4,039 matches
-
ultima parte a activității sale în condițiile de puternică tensiune socială și națională provocată de aplicarea legii Apponyi (19). Prin educație realizată în familie și școală (cele două "vetre ale educației") se asigură cunoașterea valorilor naționale din literatură (populară și cultă), artă, cînt și obiceiuri; pe temelia acestei cunoașteri se formează caracterul eminamente național și conștiința națională a tinerei generații, cultivîndu-se astfel năzuința spre eliberare națională. Iată de ce P. Șpan pleda pentru un plan de învățămînt care să rezulte din trebuințele
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
prin două mărci lexico- gramaticale specifice. 6. Menționează două trăsături de caracter ale eroului. 7. Interpretează, în 4-6 rânduri, atitudinea lui Alexandru cel Mare, având în vedere împrejurările și impactul psihologic asupra soldaților săi. 8. Ilustrează două trăsături ale baladei culte, pornind de la definiția acestei specii epice. 9. Prezintă, în 10-15 rânduri, comportamentul unei persoane/ personalități aflate într-o situație deosebită. Te poți inspira din textele literare, din cinematografie, din mass-media sau din experiența personală. Barem de notare: se acordă câte
LIMBA ?I LITERATURA ROM?N? ?N 100 DE TESTE DE EVALUARE PENTRU LICEUP by Pavel TOMA ,Lorena Teodora TOMA () [Corola-publishinghouse/Science/83870_a_85195]
-
mărci ale oralității din fragment. 6.Evidențiază rolul stilistic al verbelor la modul imperativ. 7.Ilustrează o trăsătură a limbajului poetic, la alegere. 8.Interpretează semnificația titlului, în raport cu textul literar. 9.Argumentează, prin două trăsături, încadrarea fragmentului în specia baladă cultă. Barem de notare: se acordă câte 1 punct pentru fiecare cerință corect rezolvată și 1 punct din oficiu. CAPITOLUL TEXTUL LIRIC Testul nr. 44 Rezolvă cerințele, cu privire la fragmentele de mai jos: Mâinile mele sunt îndrăgostite, vai, gura mea iubește, și
LIMBA ?I LITERATURA ROM?N? ?N 100 DE TESTE DE EVALUARE PENTRU LICEUP by Pavel TOMA ,Lorena Teodora TOMA () [Corola-publishinghouse/Science/83870_a_85195]
-
preschimbarea autorizațiilor de funcționare a comunităților și a legitimațiilor deservenților de culte; introducerea sistemului arondărilor, ceea ce avea să însemne reducerea numărului de comunități și de filii, fapt care implica și micșorarea numărului de deservenți; începând cu 1958, se interzisese acestor culte să mai aducă noi serii de elevi în seminariile lor; reducerea frecvenței adunărilor pastorale; controlarea cumpărării de imobile în vederea deschiderii de noi lăcașuri de cult; împiedicarea implicării în activități pastorale a persoanelor nerecunoscute oficial; folosirea fanfarelor pe străzi; instruirea „organelor
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
și dăruire în ceea ce face. [...] cpl. Juncu Mircea lt. Rus Vasile,, STILIȘTI Securitatea își alegea cu atenție informatorii. Principalul motiv era că prin aceștia putea controla un întreg mediu. În cazul stiliștilor, de exemplu, informatorul „Horia”, făcând parte din delegația cultului stilist, plasat la un nivel de unde avea acces la informații și persoane de rang înalt, putea da note informative despre cele mai importante probleme ale cultului. Faptul că putea influența cererile delegației și negocierile, Securității nu i s-a părut
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
delegației și negocierile, Securității nu i s-a părut suficient. Pentru a deține controlul absolut, trebuia promovat „Horia” în funcția de șef al cultului. Sesizare cu nr. 12564 29.03.1952, Prezidiul Marii Adunări Naționale trimite memoriile lui I.M. „președintele cultului creștin tradiționalist stilist”, prin care acesta solicită recunoașterea cultului: „În 1946 și 1947, Ministerul Cultelor a recunoscut provizoriu fracțiunile stiliste conduse de G.I. din T.N. și I.M. din M.P. Odată cu apariția Legii nr. 177 din 04.08.1948, toate cultele
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
până în prezent vreuna din fracțiunile stiliste, pe considerentul că nu există diferențe dogmatice între acestea și Biserica Ortodoxă Română. Memoriile lui M., adresate Prezidiului Marii Adunări Naționale, au în parte și scopul de a dovedi că există diferențe dogmatice între cultul stilist și cel ortodox. Din august 1948, ambele fracțiuni funcționează ilegal. Între timp, G.I. a fost înlocuit de la conducerea fracțiunii de la T.N. cu fanaticii dușmănoși G.T., I.M., U., N. și alții. În 1951 majoritatea preoților și călugărilor stiliști, instigați de
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
nici statutul lor nu a fost aprobat. Propuneri: A se comunica Prezidiului Marii Adunări Naționale: reglementarea situației legale a stiliștilor este de competența Ministerului Cultelor; organele DGSS au demascat și vor demasca elementele dușmănoase care-și desfășoară activitatea sub masca cultului stilist.” Notă informativă, sursa „Horia”, 27.08.1954: „După audiența delegației stiliste la conducerea Guvernului, aceeași delegație (compusă din călugării D.H., delegatul lui G.T., M.M., E.P. [informatorul nostru] și preotul V.A.) au prezentat o schemă de organizare și situația
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
informativă, sursa „Horia”, 27.08.1954: „După audiența delegației stiliste la conducerea Guvernului, aceeași delegație (compusă din călugării D.H., delegatul lui G.T., M.M., E.P. [informatorul nostru] și preotul V.A.) au prezentat o schemă de organizare și situația statistică a cultului stilist. Situația prezentată de delegația stilistă nu este reală, deoarece din cei 50 674 de credincioși cât au dat pe situație, în fond nu au decât max. 7 500 de credincioși. Din 4 mănăstiri pe care le au ei în
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
le dau pe această schemă, două din ele nu există (la Codreni și Ileana, Reg. București). Situația prezentată de această delegație nefiind reală, tov. Ministru Constantinescu-Iași, le-a respins-o și le-a cerut să prezinte și un istoric al cultului stilist. În urma acestui caz, călugărul D.H. considerându-se «neîndreptățit» de tov. Ministru Constantinescu-Iași, în ziua de 25 iunie a luat delegația și a mers în audiență la conducerea Guvernului; nefiind primiți, au depus la secretariatul Președinției Consiliului de Miniștri o
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
care încă și acum își mai au legat de gât inițiala legionară și cu astfel de oameni noi nu voim să avem de-a face”. De asemenea, a mai spus: „Constituția în baza căreia dvs. cereți intrarea în legalitate a cultului stilist, acordă drepturi cetățenilor, dar cetățenilor cinstiți, care nu-s contra regimului nostru”. La afirmațiile tov. secretar, călugărul D.H. a afirmat: „Dacă nu se aprobă intrarea în legalitate a stilului vechi, mai bine prefer să merg în pușcărie”. După plecarea
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
unor certuri interne pentru conducere, în 1946 stiliștii s-au împărțit în două grupări cu două conduceri diferite, dar cu aceeași doctrină. În această situație i-a găsit Legea Cultelor din 1948, în baza căreia ambele fracțiuni au înaintat Ministerului Cultelor statute de organizare, cerând să fie aprobate. Ministerul Cultelor a apreciat că „stilismul nu constituie decât o mișcare fracționistă în cadrul Bisericii Ortodoxe Române și că nu întrunește condițiile pentru a i se recunoaște calitatea de cult, deși membrii lui au
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
În timpul regimului antonescian, a avut legături cu legionarii iar după 1944 s-a dedat la fel de fel de acțiuni dușmănoase regimului nostru pentru care motiv, în 1952, a fost reținut, eliberându-se în mai 1954. Acesta a fost conducătorul spiritual al cultului stilist până la reținerea sa. După această dată și până la eliberarea sa, conducător a fost M.N. M.N. este și el un element dușmănos regimului și a urmat linia de conducere trasată de G. Mai mult el este inițiatorul creării unor catacombe
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
vă veni în sprijin în ceea ce privește alegerea unora dintre aceste elemente pentru recrutare, redăm mai jos pe cei care pot fi utilizabili: H.D., călugăr de la mănăstirea stilistă S. din R.F., element care se bucură de popularitate în rândul clericilor și conducătorilor cultului stilist, fost plt. în armată, deblocat după 23.08.1944. N.A., casierul centralei stiliste din T.N., element cu priză în rândul elementelor din conducerea cultului stilist. C.O., călugăr de la mănăstirea stilistă S. din R.F., face parte din mediul lui
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
stilistă S. din R.F., element care se bucură de popularitate în rândul clericilor și conducătorilor cultului stilist, fost plt. în armată, deblocat după 23.08.1944. N.A., casierul centralei stiliste din T.N., element cu priză în rândul elementelor din conducerea cultului stilist. C.O., călugăr de la mănăstirea stilistă S. din R.F., face parte din mediul lui G.T. și a celorlalte elemente din conducerea stilistă. După părerea noastră, aceste elemente pot fi recrutate întrucât sunt stăpânite de interese personale și vor accepta
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
Miliției din RPR, a fost ridicate anteturile și ștampilele ce le posedă susnumitul schit ca persoană juridică. Călugării aflați acolo au comentat asupra acestui eveniment, spunând cum că cele petrecute parvin din partea Bisericii Oficiale și că ridicarea ștampilelor înseamnă că cultul stilist este ca și desființat. Starețul M.N., care, după câteva ore, sosește din București la schit, obiectează secretarului care a predat ștampilele cât și pentru faptul cum că de ce nu a mai ștampilat un număr de hârtii albe cu care
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
patriarhul Ierusalimului Temoteus.” Referat 3.06.1955: Obiect: propuneri în legătură cu instigatorii dușmănoși stiliști D.H., M.I., E.O. „Din ultimele materiale informative obținute, rezultă că cei trei conducători stiliști continuă și mai activ instigările dușmănoase împotriva ordinii de stat sub masca cultului stilist. Astfel, deși prin factorii de răspundere în Stat, ca Ministerul Cultelor, s-au făcut presiuni pentru ca episcopul G.G. să renunțe la aderarea sa la gruparea dușmănoasă stilistă, totuși susnumiții prin presiunile și influența dușmănoasă ce o are asupra susnumitului
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
care cauză întâmpină mari greutăți, vă rugăm să binevoiți a dispune să se intervină locului în drept pentru eliberarea celor 8 Corane ce vor constitui proprietatea Seminarului, iar elevii înscriși vor avea la dispoziție întotdeauna numărul necesar de Corane. [...] Șeful Cultului Musulman din RSR, Muftiu I.M.” * Proces-verbal 20.05.1960 „[...] În raionul M., unde există o mare concentrare a mahomedanilor, nu este cunoscută până în prezent nici baza operativă. Ritmul de identificare și luare în evidență este scăzut. [...] La sediul regiunii se
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
libieni. A devenit un habotnic religios. Abandonat la 05.03.1984.” Notă Informativă sursa „Adrian” 11.07.1989 „Sursa informează că numitul O.S. este absolvent al Seminarului Musulman din M., în prezent încadrat în postul de imam în cadrul muftiatului cultului musulman la Moscheea din C. Susnumitul imam este o persoană de încredere și apreciat ca un imam foarte bun al domnului muftiu. Nu-l cunosc atât de bine, dar, prin sondajele pe care le-am făcut cu ocazia slujbelor la
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
acțională în care ceea ce contează este stereotipia predicatelor și variabilitatea agenților, executanți ai acestor predicate. Reluînd distincția lui Aristotel din Poetica dintre personaje și acțiuni, Propp inversează relația ierarhică a acestor două instanțe constitutive ale povestirii; dacă în discursul literaturii culte personajele sînt esențiale conform postulatului esențialist-umanist al acestui tip de discurs, la Propp acțiunile devin fundamentale: "funcțiile sînt foarte puține la număr, iar personajele foarte multe. Ceea ce explică de ce basmul poate fi pe de o parte uimitor de divers pitoresc
by Daniela Rovenţa-FrumuŞani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
cel mai apt să tranșeze și să convingă toate spiritele, este narațiunea completă" (A. Thierry, apud R. Barthes). Conform triadei semiotice: sintaxă/semantică/pragmatică, pledăm pentru o modelare ternară a obiectului basm (ca text generic pentru obiectele textuale modelabile: literatură cultă apsihologică, genuri mediatice convenționale). Într-o primă etapă se va proceda la segmentarea textului (cf. supra schema narativă greimasiană). În etapa următoare se va furniza reprezentarea matricială a textului la nivelul configurației de personaje (cf. D. Rovența, 1976), prilej cu
by Daniela Rovenţa-FrumuŞani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
Analiza prozei românești urmează traseul ineluctabil naștere- căsătorie, cu toată bogăția elementelor colaterale care întovărășesc această schemă. Prof.univ. dr. Ion -Horia Bîrleanu Univ. “Ștefan cel Mare” Suceava Cuvânt înainte Studiul folclorului a constituit în mod pragmatic, o sursă a literaturii culte și, în aceste condiții , scriitorul este cel care valorifică resursele culturii populare. Pornind de la cele două capodopere ale spiritualității românești,Miorița și Meșterul Manole,literatura modernă s-a dezvoltat în prelungirea creației folclorice.O trăsătură esențială a neamului românesc ar
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
sinonimică, ce ajută la decorarea sau cel puțin la interpretarea, poate, mai adecvată , a faptelor folclorice.Mi-am propus ca în această lucrare să discut despre noțiunile de soartă și destin , cât și despre ecourile temei cercetate în literatura română cultă. În cele cinci capitole ale lucrării am realizat o sinteză a reprezentărilor destinului în creația populară românească, material generator de noi și fertile investigații. Suprapunerea peste mentalitatea primară a românilor a concepției aduse de slavi , a dus la dublarea sorții
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
constituit puncte de reper pentru scrierile lui Nichifor Crainic și Lucian Blaga. Sensul istoriei, al vieții și artei populare rămâne "pecetluit", neținând cont de factorul creștin care se suprapune tradiției autohtone. Nichifor Crainic urmărește să demonstreze ortodoxia populară cu ajutorul celei culte, deoarece vechea cultură românească, mănăstirile, coalițiile creștine, daniile, lupta contra Reformei și Catolicismul n-au fost "opera poporului", ci a "claselor culte". Ideea de destin conturată într-un stil eseistic la fel ca și celelalte articole din studiul Duhul sărbătorii
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
cont de factorul creștin care se suprapune tradiției autohtone. Nichifor Crainic urmărește să demonstreze ortodoxia populară cu ajutorul celei culte, deoarece vechea cultură românească, mănăstirile, coalițiile creștine, daniile, lupta contra Reformei și Catolicismul n-au fost "opera poporului", ci a "claselor culte". Ideea de destin conturată într-un stil eseistic la fel ca și celelalte articole din studiul Duhul sărbătorii se centrează pe formația filosofică, pedagogică și religioasă a lui Vasile Băncilă. El pornește de la teza că oamenii se întorc asupra ideii
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]