7,050 matches
-
dar nu este greu să regăsim în ea nici imaginea coroanei închise, cel puțin de cînd fotografia instantanee ne-a permis să distingem fazele unei explozii atomice : norul se înalță mai întîi, apoi se lărgește și se închide (printr-o analogie la fel de semnificativă, preluată de astă dată din lumea biologică, se evocă adesea imaginea unei ciuperci). Constatăm astfel că respectivele coroane regale sau nobiliare, obiecte bizare ce ar putea fi luate drept capricii ale artei cărora nu le-ar corespunde nimic
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
diferite și adesea contradictorii, aceste variante încearcă să facă perceptibilă o structură care scapă eforturilor directe de descriere. Așadar, gîndirea științifică sub forma ei cea mai modernă ne îndeamnă să recunoaștem că, în limbaj, probabil încă de la origine, metafora și analogia se bucură de o existență întru totul legitimă, așa cum afirma Vico, care contesta că ele ar fi niște „născociri ingenioase ale scriitorilor”. Evoluția paralelă a științelor despre om și a științelor naturii confirmă acest lucru. Și ea ne incită, la
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
prinzătoare la noi : aici, ca și acolo, maladii surori s-ar transmite la copii și femei cărora, pe căi diferite probabil, le-au fost încorporate substanțe cerebrale umane. Un caz nu-l dovedește pe celălalt, dar între ele există o analogie frapantă. Poate că unii vor protesta împotriva acestei paralele. Totuși, ce diferență esențială există între calea orală și cea sangvină, între ingerare și injectare, pentru a introduce într-un organism un pic din substanța semenului ? Unii vor spune că pofta
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
poate lumina ceea ce se află departe. Proba prin mit nou Adepții analizei structurale știu că sînt expuși unei critici la care, din cînd cînd, sînt nevoiți să răspundă. Li se reproșează ca o slăbiciune inerentă întreprinderii lor că abuzează de analogii, mulțumindu-se cu cele mai superficiale ; sau că, utilizînd toate mijloacele pe care le au la îndemînă, recurg la analogii heteroclite și, de aceea, contestabile. Seriile nelimitate de asocieri produse de analiza structurală s-ar asemăna atunci, pentru unii, cu
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
care, din cînd cînd, sînt nevoiți să răspundă. Li se reproșează ca o slăbiciune inerentă întreprinderii lor că abuzează de analogii, mulțumindu-se cu cele mai superficiale ; sau că, utilizînd toate mijloacele pe care le au la îndemînă, recurg la analogii heteroclite și, de aceea, contestabile. Seriile nelimitate de asocieri produse de analiza structurală s-ar asemăna atunci, pentru unii, cu acel joc aflat la mare cinste printre elevi care constă în a schimba între ei cuvinte ce încep fiecare cu
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
între sunet și sens : „Ar însemna să comitem o simplificare abuzivă dacă am trata rima doar din punctul de vedere al sunetului. Rima implică în mod necesar o relație semantică” (Jakobson, 1963, p. 233). Nu ne vom debarasa așadar de analogiile înlănțuite de către analiza structurală acordîndu-le locul inferior pe care, în cadrul altui gen, am greși dacă l-am atribui în mod similar rimelor, căci și unele, și altele sînt mai încărcate de sens decît ne imaginăm. Ceea ce fundamentează aceste analogii este
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
de analogiile înlănțuite de către analiza structurală acordîndu-le locul inferior pe care, în cadrul altui gen, am greși dacă l-am atribui în mod similar rimelor, căci și unele, și altele sînt mai încărcate de sens decît ne imaginăm. Ceea ce fundamentează aceste analogii este faptul că, în calitate de termeni ai unui raționament ipotetico-deductiv, ele duc la concluzii pentru care trebuie să fie posibilă furnizarea unei dovezi. Aș vrea să arăt acest lucru pe un exemplu (Lévi-Strauss, 1985). Să luăm drept punct de plecare lutul
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
aproximativ 50 km de județul Suceava, Probota face legătura cu județul Iași. Totodată, prin posibilitatea legăturilor feroviare din Dolhasca, oamenii locului pot traversa cu ușurință granițele a trei județe: Suceava, Iași și Botoșani. Din discuția cu părinții mei, și făcând analogie cu cele învățate la ora de geografie, am găsit răspuns la unele din întrebările mele legate de satul Probota, sat care uimește atât prin pitorescul său, generat de formele de relief și anume, prin încadrarea în Podișul Fălticenilor arondat arealului
Amintirile unui geograf Rădăcini. Așteptări. Certitudini by MARIANA T. BOTEZATU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/83163_a_84488]
-
unor arătări colosale, ele toate în raport cu mine, păstrându-și proporțiunea, nu mi-ar părea nici mai mari, nici mai mici de cum îmi par azi. Să ne-nchipuim lumea redusă la dimensiunile unui glonte, și toate celea din ea scăzute în analogie, locuitorii acestei lumi, presupuindu-i dotați cu organele noastre, ar pricepe toate celea absolut în felul și în proporțiunile în care le pricepem noi. Să ne-o închipuim, caeteris paribus, înmiit de mare acelaș lucru. Cu proporțiuni neschimbate o lume înmiit
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
nu este esențial pe pământ, căci fără să vrea, și oricât și-ar impune, S-a aprins de-un foc mai mare/ Iară nu și-l potoli 171. În tot ce vede mai târziu, poetul nu poate să nu facă analogii cu (de-acum) iubita lui. De aceea, Unde vede vreodată/ Pom frumos și înflorit/ El la ea gândește-ndată/ Și la trupu-i potrivit// Când privea acea roșață/ Trandafirii ce o au/ I se pare că văpseala/ De pe buzele-i o
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
cel mai direct în operă și sunt prezentate ca atare de toți cei care i-au comentat și analizat creațiile. O categorie aparte, însă, o constituie acel corpus de texte care pot demonstra că au aceeași origine ipoteșteană prin simpla analogie cu primele, încetățenite ca atare. Cercetarea documentar-exegetică este calea cea mai adecvată de iluminare a însemnelor realului "topit" în operă. Cele mai frecvente însemne provin din sfera spațiului Ipoteștilor. * * * Așadar, spațiul în structura și întinderea sa reflectă experiența noastră cosmică
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
care își găsesc izvorul nu în pure abstracțiuni, ci în inegalabilele trăiri reflectate în poetica eminesciană. Afirmația din Geniu pustiu: Sunt un fantast 54 explicitează condensat un dat natural al poetului. Ce substanță ascunde această afirmație se poate demonstra prin analogie cu versul Eu rămân ce-am fost: romantic 55, știindu-se că romanticul a excelat întotdeauna printr-o imaginație debordantă, exaltată și a cărei origine se găsește cu predilecție în Eros. Când Titu Maiorescu spunea că Eminescu n-a văzut
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
ce s-au dovedit ulterior potrivnice aspirațiilor firești ale unui neam ce nu a avut altă vină decât pe aceea de a se fi aflat sub alte vremi. Perspectiva istorică este, însă, cu mult mai amplă, autorul facând trimiteri și analogii până la începuturile lumii. Prin urmare, subiectul romanului (existența Seminarului „Veniamin Costache” din Iași dintre anii 1944 și 1948) este parte a întregului istoric românesc. Plecarea în refugiu, forțată de presiunea armatei sovietice asupra Iașului (anul 1944) este astfel descrisă de
DE-AR FI MOLDOVA’N DEAL LA CRUCE by Gheorghe Tescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/782_a_1742]
-
sau prestatorii de servicii au dreptul de deducere a taxei aferente bunurilor și serviciilor achiziționate, destinate realizării operațiunilor impozabile; ... c) operațiuni scutite de taxa pe valoarea adăugată. Aceste operațiuni sunt reglementate prin lege și nu se admite extinderea lor prin analogie, iar furnizorii sau prestatorii de servicii nu au dreptul la deducerea taxei aferente intrărilor destinate realizării produselor sau serviciilor scutite de taxa, dacă prin lege nu se prevede altfel. Livrarea de utilaje și echipamente, precum și prestările de servicii, legate nemijlocit
ORDONANŢA DE URGENŢĂ nr. 17 din 14 martie 2000 privind taxa pe valoarea adăugată. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/127486_a_128815]
-
și geografice favorabile pentru reconfortarea și întărirea sănătății și capacității de muncă, dar care nu îndeplinește toate condițiile prevăzute la stațiunea climatică. Sînt obligatorii totuși următoarele condiții: 1. Să aibă un bioclimat favorabil precizat fie prin studii directe fie prin analogie cu zone de bioclimat similare. Să posede de asemenea un minim de factori conecși (relief, vegetație, oglinzi de ape, peisagism) care să contribuie la realizarea efectelor de sanogeneza a localității. 2. Să fie respectat perimetrul sanitar pentru a nu se
NORMA TEHNICA nr. 6 din 10 martie 1979 cu privire la sistematizarea şi organizarea staţiunilor balneare şi climatice. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/125544_a_126873]
-
și geografice favorabile pentru reconfortarea și întărirea sănătății și capacității de muncă, dar care nu îndeplinește toate condițiile prevăzute la stațiunea climatică. Sînt obligatorii totuși următoarele condiții: 1. Să aibă un bioclimat favorabil precizat fie prin studii directe fie prin analogie cu zone de bioclimat similare. Să posede de asemenea un minim de factori conecși (relief, vegetație, oglinzi de ape, peisagism) care să contribuie la realizarea efectelor de sanogeneza a localității. 2. Să fie respectat perimetrul sanitar pentru a nu se
ORDIN nr. 99 din 10 martie 1979 pentru aprobarea unor norme tehnice referitoare la asistenţa medicală balneara şi climatica. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/125538_a_126867]
-
factorilor personalității în cadrul unui grup social, iar cealaltă concentrîndu-se pe identificarea procesului general prin care cultura modifică și este modificată de factorii personali în diverse societăți. Configuraționismul își are originea în scrierile lui Sapir, care descria cultura în termeni de analogie cu "personalitatea individuală". Astfel, culturile devin psihologii individuale, văzute la modul general, avînd extensiuni considerabile și o durată temporală foarte întinsă. Ca și personalitățile, culturile sînt complexe, organizate și tipizate. La sfîrșitul anilor '30, pe parcursul mai multor seminarii ținute la
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
deliberat să surprindă eventualele diferențe apărute în deceniile scurse de la studiile inițiale, evidenția rata surprinzător de ridicată, practic similară cu cea din primele investigații, chiar dacă procedura, din rațiuni deontologice, nu a urmat cu exactitate parcursul standard, fiind una construită prin analogie (Burger, 2009). După o primă încercare nereușită în 2006 de a îngemăna o procedură acceptată de către standardele etice mult mai exigente acum decît în anii '60 '70, Jerry M. Burger a izbutit să obțină aprobarea unui comitet special întrunit de către
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
clarificare identitară conversațională pe care jocul interpersonal dintre cercetătorul specializat, cel naiv și subiectul analizat o poate lămuri mai adînc și mai autentic decît investigația standardizată, cu metodologii cantitative. Toate aceste simptomatologii identitare mărturisesc despre ceea ce am putea califica, în analogie cu descrierea clinică individuală, drept autism social. Oameni care partajează un spațiu comunitar și o rețea de interacțiuni într-un context biografic și istoric ce îndeamnă generalizat la dezangajare, retractilitate, iresponabilizare, pe scurt, la însingurare alături de "celălalt" (alteritatea fiind privită
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
simboluri, ritualuri, metafore), cu funcția de a o legitima. Ceea ce mă aduce la subiectul propriu-zis al intervenției mele de astăzi și, mai Întâi, la titlul său, pe care, acum, Îl pot explica. 2. Prin „metafora corpului uman”, am În vedere analogia pe care numeroși teologi ai Evului Mediu o stabilesc Între modul de alcătuire a corpului omenesc și organizarea politico-religioasă a epocii. Spun „politico-religioasă” și nu pur și simplu „politică”, pentru că În toate societățile premoderne, inclusiv În aceea medievală, sfera politicului
Prelegeri academice by Prof. dr. ALEXANDRU-FLORIN PLATON () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92356]
-
prin care Petru fusese instituit succesorul lui Hristos, iar Clement I succesorul lui Petru, parabola celor două săbii, alegoria Soarelui și a Lunii etc. sunt câteva dintre cele mai cunoscute și redutabile, totodată. Printre ele se numără și metafora corpului. Analogia dintre corpul omenesc și organizarea politică nu a fost gândită pentru prima dată În Evul Mediu. De fapt, originea ei este foarte veche, urcând până În antichitatea greco-romană timpurie (sec. al V-lea Î. Hr.), unde o aflăm folosită fie În legătură cu
Prelegeri academice by Prof. dr. ALEXANDRU-FLORIN PLATON () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92356]
-
mădularele se bucură Împreună cu el. Voi sunteți trupul lui Hristos și fiecare În parte mădularele lui”(1 Corinteni, 12.12-27; cf. Biblia sau Sfânta Scriptură a Vechiului și Noului Testament. Cu trimeteri. Societatea Biblică, s.a.). După cum lesne se poate deduce, analogia paulină nu are in vedere, În aceste pasaje cu adevărat fondatoare, modul de organizare a comunității credincioșilor, ci doar solidaritatea dintre aceștia. Atunci când se referă, totuși, la ierarhia noii Biserici - pe care „Apostolul neamurilor” o concepe nu instituțional, ci ca
Prelegeri academice by Prof. dr. ALEXANDRU-FLORIN PLATON () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92356]
-
nu numai rolul predominant al sacerdoțiului În societate, dar și primatul pontifical În cadrul Bisericii și al Creștinătății, legitimat prin asocierea sistematică a Papei cu statutul și funcțiile vitale ale capului În organismul uman. Expunerea dogmatică cea mai completă a noii analogii, potrivit căreia instituția ecleziastică nu mai este doar „corpul lui Hristos”, ci un „corp mistic”, al cărui cap este Hristos și, pe cale de consecință, vicarul său pământean, Papa, Îl aflăm În bula Unam Sanctam, dată În 1302 de Bonifaciu al
Prelegeri academice by Prof. dr. ALEXANDRU-FLORIN PLATON () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92356]
-
și urmașul lui Petru, de vreme ce Domnul i-a spus El Însuși lui Petru: „Paște oile mele”, vrând să spună toate oile mele, nu pe acestea sau pe acelea...”. Scopurile de legitimare ale acestui enunț se pot deduce fără mare dificultate. Analogia dintre Biserică și corp avea, Întâi de toate, rostul de a evoca organizarea ierarhică a instituției sub egida „capului”, ipostaziat, În conformitate cu tradiția pe care tocmai am amintit-o, În ordine, de Hristos, de vicarul acestuia, Petru, și de urmașul lui
Prelegeri academice by Prof. dr. ALEXANDRU-FLORIN PLATON () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92356]
-
câteva particularități deosebit de interesante. Prima este că În nici una dintre aceste scrieri metafora corpului nu ocupă un loc central. Cu excepția, totuși relativă, a lui Defensor pacis, unde imaginea trupului se găsește inserată Într-o amplă concepție organologică despre stat, analogia dintre corp și alcătuirea statului monarhic sau a Bisericii este, În fiecare din textele menționate, mai curând, marginală. Totuși, așa fiind - este a doua constatare -, poziția ei În aceste scrieri este esențială. Cine le citește cu atenție și integral observă
Prelegeri academice by Prof. dr. ALEXANDRU-FLORIN PLATON () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92356]