5,962 matches
-
Centrului istoric al Capitalei, edilii locali, tocmai vor să înceapă distrugerea lui prin demolare. Acțiune care se intenționează a fi începută cu demolarea Policlinicii Colțea și construirea în locul ei a unui complex comercial și a unei parcări publice. Distrugem un edificiu ridicat la anul 1860 din inițiativa doctorului Carol Davila, în care s-au tratat medical nu numai tinerii revoluționari de la 1989, ci și răniții de la Plevna din 1877, cei de la Cadrilater din 1913, din Marele război pentru întregirea României din
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
din 1877, cei de la Cadrilater din 1913, din Marele război pentru întregirea României din 1916-1918, pe cei căzuți la Țiganca și la Cotul Donului ori Stalingrad sau la Păuliș și munții Tatra în 19401945, dar facem... o parcare. Distrugem un edificiu ca să avem de unde porni pentru distrugerea centrului istoric al Capitalei, în loc să-l reconstruim, redând bucureștenilor și românilor ceea ce a fost bogăția arhitectonică a Micului Paris de altădată. Vorbind despre cele de mai sus să nu uităm nici Roșia Montană, cea
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
Ea are dreptul de a se administra prin reprezentanții săi; se bucură de un drept de comandă asupra locuitorilor și are un patrimoniu propriu - bunurile sale fiind de domeniul public - străzi, cimitire, școli etc. - altele de domeniu privat - păduri, diferite edificii etc., putând fi înstrăinate ca și bunurile particulare". Comuna, spune practicianul și teoreticianul Gavril Ursu, reprezintă o asociațiune naturală de mai multe familii, legate între ele prin legături de sânge și vecinătate, care își găsește explicațiunea în instinctul de sociabilitate
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
catolice: societăți editoriale ale presei periodice, agenții de informații, activități de difuzare a presei religioase, asociații de jurnaliști, școli de jurnalism, cu programele și formele de activitate, cu rapoarte despre rezultatele obținute, statistici și nu în ultimul rând, fotografii ale edificiilor, instalațiilor; 4. proiecții fixe și cinematografice integrând ilustrațiile materialului expus. Obiectivul principal al acestei sesiuni a fost "de a evidenția inițiativele caracteristice și realizările cele mai fecunde ale apostolatului presei religioase"837. Condițiile de participare și modul de organizare a
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
arhitecturile dorinței. De la Grota lui Calypso, de la palatele pastorale la motelurile contemporane, lista este lungă. Am privilegiat câteva construcții din secolul libertin care îi explicitează estetica. Un alt exemplu, contemporan de data aceasta, ne va servi pentru a arăta că edificiul, la propriu și la figurat "funcționează" în fantasmatica erotică a unei ospitalități totodată interculturale și intertextuale. Doliul trandafirilor de Mandiargues care instaurează o ospitalitate cu un formalism ritual, deopotrivă intim și exotic, aliază somptuos Eros-ul și Thanatos-ul în teatrul
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
XIII-lea, de către bolnavii de ochi, pentru a vedea limpede. Claire, cu lampa ei, era sfânta patroană a meșterilor sticlari. Jacques Berchtold 338 a reamintit foarte inspirat că această lumină se înscria în vitraliul însuși strălucind în planul mural al edificiului. Un întreg joc de umbră și lumină, de orbire și iluminare structurează, într-adevăr, legenda a cărei reprezentare amintește această măiestrie a sticlei prelucrate în foc‚ care vor fi pentru Flaubert punctul de plecare pentru rescrierea legendei. Legenda însăși apare
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
asupra sensului acestui Occident, loc al dezorientării și al morții în imaginarul contemporan. Fie că este vorba de castelul contelui Westwest (al cărui nume evocă un occident hiperbolic) sau de hotelul din romanul american care constituie paradigma sa, cele două edificii vor fi nefaste, sau în cel mai bun caz indiferente, dar în orice caz fatale celui care imploră. În ambele cazuri, un personaj în exil, dezrădăcinat, pradă rătăcirii, va căuta, într-un spațiu ostil, să răstoarne, fără succes relația hospes
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
a fi adormit și visător al lui Klamm (224)596. Partea cea mai derutantă a acestei similitudini neasemănătoare este perpetua răsturnare a oricărei afirmații, fiindcă dacă este asemănare, există și mici diferențe, minuscule fisuri care vin să umple de crăpături edificiul certitudinii (sau al credinței). "Hanul era la exterior foarte asemănător cu cel unde locuia K.; în general, nu erau în sat mari diferențe exterioare, dar totuși se observau imediat mici diferențe" (57). Toate acestea conduc la imposibilitatea de a conchide
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
situsuri de legare pentru heparansulfat (la extremitățile lanțurilor B), colagen tip IV (pe lanțul A), entactină și membranele celulare (pe lanțul A). Prezentă în matricea extracelulară, laminina este însă un component major al membranei bazale unde, împreună cu colagenul IV, formează edificiul molecular principal al membranei bazale (LeBleu et al., 2007). Considerăm astfel rezultatele noastre ca semnificative științific pentru stadiul actual al cunoașterii, în principal prin faptul că investigarea prezenței lamininei a fost realizată comparativ în stadii CEAP diferite, evaluarea semicantitativă relevând
CERCETĂRI HISTOLOGICE, HISTOCHIMICE ŞI ELECTRONOMICROSCOPICE ÎN VENELE VARICOASE by FLORIN COMŞA () [Corola-publishinghouse/Science/506_a_757]
-
încadrează în legile de evoluție a progresului. Din acest punct de plecare a filozofiei liberal conservatoare, critica lui Maiorescu este o invitație la aban donarea optimismului naiv ce acordă formelor importate puterea șamanică de a genera, automat, în spațiul românesc, edificiul maiestuos al civilizației occi dentale. Modernizarea, sugerează Maiorescu, nu se poate fonda pe această reproducere a unor simulacre care nu au nimic în comun cu spiritul originar al instituțiilor emulate. Dezvoltarea este durabilă în măsura în care rămâne organică, asemenea unui dialog între
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
că vin evreii în Moldova, bulgarii și grecii în România și pun mâna pe activitatea economică a acestei țări? [...] Nu ve deți că prin acest sistem statul nostru nu se poate ridica la înălțimea unui stat modern și că tot edificiul constituțional este fictiv, lipsit de sprijinul său natural?<ref id=”1”>Ibidem, pp. 245-246.</ref> Alternativa junimistă este, așadar, destinată să limiteze efectele secundare ale unei direcții de dezvoltare ce mizează pe frazeologie și improvizație instituțională. Educația se cere regândită
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
care trăiește ea, a dobândit cultura maselor pe o scară mai înaintată, de aici mergând mai departe cu sistemul nostru să dobândim prin școalele reale o clasă socială care, prin industrie, prin comerț, prin fabrici, prin muncă onestă să susție edificiul, deocam dată artificial, al sistemului nostru constitu țional. Și, dlor deputați, eu puteam să zic aceasta, fiindcă eu în sumi sunt un fiu ieșit din popor; aparțin și eu acelei clase a treia; sunt eu însumi din aceia care au
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
avânduși originea în direcția de îndrumare a progresului național în epoca de regenerare națională. Revendicânduse de la aceeași critică a raționalismului politic, Carp recurge la instrumentul spiritului critic. Patriotismul și onoarea națională nu pot justifica, în nici o ocazie, orbirea și autoiluzionarea. Edificiul de după 1866 este marcat de o fragilitate originară. Tensiunea dintre formele importate și solul/contextul național nu a fost redusă. Dimpotrivă. În absența unei prudențe conservatoare elementare, transplantul instituțional a condus la o modernizare epidermică și caricaturală. Ceea ce elita a
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
nu înseamnă, așa cum adversarii săi s au încăpă țânat să sugereze, o critică sterilă, lipsită de fundamentul alternativei. Căci direcția progresului, notează Carp dea lungul unei cariere ce se întinde pe patru decenii, poate fi schimbată. Cu condiția ca acestui edificiu inspirat de luminile Occidentului elita să îi ofere un sol solid și fertil, susceptibil de al face să supraviețuiască în timp. Din formele fără fond decurge, așadar, obsesia lui Carp legată de imaginea unei națiuni care abandonează, o dată pentru totdeauna
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
și Eminescu în mai mare măsură decât lui Maiorescu sau lui Carp, grație radicalismului lor tradiționalist, și portretizarea noii elite care pilotează proiectul înșelător de modernizare. Clasa suprapusă, acuzată de ambii, este efectul secundar natural al proliferării formelor fără fond. Edificiul statal artificial și străin al statului nu se poate susține decât prin extinderea, continuă, a unei clase ce nu are nimic în comun cu unica pătură ce șia conservat autenticitatea, clasa țărănească. Pornind de la formele fără fond, Rosetti și cu
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
de la 1866: chiar dacă ea anticipează geneza unei stări a treia, chiar dacă este, în câteva dintre punctele ei, în dezacord cu pre caritatea instituțională și mentalitară a unei societăți periferice, legea fundamentală de la 1866 este cărămida pe care se cere ridicat edificiul statului român. Prudența conservatoare trimite la un raționament ce descurajează ambiția prometeică a inovației permanente - care este utilitatea unei schimbări, în condițiile în care actului originar de la 1866 ia lipsit durabilitatea susceptibilă de a încuraja producerea efectelor sale? Viziunea junimistă
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
necesare, corespondentul autohton cel mai articulat al liniei conservatoare occidentale. Conservatorismul românesc, ca set de ipoteze ideologice, înseamnă, în ainte de toate, junimism. Marginali electoral, junimiștii au dat spiritului conservator de la noi armătura pe care să se poată sprijini un edificiu im punător. Odată cu Carp și Maiorescu, junimiștii au oferit efigiile unor personalități care intră în mit, ca ipostaze ale exemplarității conduitei publice. Și, chiar dacă distanța care separă postcomunismul tulbure și haotic de epoca lui Carol I pare să anuleze orice
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
vechi (impozit pe vremea lui Augustus), n-au apărut la Cluj. O foarte bună lucrare publică Ramona Caramelea, despre arhitectura școlară bucureșteană la sfârșitul secolului al XIX-lea. Nu e vorba despre „școlile lui Haret” care au umplut țara de edificii standardizate, foarte caracteristice, ci de peste 40 de clădiri a căror prezență în peisajul capitalei se datorează lui D.A. Sturdza (legea din 1886). Aceste edificii, după cum observă autoarea, sugerează monumental și, totodată, austeritate, exactitate și disciplină. Ele corespund, de asemenea, unor
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
secolului al XIX-lea. Nu e vorba despre „școlile lui Haret” care au umplut țara de edificii standardizate, foarte caracteristice, ci de peste 40 de clădiri a căror prezență în peisajul capitalei se datorează lui D.A. Sturdza (legea din 1886). Aceste edificii, după cum observă autoarea, sugerează monumental și, totodată, austeritate, exactitate și disciplină. Ele corespund, de asemenea, unor exigențe de igienă care fuseseră nesocotite până atunci. Un tip de documente care nu s-a mai învrednicit de atenție - cu excepția primei lucrări a
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
conștiință prin care limitele experienței devin limitele gândirii, Clasa socială dispune de o conștiință de clasă pe măsura rolului ei social. 104 Succesiunea formelor conștiinței sociale pentru o clasă angajată în mișcarea istoriei este: utopie, viziune asupra lumii, ideologie. Metafora edificiului social - bază, structură, suprastructură - situează conștiința socială - respectiv cultura - în limitele unei construcții sociale. Toate aceste postulate respectă principiul hermeneutic al relației între gândire și expresie, limitând doar gândirea prin apartenența ei la o anumită structură socială și moment istoric
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
care își caută, încă, drumul. A.V. Încă! D.P. Încă... Ovidiu Bălan A construi. A fi muncitor. A nu refuza provocările vieții. A fi calm, lucid și sensibil până la incandescență în fața orchestrei. A fi constructor de filarmonică și arhitect de edificii muzical-spirituale. A prețui valoarea fiecărui minut. A ști să vorbească și să zâmbească puștilor, a avea harul de a-i atrage spre arta sunetelor. A fi punctual și amabil ca un neamț. Sau ca un american. A avea ambiția de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
următor, era o lipsă de viziune arhitectonică în multe cartiere ale Bucureștiului, așa se întâmplă acum și la București, și la Iași: linia, stilul unei străzi sunt stricate de clădiri noi, cu geometrii, cu aspect în răspăr, în dezacord cu edificiile vechi. Au apărut mastodonți, cei mai mulți de culoare sumbră, întunecată, care strivesc eleganța și frumusețea detaliilor ornamentale ale clădirilor ce au asigurat atâta vreme imaginea, specificul unor orașe sau cartiere. Ce ar trebui făcut? A.P. Trebuie să spun că am văzut
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
versuri arhicunoscute , ceea ce demonstrează că acele cuvinte pot cu ușurință declanșa memoria subiectivă și plasa acțiunea undeva în subconștientul fiecărui individ. Anotimpul al cincilea, femeia servită „Felii” în acest spectacol de teatru, reușește să adâncească misterul ce stă la baza edificiului emoțional feminin, neaducând decât indicii neconcludente despre o stereotipie oarecare, ce stabilește gradul de autodistrugere sau de a se detașa în anumite circumstanțe. Acest aspect face ca spectacolul să se joace în permanență cu sala plină, pentru a fi surprinse
A doua oară unu by Tudosă Andreea () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91792_a_92970]
-
Baudrillard argumentația, simularea se hrănește "din utopia principiului echivalenței, din negarea radicală a semnului ca valoare, din semn ca răsturnare și sentință de moarte a referinței. Dacă reprezentarea încearcă să absoarbă simularea interpretând-o ca reprezentare falsă, simularea învăluie întreg edificiul al reprezentării înseși ca simulacru"42. Fazele succesive ale construirii imaginii descrise de Baudrillard, coincid cu cele ale (iluzoriei) reprezentări grafice a realității geografice, geo-politice sau culturale a lumii sau, mai bine zis a simulării acesteia: "(imaginea, n.n.) este reflectarea
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
legalitatea și fără pericolul vreunei pedepse, la un preț stabilit și în schimbul unei sume modeste, să păruiască și să chelfănească, să ciupească și să biciuiască haimanalele, loazele, indiferent de vârstă și de condiție socială. Acest lăcaș va fi numit, acestui edificiu i se va spune Palatul chelfănelii, Palatul chelfănelii bis, și-și va deschide porțile indivizilor de ambele sexe, va primi bărbați și femei, de peste 18 ani, majori, fără ca-zier, juridic nepătați, în timp util și la momentul necesar veți afla
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]