37,690 matches
-
alc]tuit] din grijă, educarea și servirea altora. De vreme ce acestea sunt cunoscute și specifice, „morală” acestei sfere nu poate fi universal] și impersonal]; este întotdeauna „infestat]” de exces, parțialitate și particularitate. Primul lucru important de observat despre acest contrast între sfera public] a pieței și sfera privat] a relațiilor familiale este c] ea nu corespunde și nu a corespuns niciodat] în vreun fel realit]ții. Astfel, clasa muncitoare feminin] a lucrat în afara c]minului inc] de la începutul Revoluției industriale, dar asocierea
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
și servirea altora. De vreme ce acestea sunt cunoscute și specifice, „morală” acestei sfere nu poate fi universal] și impersonal]; este întotdeauna „infestat]” de exces, parțialitate și particularitate. Primul lucru important de observat despre acest contrast între sfera public] a pieței și sfera privat] a relațiilor familiale este c] ea nu corespunde și nu a corespuns niciodat] în vreun fel realit]ții. Astfel, clasa muncitoare feminin] a lucrat în afara c]minului inc] de la începutul Revoluției industriale, dar asocierea exclusiv] a femeilor cu sfera
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
sfera privat] a relațiilor familiale este c] ea nu corespunde și nu a corespuns niciodat] în vreun fel realit]ții. Astfel, clasa muncitoare feminin] a lucrat în afara c]minului inc] de la începutul Revoluției industriale, dar asocierea exclusiv] a femeilor cu sfera familial] și privat] n-a disp]rut. În al doilea rând, este important de observat c] morală pieței și a sferei private se afl] într-o stare de tensiune una fâț] de alta. Piața nu ar putea exista în absența
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
clasa muncitoare feminin] a lucrat în afara c]minului inc] de la începutul Revoluției industriale, dar asocierea exclusiv] a femeilor cu sfera familial] și privat] n-a disp]rut. În al doilea rând, este important de observat c] morală pieței și a sferei private se afl] într-o stare de tensiune una fâț] de alta. Piața nu ar putea exista în absența unei sfere a relațiilor familiale care i-au susținut propriile activit]ți; totuși, câteodat] scopurile pieței pot s] nu fie compatibile
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
și privat] n-a disp]rut. În al doilea rând, este important de observat c] morală pieței și a sferei private se afl] într-o stare de tensiune una fâț] de alta. Piața nu ar putea exista în absența unei sfere a relațiilor familiale care i-au susținut propriile activit]ți; totuși, câteodat] scopurile pieței pot s] nu fie compatibile cu cererile sferei private. Complementaritatea adecvat] între ele poate s] existe doar dac] sfera privat] se subordoneaz] sferei publice, si aceast
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
afl] într-o stare de tensiune una fâț] de alta. Piața nu ar putea exista în absența unei sfere a relațiilor familiale care i-au susținut propriile activit]ți; totuși, câteodat] scopurile pieței pot s] nu fie compatibile cu cererile sferei private. Complementaritatea adecvat] între ele poate s] existe doar dac] sfera privat] se subordoneaz] sferei publice, si aceast] subordonare s-a exprimat adesea prin dominația b]rbaților atât în gospod]rie, cât și în viața public]. Subordonarea practic] a sferei
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
nu ar putea exista în absența unei sfere a relațiilor familiale care i-au susținut propriile activit]ți; totuși, câteodat] scopurile pieței pot s] nu fie compatibile cu cererile sferei private. Complementaritatea adecvat] între ele poate s] existe doar dac] sfera privat] se subordoneaz] sferei publice, si aceast] subordonare s-a exprimat adesea prin dominația b]rbaților atât în gospod]rie, cât și în viața public]. Subordonarea practic] a sferei private este oglindit] de modurile în care, în mare parte a
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
în absența unei sfere a relațiilor familiale care i-au susținut propriile activit]ți; totuși, câteodat] scopurile pieței pot s] nu fie compatibile cu cererile sferei private. Complementaritatea adecvat] între ele poate s] existe doar dac] sfera privat] se subordoneaz] sferei publice, si aceast] subordonare s-a exprimat adesea prin dominația b]rbaților atât în gospod]rie, cât și în viața public]. Subordonarea practic] a sferei private este oglindit] de modurile în care, în mare parte a filosofiei morale și politice
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
sferei private. Complementaritatea adecvat] între ele poate s] existe doar dac] sfera privat] se subordoneaz] sferei publice, si aceast] subordonare s-a exprimat adesea prin dominația b]rbaților atât în gospod]rie, cât și în viața public]. Subordonarea practic] a sferei private este oglindit] de modurile în care, în mare parte a filosofiei morale și politice și a gândirii sociale, morală direct] și personal] a sferei private este v]zut] ca fiind „inferioar]” celei care guverneaz] cerințele vieții publice. Mai mult
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
dominația b]rbaților atât în gospod]rie, cât și în viața public]. Subordonarea practic] a sferei private este oglindit] de modurile în care, în mare parte a filosofiei morale și politice și a gândirii sociale, morală direct] și personal] a sferei private este v]zut] ca fiind „inferioar]” celei care guverneaz] cerințele vieții publice. Mai mult, deși, din punct de vedere ideologic, sferele publice și private au fost v]zute ca fiind separate și distincte, în practic] sfera privat] este adesea
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
care, în mare parte a filosofiei morale și politice și a gândirii sociale, morală direct] și personal] a sferei private este v]zut] ca fiind „inferioar]” celei care guverneaz] cerințele vieții publice. Mai mult, deși, din punct de vedere ideologic, sferele publice și private au fost v]zute ca fiind separate și distincte, în practic] sfera privat] este adesea guvernat] de constrângeri și cerințe care deriv] din sfera public]. Un exemplu clar în acest sens îl reprezint] modul în care concepțiile
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
și personal] a sferei private este v]zut] ca fiind „inferioar]” celei care guverneaz] cerințele vieții publice. Mai mult, deși, din punct de vedere ideologic, sferele publice și private au fost v]zute ca fiind separate și distincte, în practic] sfera privat] este adesea guvernat] de constrângeri și cerințe care deriv] din sfera public]. Un exemplu clar în acest sens îl reprezint] modul în care concepțiile despre cum s] crești un copil și ceea ce presupunea sarcina maternit]ții a derivat atât
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
care guverneaz] cerințele vieții publice. Mai mult, deși, din punct de vedere ideologic, sferele publice și private au fost v]zute ca fiind separate și distincte, în practic] sfera privat] este adesea guvernat] de constrângeri și cerințe care deriv] din sfera public]. Un exemplu clar în acest sens îl reprezint] modul în care concepțiile despre cum s] crești un copil și ceea ce presupunea sarcina maternit]ții a derivat atât de des din imperative sociale mai largi, cum ar fi nevoia de
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
a derivat atât de des din imperative sociale mai largi, cum ar fi nevoia de a crea o râs] „potrivit]” pentru sarcina conducerii unui imperiu sau nevoia de a crea o fort] de munc] industrial] disciplinat] și docil]. Distincția dintre sfera public] și cea privat] a ajutat, totuși, la modelarea realit]ții și la formarea experiențelor de viat] ale oamenilor. Este totuși adev]rât c], de exemplu, sarcinile de susținere psihic] și afectiv] a altor oameni revin foarte mult femeilor, care
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
concepții „feminine” ce depind de un fel de polarizare între „masculin” și „feminin”, strâns legat] de subordonarea femeilor. Nu exist] un ț]ram autonom al valorilor feminine sau al activit]ților feminine care s] poat] genera valori „alternative” celor din sfera public]; și orice concepție care depinde de aceste idei nu poate fi, cred eu, una viabil]. Dar pentru a spune acest lucru nu este necesar s] spui c] viețile și experiențele femeilor nu pot oferi o surs] pentru critică sferei
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
sfera public]; și orice concepție care depinde de aceste idei nu poate fi, cred eu, una viabil]. Dar pentru a spune acest lucru nu este necesar s] spui c] viețile și experiențele femeilor nu pot oferi o surs] pentru critică sferei publice dominate de b]rbați. Experiențele și perspectivele care sunt diferențiate de gen nu pot fi foarte bine demarcate de cele care se diferențiaz] pe baza altor dimensiuni, cum ar fi rasă sau clasa social]; și, în mod clar, nu
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
curent a c]p]țâț fort], concentrat] în special în mână concet]țeanului s]u, Herbert Spencer. Astfel, a luat naștere „darwinismul social”, manifestat sub diverse forme, dar implicând, de regul], un transfer al luptei și al selecției darwiniene din sfera biologic] în cea socio-uman]. Cu câteva excepții, acest lucru genera o clar] moral] social] de tip laissez-faire. Competiția, lupta, succesul și eșecul se reg]sesc deopotriv] în natur] și în societate. În funcție de perspectiv], acest aspect poate fi considerat pozitiv (sau
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
întrucat dovezile par a susține c] anumite concepții ale lui Chomsky cu privire la caracterul înn]scut al limbajului sunt întemeiate (Lieberman, 1984), studiile asupra dezvolt]rii și cele multiculturale sugereaz] c] aceste credințe morale își au r]d]cinile atât în sfera biologiei, cât și în mediul cultural. iv. Contractul biologic Presupunând c] scenariul empiric prezentat anterior este corect, trebuie s] g]sim implicațiile acestuia. Luând în considerare aștept]rile în ceea ce privește omul că ființ] social], discuția a fost abordat] într-o anumit
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
dac] avem dreptate în mod absolut și dac] lumea noastr] bazat] pe principii opuse este total greșit]? Nu exist] o garanție a faptului c] procesul evolutiv ne-a imprimat un anumit mod de a gândi, care, întâmpl]tor, ține de sfera adev]rului obiectiv. Acest lucru este valabil pentru concepțiile cu privire la evoluția progresiv] și direcționat]. În cel mai r]u caz, o moral] obiectiv] este irelevant], ceea ce reprezint] o contradicție în termeni. Morală r]mane f]r] temelie. S] punem o
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
identitate întrucât se autoidentifică în raportările lui, în cadrul acestora. Pe cale de consecință, el include, nu exclude: strategia identitară este inclusivistă nu exclusivistă. Numai falsa identificare implică excluziune. Incluziunea nu aduce după sine riscul pierderii identității, oricât de largă ar fi sfera acesteia și aceasta pentru că diferențierea progresivă se fixează în "diferențe" active, un fel de atribute, încât diferențele pe care le arată indivizii în ceea ce privește, să zicem, actul de a mânca se pot fixa în diferențe "rele" (lăcomia, de pildă: cutare ins
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
elementelor de identificare comună fie ele valori, memorii, imagini, procese ș.a ale actorilor sociali. Altfel spus, considerăm că nu construcțiile reificate în sine, ci procesul de identificare cu acestea este cel ce dă realitate și perenitate unei identități colective. Sferele identității sunt multiple și își au referențialul, în funcție de teoriile la care vrem să ne raportăm, în imagini comune, memorii colective, valori sau ideologii ș.a. În utimul capitol ne propunem să analizăm empiric trei dintre acestea (din rațiuni ce țin de
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
calea globalizării în acest spațiu. Pe de o parte, se poate spune, de exemplu, că revoluțiile au deschis calea spre componenta omogenizare a globalizării pe plan economic, cultural ș.a., iar pe de altă parte se poate spune că globalizarea în sfera politicului a deschis calea spre revoluții. Dintr-o altă perspectivă, nu e greșit să afirmăm că, deși autoizolată și țintind autarhia, România a fost globalizată, prin participarea la CAER sau prin relația cu statele arabe. Așadar, cele două procese nu
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
Dimensiuni ale globalizării Toate dimensiunile vieții socioumane sunt atinse de globalizare, deși cea mai "vizibilă" și cea mai discutată este încă cea economică. Doar relativ recent (în ultimele două decenii) au început să apară mai multe studii dedicate globalizării în sfera culturii. Appadurai (1996) de exemplu vorbește de cinci dimensiuni interrelaționate ale fenomenului: etnospațiul, mediaspațiul, tehnospațiul, finanspațiul și ideospațiul. Lumea în care ne-am născut și pe care o cunoaștem este în mod tradițional lumea statelor-națiune. Era anterioară globalizării (dacă acceptăm
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
reprezentativ de studenți 14, am constatat cu o oarecare surprindere faptul că pentru aproximativ 40 % din cei investigați această chestiune era străină (vezi și Morândău și Rusu, 2002). Cele mai "vizibile" și mai ușor de înțeles exemple sunt cele din sfera socio-economicului, și de acestea o să ne folosim și noi mai mult. Nu dorim să intrăm în polemica legată de chestiunea conștiință-realitate socială 15, tradusă în general în relația cultură-economie, sau să speculăm asupra pozițiilor asumate inițial de Marx respectiv Weber
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
cap de locuitor la PPP; INS, pentru indicele câștigului salarial real; ANOFM, pentru rata șomajului. Notă: Anul de referință (1994) este recodificat, și scorurile sunt raportate la el ca frecvențe relative (1994 = 100 %) În planul evoluției tehnologiilor (mai ales în sfera comunicațională), schimbările sunt cel puțin la fel de mari ca acelea descrise până aici, dacă nu chiar mai radicale. Dacă înainte, așa cum am văzut, libertatea de exprimare era cenzurată și consumul de informație se făcea pe canale limitate 32, după Revoluție se
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]