19,073 matches
-
atare, ne vom opri cu precădere asupra acestei lucrări, care constituie o interogație asupra naturii filozofiei și asupra rostului ei. Demersul lui Dilhey este în genere inductiv, dar tinde spre constituirea unei scheme abstracte, spre "un tip ideal" în sensul acreditat de Max Weber. Am putea vorbi aici despre un fel de maieutică realizată prin dialog cu sine însuși, despre un demers de tip socratic, pe care Dilthey îl întreprinde pentru a descoperi Ideea de filozofie, ascunsă dincolo de imperfectele ei întrupări
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
pozitivismul respinge în egală măsură naturalismul și materialismul ca ontologii care aparțin celei de-a doua etape a evoluției sociale în sensul lui Comte. 14 Într-o anumită măsură am putea vorbi aici despre o "prioritate a paradigmelor" în sensul acreditat de Th. S. Kuhn, care are și el în vedere mai multe accepțiuni ale termenului de "paradigmă" (Vasile Tonoiu, Dialectică și relativism. Ideea de referențial, București, Editura Științifică și Enciclopedică, 1978, pp. 157-159). 15 Termenul îi aparține lui Kuhn (cf.
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
experiența umană și cultura. Câte mari filozofii speculative, tot atâtea conștiințe filozofice" (ibid., p. 361). Aceasta este și concluzia la care ajunge Dilthey, iar dacă ar fi să-i imputăm ceva metafilozofiei sale, atunci am zice că el încearcă să acrediteze oarecum împotriva cursului ideilor sale o supraconștiință a cărei menire este aceea de a stabili criteriile în funcție de care putem judeca numeroasele "conștiințe filozofice" (recunoscute ca fiind legitime în cadrul propriilor sisteme). Dar la urma urmelor ne putem întreba: Este posibil să
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
idee regulativă, ca țel ideal al istoriografiei științifice"66. Că unitatea istoriei nu mai înseamnă "totalitate" în sens hegelian, "ci numai continuitate" am văzut deja. Totodată observăm faptul că interpretarea lui Schnädelbach în legătură cu istoriștii trimite la un fel de proiecție-etalon, acreditată în spirit romantic de istoria înțeleasă ca știință (Geschichtswissen-schaft), fără ca o asemenea proiecție să fie de astă dată rezultatul unei frustrări personale, ci pur conceptuale: în fața realității empirice nemulțumitoare, aspirația către o lume mai bună ia acum forma unei aspirații
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
vorbind despre integrarea elementelor în sistem nu suntem adepții ideii potrivit căreia întregul preexistă părților și are o valoare explicativă în raport cu ele. Facem această precizare cu atât mai mult cu cât Mircea Florian îl socotește pe Dilthey printre aceia care acreditează "primatul totalității", fiindcă vizează structura, forma lucrurilor 9. Încă din primul capitol, noi am arătat însă că procedând la o tipologizare inductivă, filozoful german întrevede totalitatea pornind de la parte, care tocmai de aceea poate deveni reprezentativă pentru întreg (vezi I
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
corelațiilor descoperite la nivel empiric anticipă și-și găsește un corespondent în modul nostru de a conceptualiza, ori cu vorba deja citată a lui Noica, în "logicitatea" conștiinței individuale (vezi III, 1B). Constatăm și aici încercarea lui Dilthey de a acredita ideea unei identității între conștiință și existență (vezi I, 3F). "Prin faptele din domeniul aprehensiunii sensibile continuă Dilthey suntem conduși spre examinarea imanenței ordinii în materia experienței noastre sensibile, iar separarea materiei impresiilor de formele sintezei se dovedește a fi
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
progres în cunoaștere, și ar echivala cu înțepenirea definitivă în "forma închisă" a unei întemeieri universal valabile. Ca să-l parafrazăm pe Noica, ne-am afla în fața unei "limitații ce limitează". Acest fapt ar duce finalmente la un singur sistem, "fenomenologic", acreditat cu valabilitate absolută, cu atât mai mult cu cât autorul vorbește despre caracterul neștiințific al sistemelor anterioare. Ce-i drept, întemeietorul fenomenologiei nu cedează întru totul tentației de a propune un sistem universal, precum Hegel sau Comte, ci vizează cartesian
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
au o problematică asemănătoare, însă spre deosebire de Hegel, care le reduce la Spiritul absolut el le consideră ireductibile una la alta, așa cum socotește că sunt și tipurile de Weltanschauungen. În cazul acestora din urmă, Dilthey subliniază importanța "valorii vitale" (în sensul acreditat de Lebensphilosophie) pe care o au obiectele lor. După ce am analizat corelațiile expresiei, revenim astfel în punctul inițial, cel al "unității structurale", așa cum ne îndeamnă figura cercului hermeneutic și sistemul de interdependențe pe care este construită viziunea filozofului german. Așa cum
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
desăvârșească" tradiția creștină de gândire, adaptând-o unor necesități contextuale și locale sinteze nefericite ale raporturilor de forțe din Europa Centrală. Acest soi de gândire dialectică a contribuit, într-un mod fundamental, la formarea criticii și a disciplinelor moderne, a acreditat mașina sterilă și redundantă numită guvernare-opoziție, precum și un mod arbitrar și anticreștin de a face economie: capitalismul modern, bazat pe ideea de produs, pe legea cerere-ofertă și pe legea utilitate-piață. Nebunia e în guvernare-opoziție (sistemul politic modern); e în utilitate-
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
și de exprimare. Ceea ce eu numesc cunoaștere dezinteresată este dincolo de sofisticările social-politice ale unei cunoașteri impuse, este dincolo de ceea ce Foucault numea "formidabilul postulat" ("orice vizibil este enunțabil"). O cunoaștere deschisă ca o alternativă la cunoașterea-putere sau la cunoașterea oficială și acreditată cu adevărul. De cele mai multe ori, cunoașterea instituțională și aparatul discursiv de care se înconjoară nu fac decât să producă instrumentalizări de idei, de enunțuri, de evidențe etc. Dacă cunoașterea oficială este acreditată cu producerea și distribuția adevărului în societățile noastre
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
alternativă la cunoașterea-putere sau la cunoașterea oficială și acreditată cu adevărul. De cele mai multe ori, cunoașterea instituțională și aparatul discursiv de care se înconjoară nu fac decât să producă instrumentalizări de idei, de enunțuri, de evidențe etc. Dacă cunoașterea oficială este acreditată cu producerea și distribuția adevărului în societățile noastre, atunci cunoașterea dezinteresată, acea cunoaștere care nu urmărește un scop politic, o funcție, un privilegiu, dar care le poate obține pe baza unor merite certe, este responsabilă cu investigarea formelor și a
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
regelui este un nou principiu de guvernare, dincolo de nefastul principiu al reprezentării. Cine ne reprezintă? Cum suntem reprezentați? Puterea a însoțit permanent iluzia puterii, printr-un joc dialectic al opozițiilor și al luptelor între diverse facțiuni umane. Acest joc occidental, acreditat drept progresist și aducător de prosperitate prin teoriile filosofice moderne, de la Adam Smith la ultimii gânditori occidentali, nu face decât să întrețină conflictul social modern și global din societățile noastre. Încă mai există naivi sau, poate, cinici gânditori moderni ce
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
prin ideea reprezentării. Istoria scrisă intersectează și amestecă cele două registre distincte (cel al faptelor și cel al cuvintelor) într-o suverană cunoaștere numită istorică. Iluzia lingvistică occidentală, conturată la sfârșitul secolului al XIX-lea, prin Wittgenstein și Saussure, a acreditat o altă iluzie, conform căreia orice cunoaștere este "retrogradată la statutul unei slujnice a scopurilor noastre practice, și lumea însăși nu e decât imaginea proiectelor noastre de viață"187. Această iluzie, așa cum a arătat Roger Hausheer, se susține prin patru
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
exhumați și torturați pentru a simula în fața camerelor video genocidul ce legitima noul regim"220, în ciuda faptului că mulți și-au dat seama de falsificarea mediatică, însă nu și de cea politică. Totuși imaginile prezentate, în sistemul mediatic global, au acreditat ideea unui adevăr inexistent: lupta noului regim cu cel vechi prin faptul că acei oameni uciși ar fi fost victimele fostului regim comunist. S-a mers pe principiul ticălos că o minciună, bine orchestrată de către toți cei care au "făcut
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
80. Regimul ceaușist ascundea crimele cotidiene. În realitate, a fost un triumf al minciunii asupra adevărului, ceea ce a făcut imposibilă o viață social-politică și economică sănătoasă pentru românii de după 1989. În mod paradoxal, cadavrele de dinainte de revoluție, torturate pentru a acredita "prezența teroriștilor" și existența politică a noului regim, nu legitimează actuala viață social-politică a românilor, ci o subminează. Așadar nu legitimare a noului regim, cum spune Agamben, ci subminare a societății românești și a regimurilor politice de după 1989, ale căror
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
de a exercita putere politică. E foarte greu și ingrat, după peste 150 de ani de politizare modernă a istoriei, dar și a umanului, să propui discursuri istoriografice în afara sistemelor de guvernare politică, în afara sistemelor de cunoaștere "științifică" ale univeristăților, acreditate cu adevărul, dreptatea și puterea. Aceste instituții "de educație" au devenit fabrici totalitare, iar un Paul Gottfried e îndreptățit să respingă nocivitatea de liderisme, numită power elites. Modelul american de guvernare (prin cunoaștere și prin modele de comportament intelectual) este
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
a fost îndeajuns pentru a putea împiedica dezvoltarea unui puternic partid comunist în Germania. În sfîrșit, față de poporul german, SPD s-a arătat a fi prea pacifist într-un moment în care, avînd în vedere înfrîngerea țării, exacerbarea sentimentelor naționaliste, acreditează credința în teza "loviturii pe la spate": din punct de vedere militar, Germania era în măsură să se impună și dacă ea a fost în final învinsă, acest fapt se datorează "trădării" politicienilor. Socialiștii germani nu sînt nici ei scutiți de
Europa socialiştilor by Michel Dreyfus () [Corola-publishinghouse/Science/1438_a_2680]
-
traseul recunoașterii culpei, traseu ridicat la puterea unui veritabil nucleu cognitiv, experiență esențială a veacului XX, trăită de Brecht, Tvardovski, N. Breban ș.a.m.d. Treptele ce-i despart pe protagoniștii cărții, feluritul grad de abjurare și rupere a lanțurilor acreditează elanul epic al autorului ce nuanțează tipologii simptomatice până la reversul lor tragic. Croh, în viziunea lui S. Damian, este fugarul constrâns să se acomodeze sub perpetua național-comunista sabie a lui Damocles, ostilă față cu tot ce ține de simbologia "străinului
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
disident între adevărat din rândul literaților, recunoaște (încă din 1992) Marin Mincu, este Paul Goma. Ne permitem să adăugăm pe Gelu Ionescu, Dorin Tudoran, Mariana Marin. Disidența autorului este în fond o chestiune de operă, Marin Mincu reușind să-și acrediteze rezistența anticomunistă prin coerența poziției estetice, chemând în cauză nedesmințitul său discurs prooccidental, inovativ și antiprovincial, demontând astfel tot repertoriul de insinuări și calomnii, repuse în circulație după 1990, și legate mai ales de "misiunea" sa în Italia, protecția "cabinetului
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
sa luminoasă, încântătoare "Personalitate a literaturii române" (1973). Tot astfel, Traian Herseni, abia ieșit din închisoare, oferă o perspectivă sociologică înțesată de clișee marxiste, între care și teza că civilizația română, deși țărănească și orală, nu e inferioară civilizațiilor occidentale acreditate prin hrisoave și tot felul de vestigii palpabile. Constantin Noica nu se va lăsa mai prejos și va susține, pervertindu-și opera de-o viață, că cultura nu e dependentă de o mare civilizație, ci este un mijloc de supraviețuire
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
plus de reflecție asupra condiției umane, un spațiu al regăsirii. În cazul de față, ca și în opera lui P. Chaunu, reconstrucția e dublată de o pledoarie clară, persuasivă, pentru acel homo religiosus pe care lumea post-modernă pare a-l acredita tot mai mult. Cronica, XXV, 13 (30 martie 1990), p. 1, 5 DE N-AR FI ISTORIA... E greu de închipuit această ipoteză și totuși există momente când oamenii par a ignora cu totul istoria. Rezultatul e tragic. Dictatura a
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
în decembrie 2010, în România a fost ratificat Protocolul, semnat la Chișinău la 26 august 2010, de amendare a Acordului dintre Guvernul României și Guvernul Republicii Moldova privind recunoașterea reciprocă a diplomelor, certificatelor și titlurilor științifice, acordate de instituții de învățământ acreditate în România și în Republica Moldova, de la Chișinău, din 20 iunie 1998103. Cu titlu de exemplu, evidențiem următoarele prevederi ale acestui acord, pe care le cităm, pentru rigurozitate: "Diplomele de învățământ superior eliberate de instituțiile de învățământ superior din Republica Moldova, recunoscute
Europiaţa cercetării-dezvoltării-inovării. Inserţia României by Roxana-Elena Lazăr () [Corola-publishinghouse/Science/1439_a_2681]
-
prevederi ale acestui acord, pe care le cităm, pentru rigurozitate: "Diplomele de învățământ superior eliberate de instituțiile de învățământ superior din Republica Moldova, recunoscute conform legii, anterior adoptării reglementărilor naționale care implementează Procesul Bologna, și diplomele de licență eliberate de instituțiile acreditate de învățământ superior, anterior adoptării reglementărilor naționale care implementează Procesul Bologna în România, pentru durate de studii identice, domeniu și profil similare, se recunosc reciproc pe teritoriul statului celeilalte părți" (art. 5 alin.1). Mai mult, "diplomele de doctor în
Europiaţa cercetării-dezvoltării-inovării. Inserţia României by Roxana-Elena Lazăr () [Corola-publishinghouse/Science/1439_a_2681]
-
de studii. Chiar în contextul în care sunt de apreciat progresele făcute prin noua lege a educației naționale, considerăm că eforturi suplimentare trebuie realizate în direcția instituirii posibilității de a accesa credite bancare pentru studenții din unitățile de învățământ superior acreditate din România. Această oportunitate a fost deja identificată în literatura de specialitate 150, dar nu a fost niciodată valorificată în plan românesc, deși această modalitate de finanțare a studiilor are deja caracterul unei practici în alte state membre ale Uniunii
Europiaţa cercetării-dezvoltării-inovării. Inserţia României by Roxana-Elena Lazăr () [Corola-publishinghouse/Science/1439_a_2681]
-
LENUȚA BARBU FLORENTINA CHITIC METODE DE CUNOAȘTERE A INDIVIDUALITĂȚII ELEVILOR, UTILIZATE ÎN OBȚINEREA INFORMAȚIEI Ghid pentru caracterizarea psiho-pedagogică a elevului EDITURA PIM Iași, 2009 EDITURA PIM Acreditată de CNCSIS, 66/ 01.05.2006 EDITURA ȘI TIPOGRAFIA PIM Șoseaua Ștefan cel Mare și Sfânt nr. 4, Iași - 700497 Tel.:0730.086.676; Fax: 0332.440.730 E-mail: editura.pim@gmail.com www.pimcopy.ro R Tipar digital realizat
Metode de cunoaștere a individalității elevilor utilizate în obținerea informației by Lenuța Barbu / Florentina Chitic () [Corola-publishinghouse/Science/1662_a_3065]