4,995 matches
-
cu eficacitate; altminteri, dacă suntem goi de Dumnezeu, cum vom putea sfinți sufletele? Activitatea noastră exterioară trebuie să fie nutrită și susținută de viața interioară, de unirea cu Dumnezeu». Frații externi Don Calabria s-a gândit să realizeze o asociație laică pentru răspândirea spiritului Operei în mijlocul lumii încă din 1932. Scria: «Simt că Domnul vrea să unească, să atașeze acestei Congregații, alte două ramuri, care trebuie să aducă o mare slavă lui Dumnezeu și spre binele sufletelor. Nu știu dacă bunătatea
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
să se instaureze între diverșii ei membrii, mai precis legături de frățietate desăvârșită între religioși, legături de fii în cei inferiori față de superiori și de strânsă uniune a tuturor față de Aprod care e părintele». Dorea să reamintească tuturor că frații laici nu trebuiau să fie asemănați fraților converși ai altor Ordine, ci să fie considerați religioși cu drepturi depline și îndatoriri asemenea preoților. Pentru aceasta, trebuiau să aibă ori să capete o cultură convenabilă și suficientă, dobândind abilități, titluri și licențe
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
era supusă Congregația Slujitorilor Săraci ai Divinei Providențe. Abatele Caronti a răspuns puțin secat, în ciuda cuvintelor diplomatice, aducând anumite observații oarecum picante: «Institutul s-a născut cu o formă canonică care nu a fost bine definită: sub anumite aspecte era laică, sub alte aspecte era mixtă. Dar a devenit pur și simplu clericală prin Constituțiile aprobate de episcopul din Verona... printre măsurile luate, s-au făcut anumite schimbări în structura juridică, ad experimentum, pentru a readuce frații la starea inițială, cum
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
spirituală. Pentru aceasta, frații noștri pot și trebuie să fie distinși și prin cultură, necesară de altfel acoperirii îndeletnicirilor pretinse, precum ingineri, medici, profesori... Frații să facă parte din Consiliul General. Nu m-am gândit niciodată să formez un Institut laic sau și numai pur și simplu mixt ci, așa cum Domnul mă ajuta să înțeleg, o Congregație sau o Familie Religioasă Clericală cu paritate completă între membrii ei, preoți și frați... Încă de la început am avut semne clare că Opera îi
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
completă între membrii ei, preoți și frați; egali în toate, pe același plan, formând o unitate, în deplină colaborare, atât unii cât și ceilalți fiind capabili să ocupe orice responsabilitate, chiar și de direcțiune sau de guvernare, fiind excluse pentru laici cele care necesită jurisdicție. De aceea, îndeobște peste fiecare casă, mai ales de formare, Superiorul va fi totdeauna un preot». După ce a primit părerea favorabilă a Comisiei Consultanților ai Comisiei Cardinalilor, «Sanctitatea Sa, în audiența acordată la 25 aprilie 1949 Prea
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
definitiv de Sfântul Scaun, la 15 decembrie 1956, menținând invariabile principiile deja aprobate în 1949. Unica mică variantă se referea la paragraful articolului 10, care spunea: «... atât unii cât și ceilalți fiind capabili să ocupe orice responsabilitate... fiind excluse pentru laici cele care necesită jurisdicție etc.», cu «atât unii cât și ceilalți fiind capabili să ocupe orice responsabilitate, chiar și de direcțiune sau de guvernare, fiind excluse pentru laici cele care necesită puterea specifică stării preoțești». Capitolul XXI Preasfânta Providență a
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
cât și ceilalți fiind capabili să ocupe orice responsabilitate... fiind excluse pentru laici cele care necesită jurisdicție etc.», cu «atât unii cât și ceilalți fiind capabili să ocupe orice responsabilitate, chiar și de direcțiune sau de guvernare, fiind excluse pentru laici cele care necesită puterea specifică stării preoțești». Capitolul XXI Preasfânta Providență a lui Dumnezeu Acolo e Providența! În lumea mică a Casei Copiilor Buni de la San Zeno in Monte se formase un limbaj, care era neobișnuit în urechile profanilor. În
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
Trebuie să fim catolici. Toată lumea îi aparține lui Dumnezeu. Se stinge o lumină aici, se aprinde acolo». Puțin contează sub ce egidă se pune cineva: într-a sa ori într-a altei Congregații religioase, ca preoți diecezani ori ca simpli laici. Motiv pentru care, oricine demonstrează că se inspiră din spiritul genuin al Evangheliei, aparține Operei. «Opera trebuie să fie asemenea unei mici lumânări care aprinde alte opere», repeta don Calabria. Și câte focuri, mari sau mici, a aprins el și
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
a insinuat într-o altă vocație: de a fi preot. Era, însă, o fată care îi plăcea și corespundea atențiilor sale. O tânără care avea aceleași idealuri cu ale lui. Împreună ar fi putut face mult chiar și ca simpli laici. Era incert. Trebuia să reflecte. S-a destăinuit episcopului său, mons. Giovanni Pranzini, care l-a ascultat cu atenție și l-a sfătuit să meargă să caute un sfânt preot veronez: «Se numește don Calabria. El are în cap aceleași
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
se numea don Giovanni Calabria, fondatorul unei mari opere». Pe 22 mai 1994 Congregația pentru Cler i-a dat comunității din Nomadelfia decretul de aprobare a Constituțiilor și a Statului comunității, care a fost definită «Asociație privată de clerici și laici». În această comunitate sui generis, constituită din numeroase familii, care își unesc resursele umane și economice, sunt primiți 150 de minori în dificultate. Alte opere care au avut raporturi cu don Calabria Opera diecezană reculegeri spirituale gratuite din Botta din
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
un susținător convins al binefacerilor reculegerilor spirituale, fiind el însuși ajutat și luminat de sprijinul patern și înțelept al lui don Calabria. Opera reculegerilor este compusă din trei ramuri: preoți, frați și surori mai precis Oblatele Sfintei Maria. Frații sunt laici care trăiesc în lume: muncitori printre muncitori, profesioniști printre profesioniști. Împărtășesc o viață identică cu cea a simplilor creștini, aceleași probleme, aceleași preocupări, și, în același timp, sunt persoane consacrate lui Dumnezeu. Scopul lor este acela de a organiza Reculegeri
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
mica sa vizuină și mica sa scorbură), unde a rămas ascuns până acum, ca să înceapă să scrie, cerând reînnoirea spirituală și redeșteptarea conștiințelor, mai ales a persoanelor consacrate, preoți și religioși. Intră în legătură epistolară cu cardinali, episcopi, preoți, religioși, laici calificați. Invocă o palingeneză creștină, o restaurare a Împărăției lui Dumnezeu. Deși rămâne în continuare ancorat cu tărie în credința în Providența divină, deslușește pe linia orizontului viitorului umanității nori denși aducători de furtună. În sintonie cu o vastă lume
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
activitatea în Biserică. Termenul de «Opera don Calabria» conține diferite componente care se inspiră din spiritualitatea calabriană: - Congregația Slujitorilor Săraci ai Divinei Providențe; - Congregația Slujitoarelor Sărace ale Divinei Providențe; - Institutul de viață consacrată al Surorilor Misionare ale Săracilor; - Diferite instituții laice ai «Familiei calabriene»: Frați și Surori externe, Asociația foștilor elevi, Asociația de voluntariat calabrian «Francesco Perez», Grupul de Voluntariat internațional, Grupul juvenil din Spazio Fiorito Mariano (Spațiul marian înflorit), Grupurile Tineretului calabrian prezente în misiuni, Fundația Exodus, Ummi (Uniunea medico-misionară
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
Perez», Grupul de Voluntariat internațional, Grupul juvenil din Spazio Fiorito Mariano (Spațiul marian înflorit), Grupurile Tineretului calabrian prezente în misiuni, Fundația Exodus, Ummi (Uniunea medico-misionară italiană), diferite societăți și instituții autonome unite prin același spirit Operei și, în sfârșit, toți laicii colaboratori: responsabili, profesori, instructori, angajați, cateheți, medici și lucrători sanitari și pastorali și prietenii Operei. Unele activități sunt conduse de Slujitorii Săraci și de Slujitoarele Sărace în colaborare, altele autonom de o Congregație sau alta. La fel putem spune și
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
224 Sora regelui Leopold al III-lea al Belgiei. 225 Tratatul de la Laterano (1929) dintre Statul Papal și cel Italian punea capăt conflictului născut prin ocuparea Romei, în 1870, de către trupele italiene, ceea ce lichida, de facto, baza teritorială a prerogativelor laice ale Papalității. Tratatul de la Laterano a dat naștere noului stat papal, Vaticanul. 226 Laterano este numele unei localități din preajma Romei. 227 Sume achitate creditorului de către debitor sub formă de venit periodic, reprezentînd amortizarea capitalului datorat și dobînda aferentă. 228 Adică
by DIMITRIE GHYKA [Corola-publishinghouse/Memoirs/1001_a_2509]
-
spaniol, motiv pentru care nici nu ne am fi așteptat vreodată ca Preafericitul să reacționeze la concertele din fluier ale lui Serea, Corpodean sau Tudor. Indiferent cine a condus arbitrajul românesc, penalty-urile neacordate și golurile anulate au rămas în perimetrul laic al fotbalului, mirenii Nicolae (Grigorescu) sau Ion (Crăciunescu) rezolvînd problemele cu mijloacele pămîntești din dotare: mai o reținere de la delegări, mai o iertare lumească, departe de grația divină. Dar semnalul venit dinspre Barcelona trebuie să ne pună pe gînduri. Poate
Raport de cornere. C`t se `ntinde plapuma Sportului? by Alin Buz\rin () [Corola-publishinghouse/Science/856_a_1764]
-
cunoașterii (de origine antică) și eliberează activitatea științifică de presupoziții dogmatice: concilierea lor duce la construcții importante, precum ideea drepturilor omului, dar și la stabilirea unei etici riguroase a științei. Pe aceste principii se fondează practic umanismul modernității, atât cel laic, cât și cel religios, a cărui universalitate transcende culturile-palimpsest ale Occidentului, fără însă a le anula. În toată analiza panoramică pe care o face, Dubois, pe care l-am urmat pentru tipologia miturilor, corelează permanent istoria imaginarului cu statutul imaginii
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
imperiului creștin) ne duce către modul în care au fost integrate în teocrația basileică viziunile anterioare asupra practicării puterii, asupra ceremonialului și asupra imaginii sacre - aceasta, nod al unora dintre marile dispute teologice bizantine, dublate de înfruntări instituționale, religioase și laice, decisive în planul civilizației europene. Urmăresc aici nu numai evoluția istorică a unui concept, imaginarul, ci și o probare a unei strategii de căutare și de identificare, aplicate în funcție de relieful "natural" al trecutului, și nu prestabilit, și care ar putea
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
creștin, la rândul lui, va fi substanțial ajutat de spectacolele publice gestionate împreună de casa basileică și de biserică - instanțele decidente ale imperiului în legătură cu tiparele programelor iconografice, implicit cu dreptul de reprezentare și de a fi reprezentat în spațiile comune, laice sau religioase. În al doilea rând, răspunsul se poate baza pe scrieri din perioada iconoclastă sau isihastă, referitoare atât la oíkonomía (le asimilăm politicilor de răspândire a imaginii divinului și de guvernare a lumii creștine), cât
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
opus atitudini iconoclaste și iconolatre față de reprezentarea figurală a lui Iisus și a Fecioarei, dar care au inclus totodată și rediscutarea legitimității basileului și a drepturilor sale de guvernare (spre diferență de antichitate). Din acest motiv, al centralității temei puterii (laice și spirituale) în texte, imagini și ceremonialuri publice, reprezentarea ei se impune în imaginar ca factor principal de sistematizare a memoriei colective. (Lucru posibil, și pentru că relația dintre perceptibil și non-perceptibil era văzută ca fiind biunivocă, așadar este explicabil un
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
ortodoxie. Deși reprezentările și temele care se regăsesc în el, păstrate în memoria colectivă, în cultura orală sau ilustrate de diferite mărturii materiale, sunt variate și numeroase, imaginarul rămâne organizat în jurul unui pivot central, al temei puterii (instituționale sau colective, laice sau religioase). Imago, în vechiul său sens roman, ajunge în societatea creștină la dimeniunile unui arhetip, iar în jurul fondatorilor religiei - figurile sacre, Iisus Christos și Fecioara Maria, sau figurile laice, Constantin I și împărăteasa Elena − se formează o întreagă ideologie
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
în jurul unui pivot central, al temei puterii (instituționale sau colective, laice sau religioase). Imago, în vechiul său sens roman, ajunge în societatea creștină la dimeniunile unui arhetip, iar în jurul fondatorilor religiei - figurile sacre, Iisus Christos și Fecioara Maria, sau figurile laice, Constantin I și împărăteasa Elena − se formează o întreagă ideologie cu privire la relația mamă-fiu și la obligația omagierii ei îndoliate. Ceea ce numim astăzi "imaginar creștin" ne apare, în plan simbolic, ca o formă sublimată a vechiului funus imaginarium, o schemă emergentă
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
această idee se poate deduce faptul că imaginarul politicului are o puternică valență formativă, e configurat astfel încât să funcționeze pentru a îndruma societatea către performanțe civice și politice. Imaginarul este chemat să acționeze corector, fie cu buna știință a puterii, laice sau religioase, și/ sau cu acordul mutual al comunității. Motivul corectării necesare și al moralei obligatorii a individului, ca zōon politikón, conduce, în perspectiva lui Aristotel, la necesitatea de a trata tema justiției drept o problemă a unui
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
nevoiți să refacă prestigiul instituției după diverse eșecuri, printre care și cel iconoclast. Datoriile acestea, limitele și sarcinile concrete încă mai constituiau un motiv de înfruntare în timpul Comnenilor, spre exemplu, între o elită clericală constantinopolitană și o oligarhie a aristocrației laice. Oncțiunea "vetero-testamentară" (ceea ce asigura și caracterul de sacerdot al autocratului), invocată după înfrângerea din 1204 și după instaurarea la Constantinopol a pasagerului Imperiu latin, rămâne o chestiune mai mult ritualică − sancțiune în imaginar și în "sistemul semiotic al puterii" (după cum
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
constituit pentru imaginarul colectiv rezervorul principal de imagini și de simboluri. Conștiința credinciosului a rămas astfel atentă și sensibilă la apelurile mobilizatoare ale puterii politice. Pentru a trece din planul teologiei imaginii, divine și imperiale, în cel al imaginarului puterii laice, apoi în cel colectiv, ar mai trebui de asemenea menționat și că forma "etajată" a imaginarului antic s-a regăsit ulterior în schema ierarhiei sacrului creștin. În afară de imaginarul divinului moștenit din tradiția parmenidiană și reinterpretat pe linia platonismului (aspect discutat
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]