4,445 matches
-
acela de a fi reunit toate aceste categorii într-un tabel unitar. În ceea ce privește, însă, proiectul LST, e foarte probabil ca, în ciuda achizițiilor considerabile pe care le-a adus până acum în câmpul lingvisticii, acesta să constituie în ansamblul său o utopie. De altfel, explicația anticipată a unui atare eșec fusese oferită încă din "Vers l'étude des structures lexicales" ["Structure lexicale et enseignement du vocabulaire"] de către Eugeniu Coșeriu: doar unitățile din "tehnica liberă" a vorbirii pot fi analizate din punctul de
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
pp. 79-99. MacArthur, Fiona, José Luis Oncins-Martínez, Manuel Sánchez-García și Ana María Piquer-Píriz (eds.), Metaphor in Use. Context, Culture, and Communication, John Benjamins, Amsterdam/ Philadelphia, 2012. Makkai, Adam, Idiom Strucure in English, Mouton, Haga/Paris, 1972. Manolescu, Nicolae, Sadoveanu sau Utopia Cărții [1976], ediția a III-a, postfață de Mircea Martin, Paralela 45, Pitești, 2002. Marian, Rodica, "Lumile" Luceafărului, Remus, Cluj-Napoca, 1999. Marian, Rodica, " Subiectul absolut al artei și alteritatea creatoare", în Proceedings of the EITM Congress, 2nd edition, 2007, Editura
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
fundamentală a conceptului de CONȘTIINȚĂ în creștinism și la modalitățile de lexicalizare a acestui concept în traducerile religioase românești, v. erudita și pertinenta exegeză din Eugen Munteanu, Lexicologie biblică românească, Humanitas, București, 2008, pp. 362-381. 425 Nicolae Manolescu, Sadoveanu sau Utopia Cărții [1976], ediția a III-a, postfață de Mircea Martin, Paralela 45, Pitești, 2002, p. 220. 426 "[...] O creangă cu frunze de-aur/ Crește-n umbrosul copac, și de-aur mlădițele-i svelte/ Sfântă Iunonei din Iad. Dar codrii sălbatici
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
în cadrul științelor / 200 3.4.3. Isaac Newton și metoda la începuturile fizicii / 203 3.5. Dezvoltarea imaginarului utopic ca formă a predicției care se autorealizează / 205 3.5.1. Ce este predicția care se autorealizează? / 207 3.5.2. Utopia, formă a predicției care se autorealizează / 210 3.5.3. Utopia socială și autorealizarea ei / 214 3.5.4. Nova Atlantis și predicția autorealizatoare la nivelul științei / 216 3.6. Construcția imaginarului metafizic și pregătirea lumii pentru știința modernă / 225
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
începuturile fizicii / 203 3.5. Dezvoltarea imaginarului utopic ca formă a predicției care se autorealizează / 205 3.5.1. Ce este predicția care se autorealizează? / 207 3.5.2. Utopia, formă a predicției care se autorealizează / 210 3.5.3. Utopia socială și autorealizarea ei / 214 3.5.4. Nova Atlantis și predicția autorealizatoare la nivelul științei / 216 3.6. Construcția imaginarului metafizic și pregătirea lumii pentru știința modernă / 225 3.6.1. Nevoia unei reforme metafizice și modul în care
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
de către Bartolomeu Diaz și este pregătită călătoria lui Vasco da Gama. Aceste expediții determină cunoașterea unor teritorii și populații noi, sursă a noului imaginar. Călătoriile în zona Oceanului Indian și ulterior în Pacific reactivează mitul insulei Fericiților și este sursă a utopiilor specifice secolului al XVI-lea. Chiar dacă a fost considerat un accident faptul că Cristofor Columb a descoperit America în slujba Spaniei 18, acest lucru a fost realizat datorită nesuprapunerii imaginarului navigatorului genovez cu cel al portughezilor. Acesta dorea să călătorească
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
complex, sincretic, dificil de asimilat de oricare dintre imaginarurile inițiale. În dezvoltarea filosofică a imaginarului un impact deosebit l-a avut reinterpretarea miturilor greco-romane sub influența noilor imagini. Am amintit deja despre mitul insulei fericiților care s-a concretizat în utopii. Dincolo de aceste forme se realizează și un conflict activ în care sunt eliminate majoritatea imaginilor rămase specifice populațiilor locale. Devenirea de imagine în aceste spații a fost complexă. Pe lângă exportul și importul de imagine, multe forme de imaginar au fost
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
imaginea asupra naturii sau a cosmosului, ci cea a omului ca individ sau societate. Aceasta este cea care a determinat și denumirea de umanism pentru cultura respectivei perioade. În acest context trebuie amintiți un Thomas Morus, Thomaso Campanella, creatorii celebrelor utopii sau Niccolo Machiaveli și Erasmus din Roterdam. Fiecare dintre aceste direcții a fost mai mult sau mai puțin în conflict cu cealaltă, dar chiar dacă la un moment dat una dintre ele a dominat un spațiu cultural, nu trebuie să o
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
nouă. Prin aceasta realitatea de fapt este negată (cenzurată) de către predicție și propusă o imagine nouă care treptat ia locul stării de fapt inițial. Lupta continuă dintre cenzură și noua imagine a dus la diverse forme de modificare a imaginarului. Utopiile au reprezentat o formă de modificare a imaginarului foarte importantă. Ele au fost privite întotdeauna ca fiind forme ale imaginarului social, neglijându-se un aspect destul de important al acestora: descrierea societății științifice și influențele acesteia asupra dezvoltării ulterioare a științei
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
formă de modificare a imaginarului foarte importantă. Ele au fost privite întotdeauna ca fiind forme ale imaginarului social, neglijându-se un aspect destul de important al acestora: descrierea societății științifice și influențele acesteia asupra dezvoltării ulterioare a științei. Într-adevăr, majoritatea utopiilor urmăresc descrierea societății în ansamblu; cu toate acestea există elemente în care sunt descrise modalitățile de dezvoltare spirituală a societății. Dacă ar trebui să realizăm o clasificare a utopiilor având drept criteriu tipul de societate a cărei descriere primează, atunci
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
și influențele acesteia asupra dezvoltării ulterioare a științei. Într-adevăr, majoritatea utopiilor urmăresc descrierea societății în ansamblu; cu toate acestea există elemente în care sunt descrise modalitățile de dezvoltare spirituală a societății. Dacă ar trebui să realizăm o clasificare a utopiilor având drept criteriu tipul de societate a cărei descriere primează, atunci acestea ar fi clasificate în utopii sociale și utopii științifico-inițiatice. Dintre utopiile sociale cea mai cunoscută este lucrarea lui Morus, Utopia; lucrarea lui Campanella - Civitas Solis - face parte din
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
cu toate acestea există elemente în care sunt descrise modalitățile de dezvoltare spirituală a societății. Dacă ar trebui să realizăm o clasificare a utopiilor având drept criteriu tipul de societate a cărei descriere primează, atunci acestea ar fi clasificate în utopii sociale și utopii științifico-inițiatice. Dintre utopiile sociale cea mai cunoscută este lucrarea lui Morus, Utopia; lucrarea lui Campanella - Civitas Solis - face parte din utopiile științifico-inițiatice, ca și lucrarea lui Johannes Valentinus Andreae - Cristianopolis și a lui Francis Bacon - Nova Atlantis
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
există elemente în care sunt descrise modalitățile de dezvoltare spirituală a societății. Dacă ar trebui să realizăm o clasificare a utopiilor având drept criteriu tipul de societate a cărei descriere primează, atunci acestea ar fi clasificate în utopii sociale și utopii științifico-inițiatice. Dintre utopiile sociale cea mai cunoscută este lucrarea lui Morus, Utopia; lucrarea lui Campanella - Civitas Solis - face parte din utopiile științifico-inițiatice, ca și lucrarea lui Johannes Valentinus Andreae - Cristianopolis și a lui Francis Bacon - Nova Atlantis. Faptul că în
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
care sunt descrise modalitățile de dezvoltare spirituală a societății. Dacă ar trebui să realizăm o clasificare a utopiilor având drept criteriu tipul de societate a cărei descriere primează, atunci acestea ar fi clasificate în utopii sociale și utopii științifico-inițiatice. Dintre utopiile sociale cea mai cunoscută este lucrarea lui Morus, Utopia; lucrarea lui Campanella - Civitas Solis - face parte din utopiile științifico-inițiatice, ca și lucrarea lui Johannes Valentinus Andreae - Cristianopolis și a lui Francis Bacon - Nova Atlantis. Faptul că în aceste utopii primează
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
Dacă ar trebui să realizăm o clasificare a utopiilor având drept criteriu tipul de societate a cărei descriere primează, atunci acestea ar fi clasificate în utopii sociale și utopii științifico-inițiatice. Dintre utopiile sociale cea mai cunoscută este lucrarea lui Morus, Utopia; lucrarea lui Campanella - Civitas Solis - face parte din utopiile științifico-inițiatice, ca și lucrarea lui Johannes Valentinus Andreae - Cristianopolis și a lui Francis Bacon - Nova Atlantis. Faptul că în aceste utopii primează ideea științifică, modul în care se face știință nu
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
având drept criteriu tipul de societate a cărei descriere primează, atunci acestea ar fi clasificate în utopii sociale și utopii științifico-inițiatice. Dintre utopiile sociale cea mai cunoscută este lucrarea lui Morus, Utopia; lucrarea lui Campanella - Civitas Solis - face parte din utopiile științifico-inițiatice, ca și lucrarea lui Johannes Valentinus Andreae - Cristianopolis și a lui Francis Bacon - Nova Atlantis. Faptul că în aceste utopii primează ideea științifică, modul în care se face știință nu arată decât faptul că utopia nu se oprește la
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
Dintre utopiile sociale cea mai cunoscută este lucrarea lui Morus, Utopia; lucrarea lui Campanella - Civitas Solis - face parte din utopiile științifico-inițiatice, ca și lucrarea lui Johannes Valentinus Andreae - Cristianopolis și a lui Francis Bacon - Nova Atlantis. Faptul că în aceste utopii primează ideea științifică, modul în care se face știință nu arată decât faptul că utopia nu se oprește la universul social, ci cuprinde un spațiu mult mai complex. Din mediul utopic vast am ales utopiile cunoscute (Utopia, Civitas Solis, Nova
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
Solis - face parte din utopiile științifico-inițiatice, ca și lucrarea lui Johannes Valentinus Andreae - Cristianopolis și a lui Francis Bacon - Nova Atlantis. Faptul că în aceste utopii primează ideea științifică, modul în care se face știință nu arată decât faptul că utopia nu se oprește la universul social, ci cuprinde un spațiu mult mai complex. Din mediul utopic vast am ales utopiile cunoscute (Utopia, Civitas Solis, Nova Atlantis), deoarece nu este un studiu asupra utopiei, în general, ci un exemplu concret al
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
Atlantis. Faptul că în aceste utopii primează ideea științifică, modul în care se face știință nu arată decât faptul că utopia nu se oprește la universul social, ci cuprinde un spațiu mult mai complex. Din mediul utopic vast am ales utopiile cunoscute (Utopia, Civitas Solis, Nova Atlantis), deoarece nu este un studiu asupra utopiei, în general, ci un exemplu concret al modului în care funcționează această formă a imaginarului. Utopiile clasice sunt un exemplu de formă a predicției care se autorealizează
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
că în aceste utopii primează ideea științifică, modul în care se face știință nu arată decât faptul că utopia nu se oprește la universul social, ci cuprinde un spațiu mult mai complex. Din mediul utopic vast am ales utopiile cunoscute (Utopia, Civitas Solis, Nova Atlantis), deoarece nu este un studiu asupra utopiei, în general, ci un exemplu concret al modului în care funcționează această formă a imaginarului. Utopiile clasice sunt un exemplu de formă a predicției care se autorealizează. Toate utopiile
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
face știință nu arată decât faptul că utopia nu se oprește la universul social, ci cuprinde un spațiu mult mai complex. Din mediul utopic vast am ales utopiile cunoscute (Utopia, Civitas Solis, Nova Atlantis), deoarece nu este un studiu asupra utopiei, în general, ci un exemplu concret al modului în care funcționează această formă a imaginarului. Utopiile clasice sunt un exemplu de formă a predicției care se autorealizează. Toate utopiile nu reprezintă o entitate, iar utopiile cele mai cunoscute sunt unice
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
un spațiu mult mai complex. Din mediul utopic vast am ales utopiile cunoscute (Utopia, Civitas Solis, Nova Atlantis), deoarece nu este un studiu asupra utopiei, în general, ci un exemplu concret al modului în care funcționează această formă a imaginarului. Utopiile clasice sunt un exemplu de formă a predicției care se autorealizează. Toate utopiile nu reprezintă o entitate, iar utopiile cele mai cunoscute sunt unice și nu au în comun decât ideea unui Illo tempore et spatium. Modul în care aceste
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
Utopia, Civitas Solis, Nova Atlantis), deoarece nu este un studiu asupra utopiei, în general, ci un exemplu concret al modului în care funcționează această formă a imaginarului. Utopiile clasice sunt un exemplu de formă a predicției care se autorealizează. Toate utopiile nu reprezintă o entitate, iar utopiile cele mai cunoscute sunt unice și nu au în comun decât ideea unui Illo tempore et spatium. Modul în care aceste utopii influențează realul nu a fost studiat dincolo de nivelul social. Trecerea utopiei dincolo de
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
nu este un studiu asupra utopiei, în general, ci un exemplu concret al modului în care funcționează această formă a imaginarului. Utopiile clasice sunt un exemplu de formă a predicției care se autorealizează. Toate utopiile nu reprezintă o entitate, iar utopiile cele mai cunoscute sunt unice și nu au în comun decât ideea unui Illo tempore et spatium. Modul în care aceste utopii influențează realul nu a fost studiat dincolo de nivelul social. Trecerea utopiei dincolo de universul filosofiei sociale poate părea un
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
clasice sunt un exemplu de formă a predicției care se autorealizează. Toate utopiile nu reprezintă o entitate, iar utopiile cele mai cunoscute sunt unice și nu au în comun decât ideea unui Illo tempore et spatium. Modul în care aceste utopii influențează realul nu a fost studiat dincolo de nivelul social. Trecerea utopiei dincolo de universul filosofiei sociale poate părea un discurs periculos, fără suport teoretic, dar este unul necesar dacă dorim să cunoaștem consecințele discursului utopic în ansamblu. Asta nu înseamnă că
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]