3,668 matches
-
bogați locuitori ai cartierul Fanar al Constantinopolului, au devenit din ce în ce mai puternici. Călătoriile întreprinse de aceștia în țările Europei Occidentale în interes de afaceri sau în cadrul misiunilor diplomatice otomane i-au pus în contact cu ideile cele mai avansate ale vremii - liberalismul și naționalismul. Ideea naționalistă modernă elenă a prins contur inițial în rândurile fanarioților. Numeroși negustori și călători greci au fost influențați de ideile Revoluției Franceze, iar la începutul secolului al XVII-lea a prins contur așa-numitul Iluminism Elen. Naționalismul
Grecia Otomană () [Corola-website/Science/325867_a_327196]
-
Naționalismul bulgar, ce a dus la o redeșteptare națională a bulgarilor, a apărut în secolul al XIX-lea sub influența ideilor occidentale cum ar fi liberalismul și naționalismul adus în țară după Revoluția Franceză, influență venită în cea mai mare parte din Grecia, deși au existat frămîntări în secolul al XVIII-lea. Rusia, ca un stat coleg slav și ortodox, ar putea apela la bulgari într-
Redeșteptarea națională a bulgarilor () [Corola-website/Science/323314_a_324643]
-
pe care încercau să le apere guvernele lor, grecii erau în ochii celor mai mulți britanici și francezi niște creștini care luptau eroic să se elibereze de sub ocupația coruptă și tiranică islamică. Într-o perioadă în care naționalismul era legat intim de liberalism, revolta grecilor devenise un strigăt de luptă pentru liberalii din întreaga Europă, în special pentru cei francezi, a căror acțiuni politice fuseseră puternic restrânse în țară după restaurația Casei de Bourbon după 1815. Filoelenii aveau comitete puternice atât la Londra
Bătălia de la Navarino () [Corola-website/Science/325478_a_326807]
-
1993 și a fost printre primele formațiuni politice care au stat la temelia sistemului multipartid, constituit în țară pe ruinele totalitarismului sovietic. Însușirea de către primii liberali din Republică Moldova a denumirii de PNL nu a fost întîmplătoare. Expresia politică a liberalismului românesc a fost dintotdeauna Partidul Național Liberal, întemeiat și făurit cu perseverența de către legendarii Brătieni. În Basarabia, curentul liberal, inițiat la începutul anilor '20 de către Daniel Ciugureanu și Ion Inculeț, a fost o emanație a Partidului Național Moldovenesc, formațiune care
Partidul Național Liberal (Republica Moldova) () [Corola-website/Science/325627_a_326956]
-
desfășurat la Chișinău, la care au participat 434 din 450 de delegați, aleși de către conferințele raionale ale membrilor PNL, ce au discutat și aprobat Statutul și Programul politic ale partidului. În cadrul dezbaterilor s-a accentuat că PNL se revendică din liberalismul românesc, incepand cu secolul al XIX-lea, din tradiția liberală basarabeana a perioadei interbelice și din Mișcarea de Eliberare și Renaștere Națională din Republică Moldova de la începutul anilor ‘80-‘90. PNL se declară ferm adeptul doctrinei liberale moderne, practicate cu
Partidul Național Liberal (Republica Moldova) () [Corola-website/Science/325627_a_326956]
-
susținea, ca de altfel și alți lideri social-democrați ai vremii, că emanciparea femeii presupunea înlăturarea domiației capitalului și a proprietății private (Robirea femeii și emanciparea ei, Azi totu-i marfă, etc). Radicalismul feminist al Sofiei Nădejde va evolua spre un liberalism democrat, mai ales datorită legăturilor sale cu gruparea poporaniștilor, în frunte cu C. Stere de la Evenimentul literar (Iași, 1893 - 1894), revistă aflată sub conducerea ei. După ce, împreună cu alți intelectuali, Sofia Nădejde va părăsi mișcarea socialistă (momentul așa-zisei “trădări a
Istoria feminismului politic românesc 1815 - 2000 () [Corola-website/Science/325304_a_326633]
-
a fost o asociație regională din Crișana și Banat pentru promovarea culturii românilor, apărută după modelul Asociațiunii pentru literatura română și cultura poporului român din Sibiu, pe fondul unei conjuncturi politice favorabile, epoca liberalismului în Imperiul Habsburgic. Ideea înființării unor instituții culturale cu largă extensiune geografică, dar și socială în Transilvania a fost lansată de Simion Bărnuțiu, cu clarviziune, în discursul său din 2/14 mai 1848 din catedrala Blajului: După înfințarea ASTREI la
Asociația națională arădană pentru cultura poporului român () [Corola-website/Science/327602_a_328931]
-
căsătorit cu țareviciul Alexandru (viitorul țar Alexandru al II-lea al Rusiei). Un an mai târziu, sora ei Adelgunde de Bavaria s-a căsătorit cu Francisc al V-lea, Duce de Modena, care se va dovedi un dușman înverșunat al liberalismului. În 1844, sora ei Hildegard de Bavaria s-a căsătorit cu Arhiducele Albert, Duce de Teschen, liderul conservatorismului austriac și consilier apropiat al Arhiducesie Sofia. Această familie atât de conservatoare dar uneori excentrică a fost zguduită de revoluția de la 1848
Prințesa Mathilde a Bavariei () [Corola-website/Science/327363_a_328692]
-
Dios, au fost incluse mai târziu, pentru a ajunge la structura actuală a șapte colegii și școli universitare: În ultimii ani, noi centre și institute de studii și de cercetare au fost create (Institutul de Cercetare în Tehnologie, Institutul de liberalism și cercetarea Krausismului și a Francmasoneriei, Institutul Universitar de Studii, Institutul de Științe ale Educației, Institutul de Cercetare a Migrației, Institutul de Credință și Secularism, Centrul de inovare a dreptului, Institutul de limbi moderne, Institutul Universitar privind familia).
Universitatea Pontificală Comillas () [Corola-website/Science/330816_a_332145]
-
încheiat vechea ordine a "Celor trei stări". Prin deviza sa "„Liberte, egalite, fraternite"", a pus bazele unei noi ordini sociale paneuropene, bazate pe principiile libertății personale și ale egalității în fața legii. De atunci, clasa de mijloc a devenit campioană a liberalismului, ajungând să domine viața publică în multe părti ale lumii. Mulți europeni, afectați de problemele regimului, războaiele neâncetate și monopolul bisericii, au emigrat din Europa și s-au stabilit în „Lumea Nouă", acaparând tot mai mult pământ și punând bazele
Epoca modernă () [Corola-website/Science/330053_a_331382]
-
a fost fondată de către un grup de cercetători economiști și oameni de afaceri printre care se numără și economistul Jean-Baptiste Say și comerciantul Vital Roux. ESCP Europe a fost prima școală de business din lume. Jean-Baptiste Say a pledat pentru liberalismul economic și lui i se atribuie crearea conceptului de antreprenoriat încă de la 1800. Vital Roux este recunoscut mai ales pentru însemnata sa contribuție la elaborarea Codului Comercial în 1807, precum și pentru gândirea sa deschisă în domeniul pedagogiei inovatoare. ESCP Europe
ESCP Europe () [Corola-website/Science/330132_a_331461]
-
combinarea justă a următoarelor trei abordări: teoretică (Mises), istoric-evoluționistă (Hayek) și etică (Rothbard). Lucrările lui au fost traduse în douăzeci și una de limbi, printre care rusă, chineză, japoneză și arabă. Ideologic, profesorul Huerta de Soto susține superioritatea teoretică a anarho-capitalismului față de liberalismul clasic. Susține, de asemenea, necesitatea liberalizării economice complete și a reformării totale a sistemului financiar: întoarcerea la etalonul aur și la cerința de păstrare a rezervelor 100% în activitatea bancară. Alături de alți gânditori, precum Murray Rothbard, este de părere că
Jesús Huerta de Soto () [Corola-website/Science/330343_a_331672]
-
rezervelor 100% în activitatea bancară. Alături de alți gânditori, precum Murray Rothbard, este de părere că Școala de la Salamanca din Epoca de Aur spaniolă a fost o precursoare filosofică, legală și economică a Școlii austriece în general și în particular a liberalismului economic, că a fost leagănul a ceea ce azi numim „știință economică”. În domeniul economei aplicate este binecunoscută pledoaria lui Huerta de Soto pentru moneda Euro, ca „proxy” pentru etalonul aur și capabilă să disciplineze politicienii, birocrații și grupurile de interese
Jesús Huerta de Soto () [Corola-website/Science/330343_a_331672]
-
a TRI. Dezbaterea este numit "realiști față Behavioriștii" sau "tradiționalism contra științei". Uneori disputa paradigmelor este considerat a fi o dezbatere mare și, prin urmare, este menționată că "a treia mare dezbatere". Dezbaterea între paradigmă a fost o dezbatere între liberalism, realism și radicalele teorii ale relațiilor internaționale. Dezbaterea a fost descrisă, de asemenea, ca fiind între realism, instituționalism și structuralism. A patra ”Mare dezbatere” a fost o dezbatere între teoriile pozitiviste și teoriile post-pozitiviste ale relațiilor internaționale. Confuz, este adesea
Marile Dezbateri () [Corola-website/Science/329349_a_330678]
-
Școală Liberală“, demers care a presupus organizarea unor seminarii și dezbateri cu profesori, experți, lideri politici sau ai societății civile. Temele abordate în cadrul acestor dezbateri și seminarii au fost: „Filosofie politică”, “Conservatorism”, “Libertarianism”, “Feminism”, „Comunicare politică”, „Managementul campaniei electorale”, „Istoria Liberalismului Românesc”, „Jobul de parlamentar”. Printre „profesorii" care susțin cursuri și seminarii se numără lideri ai partidului, precum Ionuț Stroe, Radu Carp, dar și membri ai societății civile sau jurnaliști precum Ovidiu Neacșu. De asemenea, Ovidiu Raețchi a lansat publicația "Liberalul
Ovidiu Raețchi () [Corola-website/Science/328810_a_330139]
-
scrisori romantice, pe care Canto le va publica mai târziu în 1989 în cartea ei despre relația lor. În această carte, Canto a spus următoarele despre relația lor: Contrariind-o pe mama lui, Leonor Acevedo Suárez, care nu o plăcea pe din cauza liberalismului ei sexual și a relațiilor efemere pe care le întreținuse cu diferiți bărbați, Borges i-a propus să se căsătorească. Ea i-a răspuns: Pasiunea lui Borges pentru Estela Canto s-a stins odată cu trecerea timpului. Mulți ani mai târziu
Estela Canto () [Corola-website/Science/336492_a_337821]
-
orientalizat, preferând misticismul și spiritualismul, în detrimentul logicii și filozofiei. Moșternirea cezaropapismului bizantin pare a fi un alt impediment în dezvoltarea țărilor ortodoxe în ce privește drepturile omului pe șablonul urmat de lumea occidentală: sub influența timpurie a capitalismului, în Vest, secularismul și liberalismul s-au impus ca ideologii laice, astfel încât populațiile statelor naționale occidentale azi își definesc identitatea etnică mai puțin în termeni religioși decât culturali. Un francez este francez pentru cultura și civilizația distinctă a acestui popor, totuși majoritar catolic; în lumea
Biserica Ortodoxă Română și drepturile omului () [Corola-website/Science/330479_a_331808]
-
Philosophical Work of Nicholas Rescher. Presented to Him on the Occasion of His 80th Birthday, Frankfurt / Lancaster, Ontos Verlag, 2008, 429-444. « Pragmatic Anarchy în A. N. Whitehead », în Peter Hâre, Michel Weber, James Swindler, Oana-Maria Pastae, Cerasel Cuteanu (eds.), Democracy, Liberalism and the Relevance of (Neo-)Pragmatism for the Constituting of Political Ideologies — Interdisciplinary Approaches. Proceedings of the Internațional Conference the College of Letters and Social Sciences of the Constantin Brâncuși University, Sept. 28/Oct. 3, 2007, Cambridge, Cambridge Scholars Publishing
Michel Weber () [Corola-website/Science/331253_a_332582]
-
intensifică după obținerea independenței astfel încât elită intelectuală arabă este tributara cadrului teoretic impus de Occident. Mai mult decât atât culturile neoccidentale trebuie să asimilize concepte și terminologie occidentală pentru a putea fi recunoscute pe plan internațional. Așadar concepte precum marxism, liberalism, socialism, naționalism, constructivism au pătruns în cultura arabă după ce au făcut carieră în Occident. Occidentalismul urmărește înlăturarea acestor influențe străine și să redea culturii arabe puterea de a se reinventă, de a crea un produs original. Acest demers teoretic își
Hassan Hanafi () [Corola-website/Science/331736_a_333065]
-
dezvăluit că el citea în diagonală "Wall Street Journal" și "Washington Times," că se informa preponderent de la radio și că nu citea nici "The New York Times" și nici "The Washington Post." Pe acesta din urmă el îl descria ca fiind „de un liberalism țipător”. Scalia a avut o orientare textualistă în ce privește interpretarea legilor, el considerând că sensul obișnuit al literei legii trebuie să prevaleze. În 1998, Scalia s-a opus ferm ideii de constituție vie, aceea că puterea judecătorească poate modifica sensul stipulărilor
Antonin Scalia () [Corola-website/Science/335606_a_336935]
-
a fost una exclusivă, la Fairfax Memorial Park, din Fairfax, Virginia. Moartea lui Scalia - doar a doua a unui judecător în funcție în anteriorii șaizeci de ani - a lăsat doar opt judecători în Curtea Supremă, divizați 4-4 între conservatorism și liberalism, într-un an electoral prezidențial. Cazurile ce nu fuseseră decise înainte de moartea lui Scalia urmau să fie decise de cei opt membrii ai Curții. Când Curtea Supremă nu ajunge la o majoritate, voturile fiind împărțite 4-4, se păstrează decizia instanței
Antonin Scalia () [Corola-website/Science/335606_a_336935]
-
societate, în mod greșit, ca emoțională, mai apropiată de natură, vulnerabilă și dependentă precum și mai puțin capabilă, din punct de vedere intelectual și fizic, spre deosebire de bărbat care este văzut ca individul rațional și autonom prin excelență. Avându-și originile în liberalismul clasic, feminismul liberal promovează dreptul individual al tuturor cetățenilor, indiferent de gen, la viață, la libertate și la proprietate. Printre principalii exponenți ai feminismului liberal clasic se numără Mary Wollstonecraft, Harriet Taylor și John Stuart Mill. Mary Wollstonecraft (1759-1797), considerată
Feminism liberal () [Corola-website/Science/333643_a_334972]
-
Feminismul liberal contemporan este reprezentat, printre alții, de Betty Friedan și Carole Pateman. Feministele și feminiștii liberali contemporani afirmă că neutralitatea de gen a individului liberal în sens clasic reprezintă o universalizare a valorilor, experiențelor și nevoilor bărbătești, în teoretizările liberalismului clasic ignorându-se stările și experiențele normale femeiești. Aceștia critică, de asemenea, ideea de contract social în care singurii contractanți sunt bărbații, susținând ideea conform căreia contractul social tradițional reprezintă un instrument al excluderii de gen, de rasă și de
Feminism liberal () [Corola-website/Science/333643_a_334972]
-
Pluralismul obiectiv: valorile sunt de multe ori în conflict și coliziune: necesitatea de a alege între cerințe valorice absolute este inevitabilă și definitorie pentru condiția umană. J. Rawls O teorie a dreptății (1971) Alternativă etică la utilitarism; O apărarea a liberalismului în sens ameican, a social-democrației în sens european; O variantă de neo-contractualism (contractualism cu influențe kantiene); Îl interesează principiile dreptății, nu justificarea autorității; Poziția originară și vălul de ignoranță ! „Mistica feminină” este ideologia conservatoare dominantă democarțiile anilor ’70: femeile își
Feminism liberal contemporan () [Corola-website/Science/333646_a_334975]
-
p. 117) Acesta s-a dezvoltat după 1989, plecând de la un coktail diferit de conservatorisme: stânga colectivistă și dreapta intelectuală. A fost legat fundamental de mișcările de democratizare, drepturile omului și drepturile minorităților Nu s-a putut raporta la nedreptățile liberalismului de tip vestic, ci la cele ale conservatorismului de stânga. A insistat asupra individualimului și autonomiei personale în contrapartidă față de colectivism și patriarhat S-a sprijinit intelectual pe MSG din SNSPA, Grupul de studii de Gen UBB și organizațiile AnA
Feminism liberal contemporan () [Corola-website/Science/333646_a_334975]