7,197 matches
-
într-un anumit moment al istoriei, a ideilor și mentalităților, a unei construcții mitologice atît de coerente și de solide ar fi neobișnuită dacă am vedea în ea doar un accident, o întîmplare. A nu vedea în această transpunere în imaginar un răspuns la o serie de întrebări, la incertitudini sau spaime, legate de ceea ce este în prezent o societate, înseamnă a-i restrînge mult sensul. Fără îndoială, prin ceea ce nu poate să nu fie relevant, mesajul mitic apare ca extrem de
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
a dus la proliferarea contradictorie a dogmelor, a credo-urilor, a Bisericilor. Într-un fel, visul unirii s-a întors împotriva sa. De aici și trăirea sa intensă, apelurile sale insistente. Spre o încercare de interpretare Există un vertij al imaginarului, care nu-i ocolește nici pe cei ce pretind ce-1 studiază dezinteresați. Extinderea, amplitudinea orizonturilor ce se deschid privirii evidențiază ceea ce este derizoriu în drumul parcurs. La urma urmelor, numai spectacolul visului dezvoltă și stimulează speculația intelectuală. Celui căruia
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
semnificația adevărată în afara unei lecturi globale, dincolo de abordarea unei problematici generale? În ce ne privește, vom refuza demersul interpretativ cel mai tentant, cel mai patetic, în aparență cel mai promițător, acela care stabilește filiații, asimilări, echivalențe sau referințe între manifestările imaginarului politic din vremea noastră și asimilarea îndelungată a marilor construcții mitice din istoria omenirii. De pildă, trebuie oare să vedem în ansamblul, în complexul mitic la care se referă acest eseu, un fond religios comun societăților indo-europene, fiind doar una
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
de acestea sau care își recunoaște incompetența nu-i sînt interzise alte demersuri, mai adecvate și aparent mai sigure. Reașezat între limitele unei cronologii mai apropiate, ale unui interval mai restrîns, văzut prin ceea ce are specific un anumit "timp" istoric, imaginarul politic este totuși compatibil cu o perspectivă de reflecție mai generală. Pentru cel care reinserează imaginarul în țesătura istoriei tuturor societăților contemporane, care acceptă să i se pună întrebări referitoare la originea, la dezvoltarea și la funcțiile lor, manifestările acestui
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
aparent mai sigure. Reașezat între limitele unei cronologii mai apropiate, ale unui interval mai restrîns, văzut prin ceea ce are specific un anumit "timp" istoric, imaginarul politic este totuși compatibil cu o perspectivă de reflecție mai generală. Pentru cel care reinserează imaginarul în țesătura istoriei tuturor societăților contemporane, care acceptă să i se pună întrebări referitoare la originea, la dezvoltarea și la funcțiile lor, manifestările acestui imaginar devin adevărate substanțe revelatoare. Revelatoare a unor crize dintre cele mai profunde și mai persistente
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
politic este totuși compatibil cu o perspectivă de reflecție mai generală. Pentru cel care reinserează imaginarul în țesătura istoriei tuturor societăților contemporane, care acceptă să i se pună întrebări referitoare la originea, la dezvoltarea și la funcțiile lor, manifestările acestui imaginar devin adevărate substanțe revelatoare. Revelatoare a unor crize dintre cele mai profunde și mai persistente, ce caracterizează o anumită cultură și o anumită civilizație. Revelatoare, de asemenea, a unora dintre cele mai acute probleme, pe care însăși evoluția civilizației le
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
comunități căreia, sub forme și la niveluri diferite, trebuie să i se recîștige mințile și inimile, urmărirea, în numele Unității sacralizate, a fantasmelor primitive născute în umbra amenințătoare a Complotului, existența permanentă a acelorași frămîntări în planul ascuns al visului din imaginarul colectiv toate acestea, bineînțeles, au o semnificație deosebită, în orice caz, e greu de presupus că o astfel de observație n-ar interesa nici un fel de tentativă de reflecție asupra apariției și dezvoltării formelor actuale ale modernității. Se pare, nota
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
Bastide, că mulți etnologi sînt în prezent de acord să considere miturile drept niște replici la fenomene și dezechilibre sociale, la tensiunile din interiorul structurilor sociale, drept niște ecrane pe care grupul își proiectează angoasele colective, dezechilibrele ființei"88. În ceea ce privește imaginarul politic, o atare observație întotdeauna confirmată și ilustrată este, fără îndoială, punctul de plecare avantajos oricărei încercări generale de interpretare. Liniile de forță ale celor mai puternice tensiuni sociale dezvoltă mitul Vîrstei de aur, cel al Revoluției salvatoare sau al
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
univers social care a explodat, necunoscutul amenințător poate fi din nou ținut sub control și stăpînit. Pe ruinele unor credințe moarte se construiesc certitudini noi. În inimi, în conștiințe, echilibrul rupt se reface. Furnizînd date noi pentru înțelegere și acceptare, imaginarul mitic permite celui care i se consacră să ancoreze într-un prezent recucerit, să se refacă într-o lume care și-a recîștigat coerența, redevenită, într-adevăr, pe deplin "lizibilă". Dincolo de ceea ce explică, nu trebuie să uităm că mitul are
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
într-un prezent recucerit, să se refacă într-o lume care și-a recîștigat coerența, redevenită, într-adevăr, pe deplin "lizibilă". Dincolo de ceea ce explică, nu trebuie să uităm că mitul are și o capacitate mobilizatoare. Funcției de restructurare mentală a imaginarului politic îi corespunde deci funcția de restructurare socială. Născîndu-se în condițiile unei realități istorice fracturate, dezvoltîndu-se într-un climat de vacuitate socială, mitul politic recucerește o identitate compromisă. Dar el apare și ca element constitutiv al realității sociale. Chemarea lansată
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
de noțiunea de colectivitate restrînsă, trebuie, în mod normal, să ducă la restrîngerea spațiului social la micile grupuri comunitare, cu toate închise îri ele însele. În același fel, și povestea conspirației, înțeleasă ca realitate politică permanentă, amestecă mereu realul și imaginarul, autenticul, obiectivul și fabulația mitică; visul și complotul ca atare se nasc și se dezvoltă unul din celălalt. În orice caz, această emergență a noilor forme de organizare comunitară, produsă de ceea ce este societatea în ansamblul ei și, de obicei
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
se dezvoltă unul din celălalt. În orice caz, această emergență a noilor forme de organizare comunitară, produsă de ceea ce este societatea în ansamblul ei și, de obicei, în contradicție cu aceasta, e una din cele mai vizibile consecințe ale manifestărilor imaginarului politic. (E ceea ce se poate exprima mai clar, dincolo de orice pedanterie, prin folosirea unor termeni antitetici, împrumutați de la Max Weber, aceia de Gesellschaft, adică de ansamblu al unui sistem social definit ca unitate politico-juridică, și de Gemeinschaft, adică de comunitate
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
fac parte din el, mitul ajunge să clarifice două aspecte, cel legat de reinserția socială a individului "indisciplina!", și cel referitor la restructurarea grupului. Pornind de la istoria socială, sprijinindu-se pe datele oferite de aceasta, orice încercare de reflecție asupra imaginarului politic conduce la următoarea constatare: nu există un hiatus între individual și colectiv. Dar la o constatare asemănătoare conduce și orice încercare interpretativă ce pornește de la date de ordin psihologic. Acest al doilea fir conducător trebuie să fie urmat cu
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
primele lor imperative se află și se manifestă în noi înșine, prin noi înșine, în banalitatea inconștientului nostru. Prezente în ceea ce este normal în psihismul individual (să nu uităm că noțiunea de normalitate e cu totul relativă), visele și pulsiunile imaginarului există ca atare și în ceea ce este normal în psihismul colectiv. În mod firesc, atenția noastră e atrasă de manifestările mitice agitate, tumultuoase, ostentative. Analistul tinde astfel să supraliciteze aspectele nevrotice, să perceapă acest psihism numai prin stările sale morbide
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
de natură, ci numai de nuanță, între o exprimare mitică apreciată ca sănătoasă și una considerată a fi patologică. Într-o societate cu structuri ierarhice bine întocmite, reglată de schimburi armonioase, aflate sub semnul solidarității și al complementarității, un același imaginar ordonat și disciplinat se înflăcărează și se înfierbîntă atunci cînd sistemele de apărare ce se pun în funcțiune pentru a salva echilibrul acestei societăți sînt blocate sau suprimate. E la fel ca în cazul marilor zguduiri tectonice, care pot face
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
se rupă stratul mineral pentru a fi eliberate cu toată forța, în toată intensitatea lor. Zguduirile mediului istoric au același rol ca și fisurările tectonice: lor li se datorește această țîșnire impetuoasă a energiilor, pînă atunci subiacente, ieșite din adîncurile imaginarului mitologic. E o constatare cu atît mai neliniștitoare cu cît societățile tehniciste din vremea noastră fac din ce în ce mai mult ca aceste tensiuni ale visului, ce funcționau normal în sistemele politice, să fie evacuate din structurile lor organice, să fie revărsate dincolo de
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
aproape în întregime. "Dezamăgire a lumii", această veche, faimoasă formulare a îui Max Weber a dobîndit adevărata sa semnificație. În realitate, fenomenul e departe de a fi afectat, în întregul ei, viața societăților moderne. Există cel puțin un loc unde imaginarul se poate refugia: domeniul esteticului. Iată, în acest sens, un fapt care spune mult: în timp ce bisericile refuză cu încăpățînare să piardă ceea ce este miraculos, ceea ce ține de o străveche realitate legendară, ilustrațiile publicitare mobilizează tensiunile din visele unei întregi societăți
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
adevărat totuși că, desprinsă din acel plan ascuns al adevăratei transcendențe, lipsindu-i dimensiunea sacrului, puterea socială are tendința de a se defini de-acum înainte numai pe baza criteriilor eficienței și raționalului. În mecanismele organizării colective, singura funcție îngăduită imaginarului este una strict formală, trecută fără pierderi în contul unor ritualuri care au supraviețuit, dar sînt pe cale să dispară în mod inevitabil. Breșa între lumea diurnă și lumea nocturnă, între sacru și profan, între miraculos și cotidian, între oniric și
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
schimb, am avut deosebita grijă să nu omitem nici un autor și nici o lucrare care uneori în mod decisiv au stimulat reflecția noastră și care permit cititorului să o urmărească, să o aprofundeze sau să o contrazică. I. ÎN LOC DE INTRODUCERE ÎN IMAGINARUL POLITIC l. Consacrat studiului imaginarului politic, acest eseu ar fi fost de neconceput dacă, în ultimii patruzeci de ani, n-ar fi apărut trei mari opere care au modificat orizonturile culturii contemporane: ale lui Mircea Eliade, Claude Levi-Strauss și Georges
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
să nu omitem nici un autor și nici o lucrare care uneori în mod decisiv au stimulat reflecția noastră și care permit cititorului să o urmărească, să o aprofundeze sau să o contrazică. I. ÎN LOC DE INTRODUCERE ÎN IMAGINARUL POLITIC l. Consacrat studiului imaginarului politic, acest eseu ar fi fost de neconceput dacă, în ultimii patruzeci de ani, n-ar fi apărut trei mari opere care au modificat orizonturile culturii contemporane: ale lui Mircea Eliade, Claude Levi-Strauss și Georges Dumezil. Aceste opere constituie punctul
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
5. Vezi Gaston Bachelard, Psihanaliza focului, Gallimard, Paris, 1965, Apa și visele, Librairie Jose Corti, Paris, 1968; Aerul și gîndurile, id., 1943; Pămîntul și reveriile repaosului, id., 1965; Pămîntul și reveriile voinței, id., 1968. 6. Gilbert Durand, Structurile antropologice ale imaginarului, Bordas, Paris, 1969. 7. Morman Cohn, Fanaticii Apocalipsei, Juillard, Paris, 1962. Se cuvine, de altfel, să remarcăm că însuși Claude Levi-Strauss nu omite să acorde întreaga atenție "perspectivei istorice" în raport cu schemele antropologiei structuraliste. "Metoda structuralistă, scrie el (în De la miere
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
dată la Londra în 1797. 11. "Apariția animalității în conștiință, notează Gilbert Durand, este semnificativă pentru coborîrea persoanei pînă la nivelul unității". În eseul său despre reprezentările caracatiței, Roger Caillois arată, foarte bine, că există o înrudire ce unește în imaginar monștrii ce sug sîngele: caracatița cu tentaculele și ventuzele sale face parte din același univers mitic ca și păianjenul și vampirul" (R. Caillois, Caracatița, Paris, La Table Ronde, 1973). Este evidențiată, fiind legată de memorie, de murdărie, obsesia sîngelui. Acest
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
și mai tulburătoare ale existenței sociale." Referitor la această temă, a se vedea, în primul rînd, Roger Bastide, Sociologie și psihanaliză, Paris, P.U.F., 1949; Geza Roheim, Psihanaliză și antropologie, Gallimard, Paris, 1967; François Laplantine, Cele trei voci ale imaginarului, Editions universitaires, Paris, 1974; Karl Abraham, Vis și mit. Eseuri de psihanaliză aplicată, Payot, Paris, 1977 (trad. din germană de Iise Brande). 93. Vezi Roger Bastide, Visul, transa și nebunia, op. cit. 94. Vezi François Laplantin, Cele trei voci ale imaginarului
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
imaginarului, Editions universitaires, Paris, 1974; Karl Abraham, Vis și mit. Eseuri de psihanaliză aplicată, Payot, Paris, 1977 (trad. din germană de Iise Brande). 93. Vezi Roger Bastide, Visul, transa și nebunia, op. cit. 94. Vezi François Laplantin, Cele trei voci ale imaginarului, op. cit. Tabla de materii Prefața . . . . . . V În loc de introducere în imaginarul politic . . . l Conspirația Trei povestiri . . . . . . 15 Lupta pentru stăpînirea lumii . . . . 21 Imperiul întunericului . . . . . 29 O sociologie a spaimei . În căutarea unei Biserici . Salvatorul De la legenda lui Pinay la mitul lui
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
Eseuri de psihanaliză aplicată, Payot, Paris, 1977 (trad. din germană de Iise Brande). 93. Vezi Roger Bastide, Visul, transa și nebunia, op. cit. 94. Vezi François Laplantin, Cele trei voci ale imaginarului, op. cit. Tabla de materii Prefața . . . . . . V În loc de introducere în imaginarul politic . . . l Conspirația Trei povestiri . . . . . . 15 Lupta pentru stăpînirea lumii . . . . 21 Imperiul întunericului . . . . . 29 O sociologie a spaimei . În căutarea unei Biserici . Salvatorul De la legenda lui Pinay la mitul lui Cap de aur . . 47 Patru modele .... . . . . . 53 Pecetea istoriei .... . . . . . 61
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]