37,690 matches
-
1995; Jenkins, 1996; Baumann, 1999; Jasper & Polleta 2001 ș.a.). Cu toate că noțiuni de genul celor enumerate mai sus ne fac să ne gândim la lucruri și teme variate ce aparent diferă radical, o să vedem că lucrurile nu stau chiar așa. Uneori sferele lor se suprapun mai mult, alteori mai puțin sau deloc, uneori sunt considerate interșanjabile, iar alteori se exclud. Multitudinea de sintagme și imaginea oarecum confuză, generată fie de dorința cercetătorilor de a sintetiza și inova, fie de ne(re)cunoașterea
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
identitate, se poate spune că existența unei palete de concepte vehiculate de primele lucrări ale sociologiei, antropologiei sau psihologiei legitimează la rândul său sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului XX ca perioadă catalizatoare a preocupărilor științifice în această sferă: "conștiința colectivă" (conscience collective) la Durkheim, "comunitatea" (Gemeinshaft) la Tonnies, spiritul de "noi" (we-ness) la Cooley, spiritul sau sufletul poporului (Volksgeist) la Wundt, "personalitate de bază" (basic personality structure) la Kardiner și Linton sau "caracter național" (national character) la Benedict
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
tocmai prin aceea că este o identitate prezumată, nu, ca în cazul unui grup cu acțiune socială, determinată. În sensul nostru, etnia nu constituie un grup; ea doar facilitează formarea grupurilor de orice fel, în mod special a celor din sfera politică. Pe de altă parte, în primul rând comunitatea politică, indiferent cât de artificial este organizată, este cea care inspiră credința într-o etnicitate comună" (Weber, 1968:389). Concepția lui Weber este cea mai complexă din cele prezentate până aici
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
culminare, când s-au copiat pe întrecute legile și instituțiunile de aiurea; o perioadă de descreștere, aceea în care ne aflăm" (Motru, 1998:71). Pe lângă cultură și civilizație, Motru operează în scrierile sale cu trei concepte ce se califică în sfera noțiunii de identitate așa cum o vedem noi: e vorba de sufletul poporului, conștiință comunitară și personalitatea poporului. Dacă pe cele din urmă le suprapune direct și în repetate rânduri 16 conceptului de cultură, sufletul poporului are mai degrabă înțeles durkheimian
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
identificat tinerii în perioada post-comunistă. Subcapitolul are o secțiune teoretică, una de descriere a metodologiei specifice și una de analize propriu-zise. 6.2.1. Ce sunt valorile? Mediul "structural" și "structurabil" pe care-l găsește oricine la naștere cuprinde, pe lângă sfera tehnologicului, a economicului, a structurilor sociale și instituționale, și sfera latențelor, a cadrelor spirituale, în care dimensiunea axiologică are un rol extrem de important. Valorile apar așadar ca elemente ale universului simbolic, latent, al realității și ca suport sau produs al
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
una de descriere a metodologiei specifice și una de analize propriu-zise. 6.2.1. Ce sunt valorile? Mediul "structural" și "structurabil" pe care-l găsește oricine la naștere cuprinde, pe lângă sfera tehnologicului, a economicului, a structurilor sociale și instituționale, și sfera latențelor, a cadrelor spirituale, în care dimensiunea axiologică are un rol extrem de important. Valorile apar așadar ca elemente ale universului simbolic, latent, al realității și ca suport sau produs al nivelului actualizărilor. Studiul valorii s-a dezvoltat până la condiția de
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
pentru strictul necesar 3,3 Nu ne ajung nici pentru strictul necesar 6,1 ANEXA II PARTEA A Operaționalizare DIMENSIUNI VARIABILE INDICATORI Axiologică Religiozitate Permisivitate Intoleranță Suport pentru autoritate Suport pentru modele de familie alternative Inegalitate de gen Echitate în sfera muncii Suport pentru modelul societății liberale / egalitare Crede că există Dumnezeu; importanța religiei; cât de important e Dumnezeu; crede că există... viață după moarte / Iad / Rai / Păcat; Biserica oferă răspunsuri la... probleme morale / familiale / sociale; se consideră o persoană religioasă
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
Mai mult de jumătate dintre respondenți (74 % în 1993, 75 % în 1999, respectiv 62 % în 2005) se declară de acord cu ideea ca o femeie să își crească singură copilul, în afara unei relații familiale tradiționale. 6. INEGALITATEA DE GEN (în sfera muncii) Această orientare este măsurată pe baza acordului / dezacordului cu afirmația Când există puține locuri de muncă, bărbații ar trebui să aibă în mai mare măsură dreptul la un loc de muncă decât femeile (scală de 3 puncte). Variabila a
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
de muncă decât femeile (scală de 3 puncte). Variabila a fost recodificată dihotomic 1 = de acord, 0 = împotrivă; răspunsurile cu "indiferent", indecizia ("nu știu") și refuzurile de răspuns (NR) au fost tratate ca "valori lipsă" (missing values). 7. ECHITATE (în sfera muncii) Este măsurată pe baza exprimării acordului față de diferențierea în câștiguri a două persoane cu același statut organizațional, dar a căror performanță de rol diferă. Întrebarea utilizată este următoarea: Imaginați-vă două secretare, de aceeași vârstă, care au practic aceeași
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
topul primelor 10 ca succes la public, măsurat prin venituri, în SUA și pe locul 13 în lume în același an. 2 Personalul și colectivul se află în permanent dialog la nivel individual. Cu toate că cele două noțiuni sunt distincte prin sfera de referință, e evident că într-o oarecare măsură se suprapun; de exemplu, în sensul că întotdeauna colectivul este și personal: sentimentul de comuniune, noologic, de "we-ness" (vezi Cooley, 1909) este până la urmă un sentiment personal, împărtășit cu ceilalți, care
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
sala cu stucaturi ordinare, aducînd a Expoziție Unională Sovietică? Ce caută, pe această scenă improvizată, marele Menuhin, felicitat cu insolența băgăcioasă a prezidentului ce vine din tagma celor care l-au surghiunit pe Enescu? Ce frumos ar fi sunat, iarăși, sferele muzicii nobile în Ateneul Român, întrupat în nepieritoarele Rapsodii! Ce caută Enescu în... Casa Poporului? Dureroasa întrebare își găsește tristul răspuns doar în portretul-emblemă, semnat de Corneliu Baba și cocoțat de noii mandarini criptocomuniști pe fundalul stigmatizatei săli: rictusul blasfemiator
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
este pusă în balanță o dureroasă alternativă: ori blocăm tratatul și atunci ne blocăm integrarea în structurile euroatlantice, ori acceptăm concesiile (care nu sînt de ici de colo, ci ne impun renunțarea la teritorii) și împăcăm Vestul. Voci autorizate din sfera puterii oferă și argumente: să rămînem mofluzi față de o Ucraină atît de strategică sau să ținem cont de niște realități cu benefice efecte asupra populațiilor românești din Ucraina, adică: posibilitatea de a susține deschis și legitim aspirațiile identitare ale românilor
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
privind istoria noastră recentă, răspunsul lui François Furet, la întrebarea dacă ceea ce s-a petrecut la noi în decembrie '89 poate să fi fost o revoluție, este unul tranșant: Nu, nu! Pentru că e vorba, de fapt, de o implozie în sfera puterilor politice dinăuntrul partidului comunist; participarea populației a fost relativ slabă și nu s-a produs o schimbare profundă a personalului politic. În mod normal, revoluțiile presupun o rotație rapidă de cadre, o schimbare de regim". Răspunsul se producea, atenție
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
trist retrograd. Și fostul timișorean nu e singurul de atare amplitudine spirituală, cu prestigioasă prestație universitară americană (Matei Călinescu, Toma Pavel ș.a.), care s-a realizat magistral dincolo, în lumea normalității. Un segment masiv de populație autohtonă nu neapărat din sfera spiritului s-a integrat standardelor lumii civilizate, păstrînd icoana dragă a pămîntului părăsit, dar decis să nu se mai întoarcă aici, definitiv, niciodată. Nu sînt de avut în vedere, evident, cohortele de juni care emigrează de ani de zile spre
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
fi aproximate în fel și chip, doar cele ale apostaților ar putea conta cu adevărat. Numai că: subiectivitatea diagnosticului, deci autoamăgirea în clarificare de ce nu refuzul de a recunoaște ratarea ar fi extrem de incomode. Cum multe altele nu doar din sfera creației recunoscute, ar primeni aerul public. Dacă ar fi asumate cu... profesională sinceritate. Dar România rămîne, din păcate, eminamente diletantă. Și tot din păcate nu-i place s-o recunoască. 23 august Încă ne putem declara norocoși că nu-și
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
ani anteriori datei depunerii cererii privind recunoașterea statutului de utilitate publică; ... Criteriile Documentele care se Îndeplinirea analizează criteriului*) (se notează cu DA sau NU) 1. Activitatea de interes public general Statutul, actul și/sau comunitar se desfășoară în constitutiv, regulamentul sfera de competență a Ministerului intern de funcționare, Transporturilor, Construcțiilor pct. 2 din raportul de și Turismului activitate ─────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 2. În obiectul de activitate Idem activitățile de interes general și/sau comunitar din sfera de competență a Ministerului Transporturilor, Construcțiilor și Turismului sunt
EUR-Lex () [Corola-website/Law/154033_a_155362]
-
și/sau comunitar se desfășoară în constitutiv, regulamentul sfera de competență a Ministerului intern de funcționare, Transporturilor, Construcțiilor pct. 2 din raportul de și Turismului activitate ─────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 2. În obiectul de activitate Idem activitățile de interes general și/sau comunitar din sfera de competență a Ministerului Transporturilor, Construcțiilor și Turismului sunt preponderente în raport cu activitățile în interes personal nepatrimonial al asociațiilor sau fondatorilor ─────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 3. Nu desfășoară activități angajate Idem politic în mod partizan, inclusiv cele de sprijinire sau promovare a unor partide ori alianțe
EUR-Lex () [Corola-website/Law/154033_a_155362]
-
asociațiilor și fundațiilor/Registrul federațiilor ─────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── Cod fiscal nr. ...... anul ......, eliberat de ....... Cont bancar nr. ....., deschis la banca ......../(adresa băncii) Numele persoanei/persoanelor cu drept de semnătură ............. ─────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── Persoanele fizice/juridice la constituire Numărul asociațiilor/ numele fondatorilor ─────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── Membrii asociați ─────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── Fondator/fondatori ─────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── 2. Sfera obiectului de activitate prevăzut în statut Scopul (se definește în conformitate cu art. ..... din statut) ─────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── ─────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── ─────────────────────────────────────────────────────────────────────────────── Obiectivele stabilite în statut: de interes general, de interes comunitar, respectiv în domenii respectiv în interesul precum: dezvoltare public al unei comuni- socială, asistență tăți și/sau
EUR-Lex () [Corola-website/Law/154033_a_155362]
-
amintirea ei). În al doilea rând, imaginea mnezică diferă de reprezentarea inteligibilă, deși confuzia s-a făcut adesea între imagine și idee (nu doar terminologic). Începând cu empirismul secolului XVIII, s-a consolidat teoria conform căreia nicio reprezentare, chiar din sfera spirituală, nu ar putea fi lipsită de elemente sensibile. Prin această idee, este spulberată ierarhia dintre imagini−impresii primare și idei reflexive secundare. Imaginea ar cuprinde în ansamblu conținuturi intelectuale, echivalate și amestecate cu cele sensibile, ele împreună negând abstractul
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
pragmatic / 382 Capitolul 6. Resursele originare ale logos-ului și judicativul regulativ / 385 6.1. Subiect, ființă, autorizare în perspectiva judicativului regulativ / 385 6.2. Fenomenul originar al judicativului regulativ: "retragerea timpului" / 395 6.3. Fenomenul inflației de autorizare și sfera publică / 403 Note finale / 409 Indice bibliografic. Lucrări citate și consultate / 413 Abstract / 421 Résumé / 423 Rezumat / 425 Notă asupra ediției Lucrarea de față are drept scop reformularea problemei logice și filosofice a judecății după exigențele unei descrieri și apoi
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
fi de natura acestora. Idealul în cauză afișează o statură diferită de propria sa origine, fiind socotit, de mulți dintre noi, ca având autonomie în spațiul nevoii omenești, ca fiind un act gratuit, potrivit "nefilosofilor", ca avându-și temeiurile în sfera adevărurilor ultime, inaccesibile gesturilor obișnuite, fie ele descinse din puterea de cunoaștere a omului, potrivit "experților-filosofi". Faptul că lucrurile nu stau astfel, neavând dreptatea pe care o pretind nici nefilosofii, nici experții în filosofie, va fi dovedit mai târziu. Oricum
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
judicativ și non-judicativ și chiar a unei diferențe din interiorul dictaturii judicativului, anume aceea dintre judicativul constitutiv și cel regulativ. De aceea, părerea în cauză motivează proiectul unei "istorii fenomenologice a judicativului", care pune în mișcare tocmai aceste diferențe. În sfera gândirii intrate în formele "autorizate" ale filosofiei, temeiul cunoașterii se dezvăluie prin semne multiple; oricum, el apare mai degrabă ca rezultat al unei simple decizii. Dar prin actul gândirii care își face "obiect" din uimirea proprie celui care se îndeletnicește
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
în mod necesar și universal, adică în orice act de dobândire a unei cunoștințe despre un obiect oarecare). Statutul de eveniment pentru constituirea logicii lui Aristotel constă, înainte de toate, într-o distribuire parțială a logos-ului, în împărțirea lui pe "sfere" de fapte, cunoașterii revenindu-i una dintre părțile logos-ului, anume cea formală. Acesta este evenimentul care capătă aici semnificație: distribuirea prin împărțire a logos-ului către diferite categorii de fapte ale omului. E drept, este instituit prin acest eveniment
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
judicativului constitutiv; un exemplu potrivit este filosofia lui Hegel. Dar dificultatea de a rupe firul judicativ al tradiției, turnată în întregul ei în formele specifice dictaturii judicativului, nu a fost depășită. Așa încât, dictatura judicativului repezintă încă "regimul" de dominație în sfera discursului. Reprezintă însă noțiunea și raționamentul veritabile condiții ale une revizuiri a temeiurilor judicativului constitutiv? Sunt ele bune semne pentru calea potrivită către înțelegerea condiționărilor sub care a căzut discursul, acelea ale unui logos formal? Tocmai cele două, dar mai
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
revenim la forma cea mai simplă a gândirii: noțiunea. Aceasta poate fi înțeleasă, potrivit unor convenții judicative minime, ca fiind sinteză între cuvânt și lucru; numai astfel ea constituie o "formă logică". Ceea ce logicienii pun pe seama noțiunii, anume conținutul și sfera, intensiunea și extensiunea, reprezintă trimiteri directe și la planul lingvistic și la cel ontic; de altminteri, când se intenționează accentuarea lingvisticului, chiar și a onticului, se folosește un "cuvânt" special: "termen", iar atunci când se dorește accentuarea "logicului", se spune pur
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]