5,351 matches
-
dorește a fi un amnar. Creștinismul a dat veșminte mai multor valori păgâne. Biblia nu a propovăduit Inchiziția și nici Cruciadele. Acestea fac parte din contribuția creatoare a oamenilor. Orice om simte uneori nevoia să plângă pe umărul lui Dumnezeu. Ortodoxia combină tandrețea cu perspectiva cazanelor de smoală. Până și Divinitatea a simțit nevoia unei opoziții. Și a apărut Scaraoțki. De-a lungul secolelor, orientul și-a burdușit energia în metafizică, nu în civilizație. De ce să ne obsedeze Paradisul celest, când
Chef pe Titanic by Vasile Ghica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/528_a_1305]
-
papei și totodată a românilor uniți. Ei se pot introduce în toate bisericile bulgare mai ușor daca vor fi români uniți - cari vorbesc bulgărește. Iar daca Papa va stărui a[-i] catoliza, atunci [î]i vom romaniza pe toți în numele ortodoxiei. Papism = ortodoxie ecuație 381 {EminescuOpXV 382} ["LATINA ȘI ROMÎNA PURUREA PARALELE"] 2292 Dar pentru a o asigura pe biserica Romei că nu avem nici o dușmănie în contra-i, vom face pentru limba latină în țară la noi tot ce ne este
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
totodată a românilor uniți. Ei se pot introduce în toate bisericile bulgare mai ușor daca vor fi români uniți - cari vorbesc bulgărește. Iar daca Papa va stărui a[-i] catoliza, atunci [î]i vom romaniza pe toți în numele ortodoxiei. Papism = ortodoxie ecuație 381 {EminescuOpXV 382} ["LATINA ȘI ROMÎNA PURUREA PARALELE"] 2292 Dar pentru a o asigura pe biserica Romei că nu avem nici o dușmănie în contra-i, vom face pentru limba latină în țară la noi tot ce ne este prin putință
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
va fi multă vreme, nici măcar când toate statele imaginarului Est vor fi integrate în Vestul imaginar. Căci în fantasmele minții noastre există și Europele lui Huntington, ciocnindu-se și sfărîmîndu-se asemeni unor plăci tectonice de-a lungul graniței catolicism/protestantism - ortodoxie, și Europele lui Goethe și Thomas Mann, ce opuneau Nordul cerebral și auster unui Sud dionisiac... Trei clișee, trei ticuri verbale, trei fantezii aproape sexuale se-ntind și azi peste uriașa peninsulă ce se naște în Urali. Nu știu dacă
Pururi tânăr, înfășurat în pixeli by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295573_a_296902]
-
mai blândă, uneori chiar inexistentă. Pedeapsa funcționa mai mult la nivelul stigmatului și al izolării sociale și nu lua forme directe, dure. Putem afirma că în ruralul tradițional românesc omul trăia într-un fel de univers magic. Pe fondul unei ortodoxii înțelegătoare și blânde, practicile magice și divinatorii l-au ajutat pe țăran să-și construiască o filosofie proprie de viață, un mod magico-religios de a trăi și de a se raporta la lume. Firește, faptul acesta nu se mai regăsește
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Limbajul verbal, de la competență la performanță, în: V. Belous, T. D, Stănciulescu, H. Teodorescu, O. Ungureanu, Performantica. Interferențe, sinergii, confluențe, Editura Performantica, Iași, 1996. Stăniloae, Dumitru, Viața și învățăturile Sfîntului Grigorie Palama, Sibiu, 1938. Stăniloae, Dumitru, Trăirea lui Dumnezeu în ortodoxie, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1993. Thom, Françoise, Limba de lemn, Editura Humanitas, București, 1993. Țuțea, Petre, Omul. Tratat de antropologie creștină. 1. Problemele sau cartea întrebărilor, Editura Timpul, Iași, 1992. Vasilescu, Amedeo, Locul de unde vorbesc zeii, în: "Paranormal", an. II, nr.
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
Thom, Françoise, Limba de lemn, Editura Humanitas, București, 1993. Țuțea, Petre, Omul. Tratat de antropologie creștină. 1. Problemele sau cartea întrebărilor, Editura Timpul, Iași, 1992. Vasilescu, Amedeo, Locul de unde vorbesc zeii, în: "Paranormal", an. II, nr. 11, 1998. Ware, Kallistos, Ortodoxia, calea dreptei credințe, Editura Mitropoliei Moldovei și Bucovinei, Iași, 1993. Wierzbicki, Piotr, Structura minciunii, Editura Nemira, București, 1996. Wilson, Edward O., Sociobiology: the new synthesis, Harvard University Press, 1975. Mințea de cîte ori vorbea, gîndii numaidecît Milogu-acela hîrșîit în rele
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
umanității îndreptată în direcția democrației liberale" (Fukuyama 1992: xi xii, 48). Credința lui Fukuyama că formele occidentale ale guvernării și ale economiei politice sunt destinația ultimă pe care întreaga rasă umană o va atinge ridică un număr de provocări pentru ortodoxia Relațiilor Internaționale. În primul rând, părerea sa conform căreia dezvoltarea politică și economică se termină cu democrația capitalist-liberală presupune că drumul occidental spre modernitate nu se mai poate confrunta cu o provocare de tipul comunismului, și va duce până la urmă
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
Mircea Eliade, tot un discurs de tip manifest generaționist, programatic, însă conceput diferit, mult mai elaborat, fragmentat în douăsprezece articole (foiletoane, cum le numește însuși autorul), cu același titlu generic, însă tematizate diferit: Linii de orientare, Critica diletantismului, Cultura, Misticismul, Ortodoxia etc.). E vorba, așadar, de un discurs susținut cu argumente de natură intelectuală. Din unghiul retoricii ideologice, cvadrupla calificare a Martei Petreu (ambele manifeste interbelice sunt "paricide, antipașoptiste, antijunimiste, antifranceze")166 relevă cât se poate de clar exclusivitatea formei polemice
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
30 iulie 1896. 117 Pavel Țugui, Arghezi necunoscut, Editura Vestala, București, 1998, p. 18. 118 În ***L-am cunoscut pe Tudor Arghezi, Editura Eminescu, București, 1981, p. 24. 119 Vezi, spre exemplu, unele din cele mai virulente pamflete argheziene antisinodale: "Ortodoxie cu țuică", în Scrieri 25, p. 280; "Cultură și ortodoxie", în Scrieri 25, p. 217; "Aleluia, aleluia, aleluia", în Scrieri 23, p. 226; "Ortodoxie, naționalism ori inconștiență?", în Scrieri 24, p. 156. 120 Tudor Arghezi, Scrieri 23, p. 106. 121
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
București, 1998, p. 18. 118 În ***L-am cunoscut pe Tudor Arghezi, Editura Eminescu, București, 1981, p. 24. 119 Vezi, spre exemplu, unele din cele mai virulente pamflete argheziene antisinodale: "Ortodoxie cu țuică", în Scrieri 25, p. 280; "Cultură și ortodoxie", în Scrieri 25, p. 217; "Aleluia, aleluia, aleluia", în Scrieri 23, p. 226; "Ortodoxie, naționalism ori inconștiență?", în Scrieri 24, p. 156. 120 Tudor Arghezi, Scrieri 23, p. 106. 121 Pentru alte două abordări interesante ale religiozității în lirica argheziană
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
București, 1981, p. 24. 119 Vezi, spre exemplu, unele din cele mai virulente pamflete argheziene antisinodale: "Ortodoxie cu țuică", în Scrieri 25, p. 280; "Cultură și ortodoxie", în Scrieri 25, p. 217; "Aleluia, aleluia, aleluia", în Scrieri 23, p. 226; "Ortodoxie, naționalism ori inconștiență?", în Scrieri 24, p. 156. 120 Tudor Arghezi, Scrieri 23, p. 106. 121 Pentru alte două abordări interesante ale religiozității în lirica argheziană, alături de cea avansată de Marin Mincu în Paradigma Tudor Arghezi, vezi www.asalt.seanet
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
nobiliare se transformă În adunare a privilegiaților Dieta care avea Între atribuții și alegerea principelui. Se mențineau autonomiile săsești și secuiești. Românii nu mai făceau parte din 1437 din sistemul națiunilor privilegiate și sunt Înlăturați din viața politică a Principatului. Ortodoxia nu era recunoscută oficial. În fruntea Transilvaniei era un principe ales de Dietă și confirmat de sultan. Deși tributar Porții, Principatul se bucură de o situație mai bună, de o mai mare libertate de mișcare. Principatul a exprimat interesul celor
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
sortilegiile imaginii. Un monoteism disident Legitimitatea imaginilor în creștinism a fost tranșată, chiar în mijlocul sângeroasei dispute asupra imaginilor, la al doilea Conciliu de la Niceea, în 787. Această hotărâre nu va marca sfârșitul războiului civil, care va dura până în 843, "triumful Ortodoxiei". Două părți de înfruntau de mai bine de un secol în lumea bizantină: dușmanii icoanelor, "iconomahii" sau "iconoclaștii", mai numeroși în clerul secular, la Curte și în Armată. Partizanii lor, "iconofilii" sau "iconodulii", mai numeroși în clerul regulat, printre călugări
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
al VIII-lea a fost ultima mare erezie ce atingea dogma Întrupării. Nu o nega, bineînțeles, dar îi dădea o interpretare limitativă (neadmițând, de pildă, ca traduceri autorizate ale Misterului, decât simbolul Crucii, euharistia și guvernarea). Corp și imagine, răspunde Ortodoxia, dau un pleonasm. Totul vine sau se refuză împreună. Mijlocitoare a unui Mijlocitor unic și relațională asemeni Lui, imaginea se deduce din Întrupare fără a o degrada. E o viclenie a lui Dumnezeu, la fel ca Fiul său, prin care
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
a lumii antice, și-a imaginat că a găsit cimentul, cheia de boltă într-un sincretism cultural fără limite. Odată dispărute culturile cetății, omul se proclamă cetățean al lumii, fără medieri. Sacralitate moale și leneșă, căreia Imperiul Bizantin, adept al ortodoxiei și al limitării, avea să-i pună în curând capăt. În tragedia greacă, "Cetatea devine teatru" (Vernat/Vidal-Naquet). În parodia elenistică de ieri sau modernistică de azi, teatrul visează să devină Cetate. Iar teatrul viu al unui oraș din Occident
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
și ultramoderne este fiabilitatea lor: ele prevăd totul. Adică tocmai definiția academismului. Este pură desuetudine, întârziere a creștinătății din Orient față de laicitatea occidentală faptul că liturghiile ortodoxe interzic imaginile și sunetele de origine mecanică? Nu se pot înlocui, spun teologii ortodoxiei, o corală printr-un disc, o icoană printr-o o fotografie sau o frescă printr-o serigrafie fără ca ritualul să-și piardă din eficacitatea carismatică. Icoana este expresia vie a credinței și doar ceea ce este viu poate să-i răspundă
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
5; Fap. 8, 12, 37), harismă extraordinară (Rom. 13, 3; I Cor. 12, 9; I Cor. 13, 2) și piatră de temelie a vieții creștine (II Tim. 2, 11-13)<footnote Diac. Asist. Ion Bria, „Sensul activ al credinței creștine”, în Ortodoxia, Anul XXI (1969), Nr. 2, p. 228. footnote>. Sfinții Părinți definesc adevărata credință ca fiind o vedere mai presus de minte, simț spiritual, putere a lui Dumnezeu, tărie spre mântuire și putere spre viață veșnică, sănătatea sufletului, rod al minții
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
Prezentul volum se dorește a fi și un îndemn la cunoașterea, păstrarea, mărturisirea și apărarea dreptei credințe, așa cum a fost ea transmisă de Mântuitorul, Sfinții Apostoli și Sfinții Părinți, precum și de a urma pilda sfinților iubitori de Dumnezeu, apărători ai Ortodoxiei și mărturisitori ai ei. Într-o lume confruntată cu slăbirea credinței, secularizarea, necredința, îndoiala, împuținarea credinței, deznădejdea, lipsa de sens a existenței, rătăcirile sectare și sincretismul religios, învățăturile Sfinților Părinți sunt o adevărată călăuză în a înțelege credința ca pe
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
de pasiunea individualistă, cât și de pasiunea dictatorială a unei singure persoane, ambele rodul mândriei. (n.s. 1009, p. 455) footnote>, și a dogmelor binecredincioase, ca să călăuzești la Domnul nu numai pe fii, ci și pe nepoți, pe calea dreptei-credințe (a ortodoxiei n.tr.) <footnote Tâlcuirea Pr. D. Stăniloae: Dogmele păstrate rămân tezaurul tradiției pentru toate generațiile. Ele nu sunt legate de un timp, ci au valoare netrecătoare. (n.s. 1010, p. 456 footnote>”. (Sf. Ioan Scărarul, Scara dumnezeiescului urcuș, cuv. 31, cap
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
privilegiate maghiarii, sași, secui; o românii aveau statutul de tolerați la fel ca și religia ortodoxă: regele Ludovic I a condiționat calitatea de nobil de apartenența la catolicism (1366), fapt care a dus la: izolarea românilor; scoaterea în afara legii a ortodoxiei. în 1437 s-a constituit “Unio Trium Nationum”, o înțelegere între cele trei națiuni privilegiate: maghiari, sași, secui, singurii care aveau drepturi politice. b) Formarea Țării Românești -În 1241 a avut loc marea invazie tătaro-mongolă, sub conducerea lui Batu - Han
Istoria românilor : sinteze de istorie pentru clasa a XII-a by Cristina Nicu, Simona Arhire () [Corola-publishinghouse/Science/1128_a_1947]
-
XIV-lea), cu funcția de "exarh al întregii Ungarii și al plaiurilor", titlu care le conferea autoritate spirituală asupra populației ortodoxe din Regatul Ungar, lipsită de ierarhie bisericească superioară pentru acest cult. domnii au sprijinit permanent biserica, dorind să păstreze ortodoxia, ca element de unitate a poporului român. b. Biserica în Transilvania Situația religioasă a fost complicată datorită cuceririlor maghiare și tendințelor de catolicizare; biserica ortodoxă a fost atestată prin existența: episcopiilor ortodoxe în sec. IX la: Dăbâca, Biharea, Alba-Iulia; ctitoriilor
Istoria românilor : sinteze de istorie pentru clasa a XII-a by Cristina Nicu, Simona Arhire () [Corola-publishinghouse/Science/1128_a_1947]
-
fanarioți Scarlat Callimachi (Moldova) și Ioan Caragea (Țara Românească) au fost redactate: “Codul Callimachi” (1817) și “Legiuirea lui Caragea” (1818). c) Reforme religioare și culturale -În Transilvania, Maria Tereza: o prin Edictul din 1759 a restaurant, din rațiuni de stat, ortodoxia pentru a salva unirea religioasă; o prin Ratio Educationis (1777), a sporit rețeaua școlilor rurale -Regimul fanariot a avut pe de o parte consecințe pozitive, iar pe de altă parte negative: o Consecințe negative: exploatarea fiscală abuzivă, exercitată de stat
Istoria românilor : sinteze de istorie pentru clasa a XII-a by Cristina Nicu, Simona Arhire () [Corola-publishinghouse/Science/1128_a_1947]
-
arieni sausimpatizanți ai ereziei ariene, reacții în care de cele mai multe ori eraatacat și oJmoouvsio", aducându-se în mod obișnuit obiecțiile ridicateîncă la Sinodul niceean de către eusebieni.În această perioadă foarte frământată se desfășoară și impresionanta activitate de apărător neclintit al Ortodoxiei a Sfântului Ata-nasie cel Mare, cel mai strălucit reprezentant al frontului care seformase în jurul formulei de credință niceene.Teologia Sfântului Atanasie cel Mare este determinată, pe de oparte, de arianism, de nevoia de a combate și învinge doctrinaraceastă erezie, iar
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
Astfel, apărătorii dreptei credințe au combătut arianismul cudeosebire pe tema divinității Fiului, însă în chiar această merituoasă acțiune de combatere au apărut uneori învățături greșite, noierezii cu privire la omenitatea lui Hristos, din cauza necuprinderii înîntregime a adevărului creștin. Dintre acești apărători ai Ortodoxiei,cel mai important este, fără îndoială, Sfântul Atanasie cel Mare, celcare, cu adâncă pătrundere și cu cea mai largă perspectivă, are învedere Ortodoxia în întregimea ei, nu numai vreo parte din ea, fiindtot așa de bun apărător al divinității lui
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]