5,190 matches
-
totuși conștiința distanței să slăbească. Dimpotrivă. Cultura colectivă, în toate aspectele ei, se întemeiază pe schimbul de daruri și de cereri între polii unei distanțe de acum solid instaurate. Dar oamenii dorinței (însingurații, contemplativii, misticii) marchează, în interiorul peisajului social, elanul ascensiunii unitive prezent numai ca ideal, ca orientare, ca speranță eschatologică pentru întreaga comunitate. Pentru cea din urmă, distanța se mărește și se destinde întrucîtva: accesul la Polul superior rămîne pe mai tîrziu, trebuie așteptat pînă la sfîrșitul istoriei, chiar dacă Polul
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
deși acut mobilizatoare, nu elimină un anumit gen de atenție față de univers, de ordinea comunitară, de istorie și chiar față de bunele maniere. Pe toate acestea ei le concep prin analogie cu categoriile cerești, așa cum în toate văd material simbolic pentru ascensiune. Irineu al Lyonului, Tertulian, Vasile cel Mare, Ioan Gură de Aur, Augustin acordă un loc important, desigur, misterului divin și experienței spirituale fulgurante, dar pun totuși accentul pe relația creștinismului cu timpul, cu istoria și cetatea, pe o transcendență care
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
adevăr trans-omenesc în celelalte religii. A devenit semnificativ numărul credincioșilor care nu numai că admit validitatea, culturală sau chiar spirituală, a altor credințe, dar integrează această diversitate în modul cum își concep propria credință. Epoca noastră nu e numai scena ascensiunii fundamentalismelor politizate, agresive. Ea se caracterizează și prin fenomenul cu totul nou al deschiderii conștiințelor către diversitatea religioasă, către legitimitatea și beneficiile ei spirituale. Există analiști care înclină să califice această deschidere ca relativizare postmodernă a credinței. A admite că
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
practicarea raportului personal și eclezial cu transcendența. Nu, dacă socotim că, pentru acest raport, orice dispozitiv sociocultural rămîne, oricît de prețios, numai un auxiliar și că a-l monumentaliza ca pe un absolut ar însemna pînă la urmă să confunzi ascensiunea cu ascensorul, să consideri religia obiectivată în social mai importantă decît evenimentul interior, întîlnirea Celuilalt, lucrarea sinelui. René Guénon, critic radical al modernității, nu atrăgea mai puțin atenția asupra acestei posibile confuzii, utilizînd o analogie vedică : a condiționa realizarea spirituală
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
să observăm că, în secolul al XVII-lea, evenimentele politice din Anglia au fost însoțite de o serie de manifestări ideologice care depășesc cadrul simplelor dispute religioase. Este vorba de faptul că doctrinele religioase au fost folosite pentru a justifica ascensiunea socială și emanciparea politică, controlul resurselor economice și dobândirea puterii politice. Mai mult, semnificația ideologică a doctrinelor religioase a fost dată și de poziția societății engleze față de Războiul de 30 de ani și de eforturile statelor catolice de a reintroduce
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
amenzi, din vânzarea de "libertăți" și funcții, precum și din contribuțiile datorate de diferite comunități (orașe, corporații, universități etc.). În perioada în care a fost adoptată Magna Carta, structura societății engleze era simțitor diferită față de cea din perioada normandă, din motivul ascensiunii a două categorii sociale care vor juca un rol esențial în viața politică, economică și socială de la începutul modernității. Pe de o parte, sub influența regilor englezi direct interesați să perceapă taxe și să-și asigure baza de recrutare pentru
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
să observăm că, în secolul al XVII-lea, evenimentele politice din Anglia au fost însoțite de o serie de manifestări ideologice care depășesc cadrul simplelor dispute religioase. Este vorba de faptul că doctrinele religioase au fost folosite pentru a justifica ascensiunea socială și emanciparea politică, controlul resurselor economice și dobândirea puterii politice. Mai mult, semnificația ideologică a doctrinelor religioase a fost dată și de poziția societății engleze față de Războiul de 30 de ani și față de eforturile statelor catolice de a reintroduce
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
fost introduse în mod oficial, ca parte a politicii din întregul stat sovietic, ce hotăra folosirea alfabetului latin pentru toate limbile care nu utilizau scrierea chirilică. A contribuit la aceasta și relativa destindere a relațiilor dintre România și URSS, odată cu ascensiunea Germaniei hitleriste, și semnarea protocolului din 1936 prin care guvernul URSS se obliga să nu treacă Nistrul fără o cerere formală a statului român în acest sens (precum și retragerea trupelor la est de Nistru la cererea guvernului de la București). Revenirea
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
educațional din școlile de pe întreg cuprinsul statului sovietic era reprezentat de studierea limbii și a literaturii ruse. Majoritatea populației neruse a acceptat limba rusă ca cea de a doua limbă, ca mijloc de comunicare interetnică și ca mijloc facilitator al ascensiunii sociale și politice. Cu toate acestea, dobândirea cunoașterii la un nivel elementar al limbii ruse nu era condiționat de abandonarea identității naționale și culturale a minorităților implicate. O altă formă a deznaționalizării a fost cea prin folclor, prin care tradițiile
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
cel ce vrea și aspiră să își depășească propriul eu n-are decît să treacă dincolo de aceste prime două vămi sau sensuri. Pentru Mircea Vulcănescu, asemenea semnificații ale spiritualității au fost specifice acelui moment spiritual (1925-1929) cînd are loc o ascensiune a termenului dezbătut asiduu în publicistica vremii și cînd se petrece "identificarea problemei "noii spiritualități" cu problema "tinerei generații""39. Sociologul tinerei generații descifra totodată și un interstițiu subsecvent, consumat între 1930 și 1932: un moment nespiritual în care s-
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
ale democrației, libertății, justiției, ale drepturilor omului. Dipticul acesta îl vom regăsi însă și după cel de-al Doilea Război Mondial, cînd erau tușate mai intens atît sfera intelectualilor de dreapta, cît și a celor de stînga. Amintirea expansiunii și ascensiunii nazismului nu se ștersese încă, dar, cu toate acestea, prin marxismul "științific" încep să pătrundă, tiptil dar masiv, fantomele: misiunea salvatoare pentru umanitate a clasei muncitoare, un detașament mesianic, apoi recunoașterea în partidul comunist chiar dacă acesta înregistrase eșecuri a unui
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
mama și copilul", nu politici de responsabilizare parentală "părintele și copilul"3; • a definit maternitatea ca îndatorire patriotică și a transformat corpul femeilor în proprietate a statului 4; • a definit performanța socială și profesională în termeni masculini și a condiționat ascensiunea femeilor de masculinizare 5. Privită din perspectiva acestui parcurs istoric, promovarea egalității de gen în societatea românească postcomunistă stă sub semnul unui paradox și reproduce reflexul formalismului (a formei goale de fond) cu care ne-am obișnuit din regimul anterior
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
în munca de Securitate, 36 % erau cunoscătoare a unor limbi străine, peste 47 % urmaseră cursurile Universității politice și de conducere, iar marea lor majoritate erau alese în organele conducătoare de partid 59. Promovarea în muncă a femeii trebuia să legitimeze ascensiunea în politică și clădirea unei pretinse pregătiri academice a Elenei Ceaușescu. Această promovare nu era însă decât o invenție menită să distragă atenția de la mizeria, sărăcia și neputința ce caracterizau viețile celor mai multe femei, pentru marea lor majoritate greutățile cotidiene cu
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
materiile cele mai politizate ale programei de studiu: "ziceau "ce nevoie avem de istorie, ce nevoie avem de socialism științific, ce nevoie avem de filozofie"?". Despre foloasele "activității politice" se știa. Ele însoțeau, de obicei, anumite personaje aflate în evidentă ascensiune. În cazul secției lor, șefa de promoție beneficiase de o deschidere a carierei neobișnuită. Directoarea liceului pe care îl absolvise fiind "mătușa ei" (cel puțin așa se știa), "a făcut-o membră de partid la 18 ani", tocmai pentru a
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
persoane manifestă ostilitate pentru opulență ("nu ne-am lăfăit"), ceea ce le protejează, poate, de regrete. Școlile făcute serios au fost, pentru amândouă, calea cea mai sigură de afirmare socială. Nu era una facilă, așa cum ar fi fost traseele prescurtate de ascensiune socială practicate în epocă ("activitate politică", mariaje de circumstanță sau altele). Munca, perseverența și probarea unor aptitudini intelectuale remarcabile au înnobilat parcursul lor. Se înscriau în aceeași logică "burgheză" și urbană a meritocrației intelectuale, care a supraviețuit tuturor regimurilor politice
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
privind piața muncii, stabilite la nivelul Uniunii Europene, dar mențin și accentuează inegalitățile între femei și bărbați, precum și între diferite categorii de femei. De aceea, elaborarea unor politici specifice cu privire la egalitatea de acces a femeilor pe piața muncii și de ascensiune în posturi de conducere (cum ar fi legislația parității de gen în stucturile publice și politice) rămâne fără efecte semnificative dacă nu este prevăzut și un set de politici de conciliere sau armonizare a vieții profesionale cu viața privată și
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
viața profesională, cu deosebirea că femeile din categoria "moderne" sunt mai centrate pe profesie decât pe familie. Modelul include cuplurile/familia cu două surse de venit și cuplurile/familia cu dublă carieră, în care ambii parteneri investesc în formarea și ascensiunea profesională și ambii sunt prestatori de muncă domestică 31. Femeile sunt interesate de dinamica pieței muncii și de oportunitățile oferite de aceasta, instituie un parteneriat în privința rolurilor domestice și/sau apelează la externalizarea acestora (în cadrul familiei extinse: bunici și/sau
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
de un interes crescut față de cercetarea interpretativă, prin contribuții ce țin de studiile culturale, dar și de orientările feministe, al căror telos emancipativ rămâne cel al "demascării și remedierii dezechilibrelor puterii"45. În al doilea rând, Griffin se referă la ascensiunea metodelor etnografice, cu alte cuvinte, a metodelor de cercetare calitativă bazate pe observația participativă a variatelor contexte culturale. În al treilea rând, e vorba de "încercarea de a pătrunde în "cutia neagră" a minții (umane - adăugirea mea) prin modelarea structurilor
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
oferă "modele dialectice" ale cercetării, coroborând rezultate ale abordărilor calitative, critice și cantitative, în ponderi echilibrate. În locul "luptei pentru legitimare", aceste modele strâng laolaltă, în mod constructiv, obiectivele atinse de diferitele abordări metodologice ale complexului fenomen comunicațional. Desigur, erou al ascensiunii orientărilor calitative și critice în cercetarea comunicării interculturale, lucru pe care l-am ilustrat (ca să evit termenul matematic "demonstrat"), într-o măsură rezonabilă, în Politicul în paranteză, profesorul González nu s-a sfiit să îmi amintească doar câteva dintre calitățile
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
Mormintele. La Drăgășani, Răsăritul lunii. La Tismana și cea mai valoroasă dintre aceste meditații:mUmbra lui Mircea. La Cozia. Pe aceeași temă a măreției trecutului de luptă scrie Nicolae Bălcescu prima monografie românească Românii supt Mihai Voievod-Viteazul, În care prezintă ascensiunea domnitorului până la realizarea marii Uniri din 1600, după care urmează căderea fiindcă voievodul muntean nu s-a sprijinit pe masele largi populare. De asemenea, aceeași temă este prezentată În numeroase legende ale lui Bolintineanu care surprinde diferite aspecte și momente
SIMPOZIONUL JUDEŢEAN REPERE ÎN ISTORIE by Juncă Geraldina Deniss () [Corola-publishinghouse/Science/91758_a_93534]
-
societate bazată pe concurență. Oamenii unei societăți concurențiale riscă adesea să devină niște numere care se întrec în a ocupa primele locuri ale clasamentului. Specialiștii însă au constatat că e toxic pentru un copil să trăiască într-o tensiune a ascensiunii. Atunci au inventat premiile pentru toți și calificativele, ceea ce înmoaie oarecum accentul tăios al unei nereușite. Notele sunt abrupte, în timp ce calificativele sunt oarecum catifelate. Notele trei și patru măcelăresc stima de sine, s-a spus, în timp ce insuficient te duce cu
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
care te poți despărți dacă drumul spre care te conduce el devine unul al străinătății. Scopul nobil al cititului ar fi să-ți descopere drumul, calea, modalitatea de a avansa pe acea cale. Nu întotdeauna un drum social spectaculos prin ascensiunile sale uimitoare este dublat de o devenire umană, de o primenire a energiilor. Există și parcursuri aparent umile care ascund o altitudine interioară nebănuită. Înțelegerea a ceea ce se întâmplă cu tine și disocierea părții negative din întregul devenirii pentru a
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
ascute într-atât nemulțumirea de sine, încât își ucide chiar bucuria de a trăi și fericirea. Apoi, evoluția ambiției nu cunoaște margini: „Este interesant de observat cum atât în basme cât și în realitate, în viața psihică înfierbântată a vanitosului, ascensiunea aspirației către putere poate ajunge până la idealul identificării cu divinitatea.” (Adler, p.163) Putem, acum că am prezentat câteva caracteristici generale ale vanitosului, să conchidem că intelectualul lui Knut Hamsun este un vanitos care adeseori își ascunde vanitatea sub mult
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
comerțului comunist pentru a se poziționa în vârf. Alege să procure, să pregătească și să vândă cea mai bună cafea din țară, cafeaua Avedis, într-o vreme când comerțul e aproape inexistent din pricina unei politici criminale de aprovizionare a țării. Ascensiunea sa în carieră este un aspect interesant, instrumente de propulsare fiind șpaga, obediența față de șefi, apropierea de ei prin orice mijloc, mai ales nășirea, dar și respectul pentru client precum și un simț acut al valorii. Detectează cu precizie oamenii de
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
lui Teodorovici este opusul Cărții adolescentului miop. Dacă Mircea Eliade ar fi încercat să verifice principiul compensației al lui Alfred Adler, cum că un complex de inferioritate poate trezi într-un personaj energii nebănuite care să-l propulseze apoi în ascensiuni de o amplitudine uriașă, atunci Cartea adolescentului miop ar fi expresia acestei încercări. Vanitatea poate uneori deveni laboratorul unde se convertesc energiile, frustrările se pot converti în realizări notabile care să aducă afirmarea personajului respins din pricina unei carențe. Întâlnim asta
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]