3,703 matches
-
interpret al legendei rom�ne? ți a oi? ei mistice: Miori? a 220. Pe vremea aceea Iorga �l consideră pe Mircea Eliade drept un �b? ie? a?�, ba, mai mult, �cu un fals misticism care �nlocuie? te idei religioase clare ? i idei umane folositoare�. Acest �b? ie? a?� a �ndr? znit s?? l critice pe Iorga �n publică? iile universitare �ntr? o francez? de balt? � etc.221 Iorga a publicat ? i un editorial �n �Neamul rom�nesc� f? r? s? men? ioneze numele lui Mircea Eliade, dar
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
controlează atenția senzorială,influențează memoria, „organizează” gândirea, alegând conținuturile de procesat; - cu relevanță situațională: nu învățăm reguli abstracte, ci dobândim experiențe în situații concrete, într-un anumit context social și biografic; - viabilă: obiectivele învățării, conținuturile și metodele trebuie să fie folositoare, utile și adecvate; - o producție de cunoștințe: constructivismul accentuează construcția activă a achizițiilor individului. Odată ce se ia contact cu o informație, aceasta este manipulată și transformată, apoi evaluată, iar, odată validată, este integrată ca nouă cunoștință. Toate aceste considerente sunt
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
memorare de informații A învăța înseamnă a achiziționa, a transfera informații provenite de la o sursă (carte, profesor etc.) în mintea celui care intră în contact cu ele (a le „băga în cap”). 3. Învățarea ca achiziționare de cunoștințe și abilități folositoare A învăța înseamnă a asimila informații și proceduri (deprinderi, abilități, modele acționale) utile în viața de zi cu zi. 4. Învățarea ca înțelegere a unor conținuturi A învăța înseamnă a descoperi sensul celor citite sau ascultate, a conștientiza valoarea și
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
care obișnuiți să-l folosiți. Deși poate părea puțin complicat și în mare măsură mai mult un procedeu tehnic, de fapt, utilizarea RSS este destul de ușoară, iar astăzi începe să devină o necesitate. Mai mult decât atât, ne este extrem de folositoare pentru că, astfel, putem obține cu ușurință date despre când și cu ce informații a fost modificat conținutul unui site pe care noi l-am considerat la un moment dat interesant. Deși agregatoarele RSS nu au fost dezvoltate în special pentru
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
controlează atenția senzorială,influențează memoria, „organizează” gândirea, alegând conținuturile de procesat; - cu relevanță situațională: nu învățăm reguli abstracte, ci dobândim experiențe în situații concrete, într-un anumit context social și biografic; - viabilă: obiectivele învățării, conținuturile și metodele trebuie să fie folositoare, utile și adecvate; - o producție de cunoștințe: constructivismul accentuează construcția activă a achizițiilor individului. Odată ce se ia contact cu o informație, aceasta este manipulată și transformată, apoi evaluată, iar, odată validată, este integrată ca nouă cunoștință. Toate aceste considerente sunt
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
memorare de informații A învăța înseamnă a achiziționa, a transfera informații provenite de la o sursă (carte, profesor etc.) în mintea celui care intră în contact cu ele (a le „băga în cap”). 3. Învățarea ca achiziționare de cunoștințe și abilități folositoare A învăța înseamnă a asimila informații și proceduri (deprinderi, abilități, modele acționale) utile în viața de zi cu zi. 4. Învățarea ca înțelegere a unor conținuturi A învăța înseamnă a descoperi sensul celor citite sau ascultate, a conștientiza valoarea și
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
care obișnuiți să-l folosiți. Deși poate părea puțin complicat și în mare măsură mai mult un procedeu tehnic, de fapt, utilizarea RSS este destul de ușoară, iar astăzi începe să devină o necesitate. Mai mult decât atât, ne este extrem de folositoare pentru că, astfel, putem obține cu ușurință date despre când și cu ce informații a fost modificat conținutul unui site pe care noi l-am considerat la un moment dat interesant. Deși agregatoarele RSS nu au fost dezvoltate în special pentru
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
biografism. Dar ca să ne spunem succint părerea despre aceasta, putem imagina un exercițiu și anume: opera X fără autor și "autorul" X fără operă, de unde rezultă că opera îl recomandă pe autor și nu invers, deoarece ea poate fi culturalmente folositoare și fără a i se cunoaște autorul. Este de la sine înțeles că opera își are drumul ei propriu ca destin, așa cum arăta Tudor Vianu, chiar indiferent de intenția și stările de așteptare ale autorului ei, căci e dependentă de fluctuațiile
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
la regie de teatru, unde am și intrat, dar îmi rămăsese în cap și sufletfilmul. Și atunci am studiat de unul singur, în timp făceam regie de teatru... Am luat pagină cu pagină "Caietele de documentare cinematografică"Doamne, cât de folositoare erau și artiștilor și spectatorilor... și tinerilor și bătrânilor... scenariile lui Buñuel, lui Bergman, lui Jancsó, lui Fellini, lui Visconti, Antonioni, De Sica, Tarkovski, Wajda aceasta a fost școala mea... și vizionările filmelor lor. Și... despre "Înainte de tăcere"? M-am
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
stimulente și de calitatea resurselor umane pe care ar trebui să le implementeze acest sistem (Verheijen și Dobrolyubova, 2006; Banca Mondială, 2006). Exemplele acestor țări În demersurile de reformă inițiate, atât ante-, dar mai ales post-aderare, s-ar putea dovedi folositoare În demersul de reformă inițiat la nivelul administrației publice centrale românești privind formularea și coordonarea politicilor publice. Aceste Învățăminte nu se referă numai la coerența trăsăturilor modelului de reformă adoptat, dar și la genul de consecințe pe care adoptarea acestor
[Corola-publishinghouse/Science/2346_a_3671]
-
cărei necesitate decurge, în primul rând, din nevoia de concizie, de asigurare a accesibilității, în calitate de condiție sine qua non a prezumției de cunoaștere a legii. O altă precizare a autorului citat, care merită a fi reținută ca deosebit de semnificativă și folositoare, este activitatea de armonizare a legislației naționale cu dreptul comunitar și în spiritul respectului față de particularitățile naționale. Este vorba despre faptul că apartenența la același mare sistem de drept, în cazul țărilor Europei continentale, inclusiv al României, cel romano-germanic nu
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
au contribuit la supraviețuirea societ]ții, la dezvoltarea să, chiar și sub aspect estetic. Pentru noi, oamenii erei moderne, care ne îndrept]m spre secolul XXI, acest fapt poate fi considerat nepotrivit; dar, m]car el poate oferi câteva metafore folositoare sau principii analoage, care se pot împleti cu noțiunile, ideile, teoriile și analizele noastre. Dharma, având r]d]cinile în rita sau „ordinea natural]”, ar putea oferi o perspectiv] mai holistic], organic] și clarificat] ecologic, care s] vin] în contrast cu mediul
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
c] ați promis s] îndepliniți o sarcin] simpl] - ați promis s]-l luați pe vecinul dumneavoastr] la cump]r]turi în aceast] dimineaț] pentru c] mașina lui s-a stricat. Se ivește ins] o ocazie de a face ceva mai folositor - de exemplu, s] duceți alți doi vecini care nu au mașin] la aeroport, unde se vor întâlni cu fiica lor. Ross sugereaz] c] abordarea problemei doar din punctul de vedere al consecințelor înseamn] s] accepți faptul c] ar fi trebuit
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
ce am stabilit care aspecte conteaz] și cum anume, vom încerca s] ne d]m seama în ce parte înclin] balanța. Această reprezint], f]r] îndoial], o problem] pentru judecată noastr], conform lui Ross, iar teoria nu este cu nimic folositoare. Ea ne-ar putea fi de ajutor numai dac] am organiza datoriile prima facie în ordinea importanței, astfel încât s] știm dinainte c], de exemplu, întotdeauna este mai important s]-i ajut]m pe ceilalti decât s] respect]m promisiunile f
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
c] se adreseaz] tuturor oamenilor în mod imparțial. Teoria utilitarist] subliniaz] ideea c] un lucru bun trebuie s] serveasc] unei anumite persoane și într-un anume fel. „Utilitatea”, în înțelesul cel mai general al termenului, se refer] la ceea ce este „folositor”. O intrebare justificat] ar fi de ce s] pretindem lucruri care nu sunt utile nim]nui, în nici un fel. Cu toate acestea, orice teorie în materie de etic], orice principiu estetic ori dogm] religioas] care nu este centrat] pe ideea de
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
conținu] s] r]mân] cel mai bun argument în favoarea unei doctrine etice întemeiate pe ideea de utilitate. Dintr-o perspectiv] evident], acest argument ridic] tot atâtea probleme cât și r]spunsuri. A pune semnul egalit]ții între utilitate și caracterul folositor al unui lucru este deopotriv] bine și corect, ins] o intrebare r]mane în continuare f]r] r]spuns: „Util pentru ce?”. Majoritatea abord]rilor de mai tarziu ale doctrinei utilitariste reprezint] încerc]ri de soluționare a acestei simple dileme
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
de soluționare a acestei simple dileme de mai sus. R]spunsul inițial aparține tocmai lui Bentham și este influențat de ideile utilitarismului timpuriu având că principali adepți pe Hobbes și Hume, care așeaz] pe picior de egalitate utilitatea și caracterul folositor în scopul promov]rii pl]cerii și evit]rii suferinței; este ceea ce se numeste utilitarism „hedonist”. Aceast] versiune a fost supus] parodierii din partea celor cu înalte concepții etice sau cu o gândire sofisticat]. Imaginea unei mulțimi necontrolate de ușuratici în
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
a bun]st]rii materiale poate p]rea lung și complicat. Ins] oricât de alambicat ar fi acest demers, concluzia final] este în concordant] cu ideea fundamental] de la care s-a pornit. Utilitatea este în strâns] leg]tur] cu caracterul folositor al lucrurilor, iar elementul central pe care utilitariștii materialiști se str]duiesc s] îl protejeze îl constituie resursele generale atât de necesare oric]rei acțiuni. Utilitarismul, oricare ar fi orientarea să, reprezint] înainte de toate un criteriu de analiz] a activit
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
propria societate”, iar implicațiile sunt acelea c] actul de „caritate” se și termin] în cadrul propriei societ]ți. Este ins] evident c] lucrurile nu stau întotdeauna așa: zece lire sterline oferite unei organizații de ajutor str]ine pot fi mult mai folositoare decât 10 lire sterline acordate unei organizații umanitare din propria tar]. Acest argument ignor] ceea ce afirmăm anterior - urgență și seriozitatea moral] atașate s]r]ciei extreme. Se poate oare afirmă: cu cat un r]u este mai mare, cu atat
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
pare s] aib] o relevant] deosebit] asupra statutului moral. Este un postulat plauzibil al eticii utilitariste acela c] pl]cerea reprezint] un bine intrinsec, iar durerea un r]u intrinsec. Este adev]rât, capacitatea de a simți durere este adesea folositoare pentru un organism, permițându-i s] evite pericolele și distrugerea. În mod invers, unele pl]ceri pot reprezenta pericole pentru bun]starea organismului pe termen lung. Oricum, despre ființele care dețin aceast] capacitate se poate spune c] sunt interesate de
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
important criteriu este sufletul; conteaz] doar ființele care au suflet. Cand acest argument a devenit inacceptabil, accentul a fost pus pe alte diferențe „m]surabile”, precum folosirea uneltelor sau m]rimea creierului, ins] nici acestea nu s-au dovedit prea folositoare în menținerea distincției dorite. Criteriile pe care s-a bazat Fox, si anume folosirea limbajului articulat și autonomia, sunt folosite mai frecvent. Unii filosofi, si mai ales Donald Davidson, în cartea Inquiries into Truth and Interpretation [Adev]r și interpretare
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Case for Animal Rights [Pleadorie pentru drepturile animalelor]. Iat] sinteză raționamentului lui Regan: au drepturi doar ființele care au o valoare inerent]. Valoarea inerent] este valoarea pe care indivizii o au indiferent de bun]tatea lor sau de cat de folositori sunt pentru ceilalți. Drepturile sunt acele principii care protejeaz] aceast] valoare. Au valoare inerent] doar ființele conștiente de existența lor, capabile de credințe și dorințe, capabile de deliberare, care pot concepe viitorul și își pot fixă scopuri. Regan consider] c
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
este probabil angajatul. În teoria clasic] a economiei de piaț], munca angajatului este o simpl] marf], supus] legilor cererii și ofertei. Dar, pe când m]rfurile obișnuite pot fi vândute la reduceri sau pur și simplu aruncate dac] nu mai sunt folositoare, angajatul este o ființ] uman], cu nevoi reale și drepturi diferite fâț] de rolul s]u în procesul de producție sau pe piaț]. Spațiile de munc] înguste și lipsite de confort, orele extenuante pot reduce costurile fixe și crește productivitatea
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
De aceea este posibil s] oferim o analiz] a unui cuvânt - o pan] conceptual] - care nu va fi evident] pentru toți vorbitorii competenți, chiar dac] într-un sens acea analiz] exprim] înțelesul cuvântului. (Altfel, „paradoxul analizei” ar exclude analize conceptuale folositoare.) Deci, am putea formulă o analiz] X a „binelui” astfel încât întrebarea: „Sunt lucrurile X bune?” s] r]mân] o intrebare deschis] (pe care un vorbitor competent ar putea s] o formuleze) chiar dac] X a expus înțelesul cuvântului „bine”. Aceasta
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
descriptiviste și cele nedescriptiviste în general, putem trece acum la subdivizarea acestora, pentru a așeza prescriptivismul la locul potrivit. Teoriile descriptiviste pot fi împ]rțite în mare în naturalism și intuiționism. Ambii termeni pot fi înșel]tori, dar vor fi folositori. Controversă dintre aceștia este dac] judec]țile morale sau condițiile de adev]r, care conform descriptivismului le dau acestora înțeles, sunt sau nu determinate prin definiții (sau, măi inexact, explicații ale înțelesului) care se refer] numai la propriet]ți și
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]