4,910 matches
-
rolul bărbatului, rolul femeii, raporturile dintre ei, locul nașterii În cadrul familiei, relațiile cu copiii, obiceiurile, tradițiile, aspecte ce erau treptat preluate de tânăra generație. Am evocat mai sus ceata de fete, șezătorile, ceata de flăcăi, flăcăul de Însurat, fata de măritat, ritualurile și obiceiurile care acompaniau fiecare moment În evoluția tânărului În drumul său către căsătorie, toate cu adânci semnificații educative. Depășirea vârstei optime pentru căsătorie de pildă (20 ani la fete și 25 ani la băieți), era aspru sancționată de
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
ruinându-i viața și ei și tatălui său. Pastorala americană devine tragedia americană a unui om lovit întâmplător și fulgerător de un deceniu contestatar, la fel ca și făptașa și victima stupidului accident. Al doilea volum al trilogiei, M-am măritat cu un comunist, este și un răspuns dat memoriilor publicate cu puțin timp în urmă de actrița Claire Bloom, a doua soție a autorului. Naratorul este același Nathan Zuckerman din romanul precedent, iar formula este asemănătoare. Naratorul și fratele personajului
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
în țara voastră; că văz că fărălegile voastre curând va să se sloboză pre voi”), și să-l facă, în spiritul păzirii legii, să coboare spre un atac la persoană de o savuroasă concretețe: „Că pre soru-ta, care o ai măritat după Bogdan fără lege, având el muere cu lege și o au lăsat fără de nici o vină și au luat pe soru-ta, el este curvariu și soru-ta ca o preacurvă. Ce-i desparți și dă bărbatului muerea sa și potolești mâniia
VIAŢA PATRIARHULUI NIFON. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290531_a_291860]
-
de o banalitate și o inutilitate desăvârșite dacă nu ar reprezenta, de fapt, vehiculele purtătoare ale acestor mesaje profunde. Pe toate femeile care Îi ies În cale le Întreabă, În mod invariabil (și, pe deasupra, chiar În graiul acestora!), dacă sunt măritate, câți copii au și ce vârstă au aceștia, În spiritul politicii populaționiste a imperiului. Împăratul e interesat, În primul rând, să aibă cât mai mulți supuși, ca plătitori de impozite și militari. În al doilea rând, aceștia trebuie să fie
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
tradițională din Transilvania față de ideea relațiilor și căsătoriilor mixte Își găseau corespondentul În sensibilitățile similare maghiare. Publicistul francez Augustin de Gerando, filomaghiar căsătorit, de altfel, cu o contesă unguroaică, scria, În 1845, că „secuiencele nu s-ar umili să se mărite cu români, cu oameni din poporul cucerit”, evidențiind același tip de actualizare naționalistă a unor observații cu caracter etnografic. Asemenea constatări, făcute de diverși observatori ai epocii, erau confirmate și În planul expresiei tradiționale țărănești, prin intermediul textului folcloric. Doinele și
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
corespondența intimă a vremii, descoperim atari ostilități și În mediile intelectuale. În 1869, liderul politic ardelean Ilie Măcelariu Îi scria lui George Bariț XE "Bariț" că Iza, fata distinsului om de cultură și militant național Pavel Vasici, va să se mărite după un ungur din Ardeal... E un tânăr bun, cu avere frumușică, pagubă numai că e ungur. După cum se vede, căsătoria e dezaprobată (și acest lucru numai datorită etniei viitorului mire), dar, cu toate acestea, nimeni nu se va opune
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
ei, nereușind să Își Împlinească dragostea din tinerețe. Cu toate acestea, din ceea ce știm despre viața ei de mai târziu, se pare că nu a uitat niciodată faptul că, deși avea sânge maghiar, a fost iubita „Craiului Munților”. S-a măritat În 1852 tot cu un român, Dimitrie Moldovan XE "Moldovan" , fost combatant revoluționar, și el, la 1848, mai apoi fruntaș politic al mișcării naționale și colaborator apropiat al episcopului Șaguna XE "Șaguna" . Háni s-a stins din viață ca văduvă
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
au căzut victime. De regulă soții sau fiice ale nobililor uciși de răsculați, acestea au de suportat, pe lângă durerea pricinuită de moartea celor dragi, umilințe și chinuri suplimentare. Ele sunt convertite forțat la credința ortodoxă sau sunt silite să se mărite cu țărani români, iar cele care refuză sunt „pângărite și ucise cu o cruzime nemaipomenită”. În mod semnificativ, consemnarea unor asemenea fapte poate fi Întâlnită nu doar În cazul contemporanilor excedați de panică și zvonuri senzaționale, ci și la istorici
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
ciudat cu Zburătorul, așa cum ar fi putut fi acesta Înțeles și deformat de un individ cu gust literar și mentalitate tipic iluministe, cum era Ürmösy. O domniță româncă se roagă singură În noaptea de Anul Nou, cerând să se poată mărita cu iubitul ei, sărac și urât de părinții fetei. Aceștia pun o vecină bătrână să-i comunice fetei prin hornul casei, ca și cum ar fi o voce divină, că ruga ei este respinsă. La auzul mesajului, fata va muri de durere
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
familial (naștere - nuntă - moarte) și anume Masa ursitoarelor. Dacă, În cadrul obiceiurilor de naștere, ritul apare reprezentat, În cadrul celor referitoare la nuntă, ritul poate fi semnalat În obiceiurile prenupțiale de ursită realizate de fete În anumite momente sacre, pentru a se mărita. Masa de la nuntă Încărcată cu alimente și băuturi care simbolizează prosperitatea noii familii unite prin căsătorie ar putea fi un corespondent al Mesei destinului. Ursitoarele apar din nou la Înmormântare; În cântecele funebre, ele sunt numite Zâne și Zori. Pentru
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
În parte. Așteptarea ursitoarelor și credința În implacabilul ursitei, ocupă un loc aparte În literatura despre naștere. B.P. Hasdeu Înregistrează diferite cazuri În care apare acțiunea ursitoarelor: Fata ursită să se căsătorească cu călătorul (cu varianta Fata ursită să se mărite cu ciobanul), Copilul ursit să se căsătorească cu mama lui, Copilul ursit să se Înece, Copilul sortit să fie trăsnit, Băiatul ursit să fure semnifică blândețea și puritatea, fiind alt simbol fundamental al lui Hristos. Lazăr Șăineanu arătă că, În
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
momentul popasului pe prisma unde aude spusa ursitoarelor (care sunt mesagere ale destinului), tentativa nereușită de schimbare a sorții prin agățarea fetei Într un par (acesta putând fi concomitent simbol falic, dar și un substitut ritual al ursitului fetei de măritat În noaptea de Anul Nou), prezența moașei, semnul norocos de la ceafă, faptul că flăcăul devine bogat, Întâlnirea Întâmplătoare de la târg ( În discuția celor trei, cuvântul noroc se repetă În sintagma noroc să ne dea Dumnezeu), Învoiala rapidă (de parc-ar
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
de63 mpărat, care se străvedea aidoma În toți păreții de cleștar ai casei. Eroul Îl Învinge pe zmeu, iar cu apa vie și apa moartă Își readuce frații la viață, apoi ajung Împreună din nou la Muma-Pădurii, care și-a măritat fetele după cei doi frați ai eroului. Fata de-mpărat cu părul de aur Îl mai supune unei probe, aceea a istețimii: se-nvoiește să-i fie soție numai dacă Îi răspunde la niște Întrebări. Atunci ea Își dă seama
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
În unele culte de pomenire a morților sau În actele magice de stimulare a ploii. Într-o altă poveste, Lumânările de cununie (Poveste). Omul de flori cu barba de busuioc, un Împărat avea o fată care nu putea să se mărite. Într-o zi, a intrat un fecior de Împărat la ei În casă; pe unde pășea el, totul era deschis și pe nimeni nu vedea. Feciorul de Împărat spune În gândul său: De mi ar ieși Înainte o bătrână, sămi
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
de la miazăzi, argumentând: bine nu va fi. Ei deschid ușa și zăresc o icoană Întoarsă cu fața la perete pe care era pictat un chip de femeie. Întors acasă, tatăl le dezvăluie fiilor că este zâna zânelor, care rămâne veșnic tânără; numai măritându-se, Își pierde puterea de zână și Începe să mbătrânească. Locuiește În Împărăția zânelor, unde nu moare nimeni; oamenii pământeni Însă, care ajung acolo, nu se mai Întorc; zânele Îi prefac În dobitoace ori În stane de piatră. Cei care
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
pedepsirea arăpoaicei și căsătoria celor doi sortiți. Basmul cu păpușica licărea are același motiv ca basmul precedent, cel al fetei care-și află ursita Într-un mort. Fetei mult dorite de perechea Împărătească nu-i da inima brânci să se mărite, flăcăii o tot ocoleau, parc-avea peri În cap, iar părinții erau Îngrijorați că nu era nici proastă, nici urâtă; dar mai așteptară, zicându-și că poate nu i-a sosit ceasul. Fata le spune părinților despre prorocirile călugărului, apoi
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
În cea de-a 12 a odaie. Năzdrăvanul deschide toate cele douăsprezece uși, după ce pleacă Soarele, o găsește pe fată care-i spune: Ia-mă că nu mi-i drag, măcar că-i soare și-i așa de frumos. Fata se mărită cu Năzdrăvanul, dar Soarele de atunci nu ș-a mai găsit de potriva ei, ca să-i placă și de aceea tare e supărat, că e neînsurat. Să luați seama, cât merge Soarele, el Întru una e supărat; numai de două
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
Îmbracă hainele cu soarele În piept, luna În spate și doi luceferi În umeri și repetă isprăvile anterioare; fata de Împărat Îi dă un pumn cu bani grădinarului, pentru a nu-l certa pe argat. Împăratul se hotărăște să-și mărite și fata cea mică, dar aceasta refuză să-și aleagă soț. Împăratul este sfătuit să construiască un foișor cu poartă pe unde să treacă toți fiii de Împărat și de boieri, și, pe care-l va alege fata, să-l
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
născut o fată isteață și cuminte. Ea mergea deseori să se joace pe câmp, să adune floricele și, mai ales, să asculte cum cântă 80 un ciobănaș. Acesta Îi vede semnele de pe corp atunci când se scaldă. Venind vremea să se mărite, Împăratul dă sfoară În țară că o va da numai aceluia care-i va ghici semnele de pe trup. Un cioban spuse că fata are soarele-n piept, luna-n spate și doi luceferi În cei doi umeri. Un boier răspunse
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
o cameră; ciobanul ce ronțăie flori cele, Îi răspunde celuilalt că-și ronțăie nasul, așa că boierul, făcând la fel, se prezintă desfigurat În fața Împăratului și iese din competiție. În basmul Prințesa și porcarul, o fată de Împărat vrea să se mărite doar cu acela care e În stare să se ascundă de trei ori atât de bine, Încât ea să nu-l poată descoperi cu oglinda ei fermecată: cel care e Învins În această Întrecere Își pierde viața. Cutează porcarul. Forțele
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
și era ursit să ajungă ceva, se duce la curtea Împăratului. Slujba lui de căpetenie era să dea În fiecare dimineață câte un mănunchi de flori la fiecare din cele 12 domnițe. Aceste domnițe erau ursite să nu se poată mărita, până nu se va găsi cineva care să ghicească legătura ursitei lor și să facă pe vreuna din ele să iubească. Nebune după joc, În fiecare noapte rupeau câte o pereche de conduri de mătase albă, dănțuind. Împăratul făgădui pe
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
Zâna n-a acceptat pentru că tu ești ursitul meu și vei fi pentru totdeauna. În basmul Zâna Zânelor, cea sortită i se Înfățișează eroului sub forma unei bufnițe. În basmul Cele trei pene [Basme și povestiri englezești], o fată se mărită cu un bărbat al cărui chip nu-l mai văzuse niciodată. Omul acesta ciudat venise În pețit la căderea nopții. El nu se Întorcea niciodată acasă mai devreme de lăsatul Întunericului și pleca din nou la treabă când mijeau zorile
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
douăzeci și patru de ore. Trebuie să tăcem în admirație, Sire, mulțumindu-i lui Dumnezeu pentru că a făcut să ne naștem în timpul domniei unui astfel de rege precum Maiestatea Voastră.“ nu au fost repede uitate. Trei dintre fetele lui Colbert au fost măritate cu duci, cheltuielile nunții fiind suportate în totalitate de către visteria statului. Una din temerile cele mai mari ale lui Ludovic era aceea de a nu fi manipulat. Din acest motiv miniștrii nu aveau voie să se întâlnească în ședințe în
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
căsătorie cu un magistrat. În această fază, cea mai tristă a vieții sociale din Basarabia, se conturează o nouă familie, prin căsătoria lui Iorgu Răutu, descendent din vechea boierime moldovenească, cu Smaragda Theodorovna, fiica boiernașului Toader Cacioni, bucuros să-și mărite fata pentru a nu și pierde și ultimul petic de moșie sub presiunea creditorilor. Dincolo de diferența de vîrstă dintre cei doi, nu lipsită de importanță, căsătoria aceasta Însemna reuniunea dintre un boier crescut și trăit În condițiuni caracteristice pentru toată
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
i-l vând lui. Dacă mâine voi avea banii de fonciire, Albei nu mai poate să-mi ia lucrurile din casă. Cel mai important lucru din casă este zestrea fetelor. Dacă imi ia zestrea fetelor, nu mai pot să le mărit. Concluzia cea mai pertinentă pe care Moromete poate să o tragă din aceste premise Bălosu Îmi spune că va trebui să tai salcâmul imediat și să i-l vând pentru a avea bani să plătesc fonciirea. Când interpretul ajunge la
Context şi semnificaţie. Abordare semio-pragmatică by Mircea D. Horubeţ () [Corola-publishinghouse/Science/675_a_1253]