şi achiziţii de Întreprinderi. Particularităţi europene şi naţionale by Mariana SEHLEANU () [Corola-publishinghouse/Science/227_a_211]
-
existențialist al „aruncării în lume”. Ea poate cultiva „pasiunea schimbării”, gustul inițiativelor, al riscului și al experimentelor rapide. Orice act trebuie să devină semn de inițiativă și de implicare a persoanei. Cunoașterea inovatoare presupune proiectarea și realizarea unui învățământ formativ, centrat pe stimularea imaginației creatoare, a încrederii în forțele proprii, a interesului de cunoaștere, a curiozității epistemice și a nevoii de autorealizare. Ea presupune totodată, „o pregătire psihologică” continuă în raport cu noile coordonate ale vieții sociale și personale. Fără această învățare psihologică
Creativitatea – fundamente ştiinţifice şi psihopedagogice by Lupaşcu Andreea Milena Neagu Nicoleta () [Corola-publishinghouse/Science/717_a_1059]
-
literară. Românul de debut, Portrait d´homme à la faux dans un paysage marin, e mai mult un exercitiu epic după Noul Român francez, un fel de Gumele lui Alain Robbe-Grillet cu interstiții onirice; un „film alb-negru” (după caracterizarea autorului) centrat în jurul unui simbol repetitiv (întoarcerea războinicului) și orchestrat monologal. Începând cu Apocalypse d´un adolescent de bonne famille (1980), prozatorul descoperă tehnică articularii epice și a închegării atmosferei. Biografia personajului, proiectată după ritmurile temporalității nărăvașe (ale „patefonului stricat”, cum spune
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290052_a_291381]
-
fait une autre" pentru fiecare matelot. Cei îmbarcați (cu arme și bagaje) pe Crucișătorul Siguranței Traiano-Decebaliene fac jocul potențelor imaginii în funcție de "obiectivul misiunii" cea de avizo (cu toate versiunile acționale) fiind una de prestigiu (spre deosebire de cele ale "caravelelor"). Ea se centrează în jurul axei obsedante pentru vigilenta observatoare a navigatorului nostru imaginar: "excrescența scriiturii ca să îngăduie eflorescența corpului în text" (DAGI, 306). În perioada elaborării acestor imagini, în literatura franceză erau "recuperați"/ "valorificați" autori "cu tare morale celebre" iar Luca Pițu nu
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
cu a lui remarcabilă cântare a oceanului) ci pentru mult mai accesibilul Ciric, aflat în preajma detestatei urbe, după ce -înainte de a veni la studii în Iași, practicase înotul în iazurile din apropierea satului natal. Mențiunile privind înotul la mare nu se centrează asupra lui însuși, fiind mai curând pretext pentru observații sociale și speculații para-etnologice. Plonjez în fiecare pasaj și caut Instanța Rostitoare: o voi găsi în faptele narate sau trebuie să merg spre cuvintele (re)curente, a(u)scultând sunetul secvențelor
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
posesie sunt împlinite sub presiunea constrângerii exterioare și a neputințelor ce cuprind interioritatea. Aici nimic nu este oferit, dăruit de la sine spre sacrificare. Iubirea lipsește în acest context. În locul ei pulsează tensiunea nestăvilită a urii. Gândul, la rândul său, este centrat doar spre concretizarea ideii de recuperare a ceea ce a fost pierdut și spre elaborarea revanșei asupra efemerului învingător. Desigur, că cel astfel rănit îndură, suportă eroziunea crudă a unei situații în care este o dramatică victimă. În acest sens, limbajul
by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
puternice, afișare prin urmare, corelată cu orgoliul unui cult al sinelui. La întrebarea corelată Cine sunt? omul pătruns de răutate nu va răspunde, inversând termenii Ceilalați nu sunt ca mine ci Ceilalți nu pot fi ca mine. Așadar, atenția este centrată spre paradigma semenilor, propria interioritate fiind postulată dintru început ca un edificiu inviolabil. Ceilalți sunt obsesia ființei umane pătrunse de răutate, ghimpele metafizic ce îi sfâșie conținutul existențial. Prin acest răspuns dat la interogarea ce-l vizează, eul demonizat în
by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
impune între omul modern și fețele bisericești o anumită distanță birocratică, când nu o justificată indispoziție afectivă. De ce n-am putea spera ca viața în Biserică să redevină o experiență a firescului? S-ar cuveni să redescoperim simplitatea vieții parohiale, centrată pe slujirea lui Dumnezeu la marginea casei (după etimologia grecească a cuvântului parohie). S-ar cuveni să ne reamintim că Evanghelia, cu toate chemările sale sfinte, ne pune pe toți în minoritate. Mita și mitra valahătc "Mita și mitra valahă
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
ape, în care refluxul are o funcție cardinală. Cititorul parcurge ciclic diferite teze epistemologice, cum este cea a lui Max Weber (1864-1920) despre etica protestantă și spiritul capitalismului 2. Acestea nu par încadrate de un argument focal, capabil să-și centreze pe propria orbită argumentele-satelit. De la problema nașterii fizicii ca știință autonomă (¬12-¬14), cititorul este invitat după abia câteva pagini (¬19) la o digresiune pe tema „omului baroc”, iar apoi la un excurs despre complexele psihologice ale europeanului în epoca
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
Totalizarea misticătc " Totalizarea mistică" Există un puternic contrast între această viziune și sensibilitatea Evangheliilor față de alteritate. Pentru ucenicii lui Iisus, esențialul se petrecea în afara calculelor avide ale autocraților imperiali. Nu întâmplător, viața primelor comunități de creștini și de monahi se centra pe celebrarea euharistică a morții și învierii lui Hristos. În obscuritatea unor neștiute catacombe sau în inima deșertului, sfârșitul istoriei putea fi proclamat fără nici o prezumție. Ziua a opta venea în inimile oamenilor la fiecare Euharistie. O primă sentință din
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
deja de Sfântul Pavel. Cât privește Evanghelia după Ioan, desemnarea aceluiași eveniment - prin definiție spontan, incontrolabil - se face prin alte verbe: emphaníz:, phain:, martyré:. Descriind, în marea lor majoritate, rezultatul obținut în percepția vizuală, aceste verbe rezonează cu metaforele organice centrate pe experiența luminii pe care atât Evangheliile sinoptice, cât mai ales relatarea ioaneică le preferă. Departe de a trăda prezența unui cripto-platonism rezidual, aceste imagini redau trăsăturile unui eveniment inalterabil care presupune o radicală transformare a sinelui. Condensând atâtea provocări
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
creații în rugăciunea liturgică a Bisericii. Pocăința psihologică ignoră dimensiunea eclezială a acestui gest întemeietor, taina spovedaniei fiind percepută într-un sens individualist, ca act de pietate privată în cadrul unei religii civice. Mărginită în aceste cadre, spovedania, de pildă, se centrează în jurul problemei lichidării acelui moi haïssable despre care vorbea Pascal; această înțelegere îngustă a mărturisirii păcatelor nu depășește limitele subiectivismului modern. Credinciosul nu știe și nu pricepe cum, la botez sau mărturisire, cerurile se bucură pentru întoarcerea unui singur păcătos
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
sînt ornamentate cu sculpturi, în care se amestecă în mod egal tradiția clasică, influențele orientale și estetica barbară. Capitolul 2 EUROPA BIZANTINĂ DE LA IUSTINIAN LA APOGEUL MACEDONEAN (SECOLELE VI-XI) În timp ce, în Occident, Imperiul dispare, el se menține în Orient, centrat în jurul Bizanțului. Împăratul Iustinian, mare legislator, preocupat să restabilească unitatea creștină, încearcă să impună autoritatea Imperiului bizantin si în Occident, după ce va fi cucerit, în secolul al VI-lea, Africa, Italia, o parte a Spaniei, Sardinia si Corsica. Civilizația bizantină
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
pădure sau carierele vecine. Sculptura gotică a cunoscut și ea un secol de profundă evoluție. Primele programe iconografice sînt încă asemănătoare tradiției romane. Puțin cîte puțin, însă, artiștii substituie multitudinii de flori și animale care definesc decorul roman, o artă centrată pe uman, la început reprezentat impersonal, într-o perspectivă mai degrabă didactică decît emoțională, apoi cu o grijă pentru emoțional, pentru exprimarea realității, respectînd regulile care dau operei de artă caracterul său clasic: decență în exprimarea sentimentelor, eleganță și claritate
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
de origine glandulară dezvoltat în ampula Vater, care are fie un fenotip intestinal, fie unul pancreatobiliar. Ampula poate fi afectată secundar de carcinoamele dezvoltate în mucoasa duodenală, în ductele biliare distale sau capul pancreasului, dar numai acele carcinoame care o centrează, o înconjoară sau o înlocuiesc complet sunt considerate carcinoame ampulare în clasificarea OMS [4]. MACROSCOPIE Carcinoamele ampulare sunt clasificate după localizare în intra-ampulare și periampulare, iar după aspect în tumori mixte-exofitice și tumori mixte-ulcerate (fig. 322 A-C) [2, 4
Tratat de oncologie digestivă vol. II. Cancerul ficatului, căilor biliare și pancreasului by Andrada Seicean () [Corola-publishinghouse/Science/92208_a_92703]
-
se manifestă printr-o emoționalitate exagerată, care îi domină întreg comportamentul religios și care dă naștere unei iluzii sentimentale, de genul „important este să îl simți în interior pe Dumnezeu”. Atitudinea este, de fapt, egocentrică pentru că dialogul cu Dumnezeu este centrat pe „eul” său. Penitentul pare că este capabil de promisiuni mari, însă doar atunci când „îl simte pe Dumnezeu aproape”. De aceea, nu suportă tăcerea sau „așteptarea lui Dumnezeu”. Practic, acest tip de penitent nu poate trăi nici o convertire sinceră și
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
cineva fără a se comporta „special”. Urmărește să fie permanent în centrul atenției. Pentru aceasta, apelează la un comportament teatral, uneori euforic, alteori depresiv, dar seductiv, folosindu-se chiar și de o vestimentație deosebită. Discuțiile care îi fac plăcere se centrează asupra trăirilor proprii, solicitând afecțiune, admirație sau compătimire. Însă sunt lipsite de profunzime, fapt pentru care starea sa afectivă poate oscila rapid. Obișnuiește să atragă atenția prin plânset teatral, suspine accentuate, sau râs zgomotos, euforie, emoționalitate excesivă, etc. Față de ceilalți
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
pe toate planurile. Pe ceilalți din jur îi privește ca pe niște „obiecte folositoare”, pe care le poate lua sau nu în calcul în planurile sale. Nu ține cont că și ceilalți, la rândul lor, au propriile lor nevoi. Fiind centrat doar asupra sa, simte că orice atingere a propriilor interese îi provoacă emoții intense pe care apoi le exteriorizează agresiv. Din această cauză are și o tendință de autograndoare. Se definește ca fiind un om „foarte sensibil”, „foarte special”. Trăiește
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
numai de cunoaștere, ci și de trăirea oamenilor dintr-o anumită epocă, de interesele lor spirituale, materiale, morale. Așa, cel puțin, se desprinde din cercetările filozofilor, ale arheologiei, ale filozofiei valorii. Sunt situații când, în anumite epoci, cultura a fost centrată, renăscând prin valorile estetice. Prin asta se impun, bunăoară, Renașterea și începutul lumii moderne. Dincolo de acestea intervin valorile cunoașterii științifice, în epoca noastră fiind o concurență între 30 valorile scientismului și tehnicii și valorile vieții spirituale. Nu poți să spui
Convorbiri fără adiţionale by Cornel Galben () [Corola-publishinghouse/Science/692_a_986]
-
aflat în interiorul careului central preia, conduce mingea și șutează la poartă din afara careului folosind procedeele repetate la exercițiul anterior, șutul la poartă fiind precedat de fentă. 3. Doi jucători acționează pe părțile laterale conducând mingea 15-20m, pe rând, după care centrează la semiînălțime pentru jucătorul aflat în zona centrală în afara careului de 16 m. Acesta este obligat să execute cât mai multe șuturi la poartă din vole. După un anumit număr de repetări (10-15) în funcție de spațiul avut la dispoziție se schimbă
Bazele generale ale fotbalului by Gheorghe BALINT () [Corola-publishinghouse/Science/357_a_953]
-
lui A care-și schimbă poziția inițială A în poziția A1, traversează centrul terenului pentru a pasa pe neașteptate lui D. Acesta preia în poziția D1 și după ce a simulat o fentă de depășire conduce mingea spre fundul terenului de unde centrează (D2) pentru jucătorii A, în poziția A3 și C, în poziția C2. 8. Exercițiu tehnico-tactic în trei jucători (A,B,C): pe părțile laterale se execută combinații în doi jucători urmată de o transmitere a mingii jucătorului C care vine
Bazele generale ale fotbalului by Gheorghe BALINT () [Corola-publishinghouse/Science/357_a_953]
-
pe părțile laterale se execută combinații în doi jucători urmată de o transmitere a mingii jucătorului C care vine în întâmpinarea mingii după care o transmite în diagonală la marginea careului în lateral, unde este preluată de jucătorul A care centrează spre jucătorii B și C. 9. Exercițiu tehnico-tactic în trei jucători (A,B,C): jucătorul A aflat în conducerea mingii îi transmite mingea jucătorului B, care schimbă direcția de atac transmițându-i mingea în diagonală jucătorului C, care, tot printr-
Bazele generale ale fotbalului by Gheorghe BALINT () [Corola-publishinghouse/Science/357_a_953]