5,593 matches
-
avut un impact major asupra filozofiei, științei și teoriei politice occidentale. Machiavelli a determinat o desprindere semnificativă de idealismul autorilor anteriori, oferind un corpus de teorie politică ce nu mai era măsurată în funcție de aderenta la standarde abstracte de adevăr și moralitate, ci prin prisma efectelor benefice concrete pe care urma să le aducă. Accentuând mai curând lumea reală decât pe cea ideală, sau "realitatea efectivă a lucrului" (Principele, capitolul 15) mai curând decât adevărul moral, Machiavelli a inițiat ceea ce va deveni
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
cea a religiei și teologiei creștine a timpului său. Machiavelli pare să fi fost atras în mod special de filozofia lui Epicur, care nega existența sufletului și a vieții de după moarte, susținând că pământul evoluează fără intervenția divină și că moralitatea se bazează pe căutarea plăcerii. În Evul Mediu târziu, există interes pentru ideile lui Epicur la Florența, unde câțiva ghibelini de seamă au fost acuzați de epicureism, iar unii dintre aceștia au fost condamnați că eretici 15. O revigorare ulterioară
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
descoperire a lui Machiavelli a fost că politica are reguli care sunt distincte față de regulile care guverneaza alte categorii ale comportamentului uman. Croce a argumentat că pe parcursul întregii istorii occidentale, în secolele dinaintea lui Machiavelli, religia și înțelegerile comune ale moralității au condiționat comportamentul politic. Religia și moralitatea acceptată au stabilit politicile pe care liderii trebuiau să le urmeze și scopurile către care trebuiau să se îndrepte, fără a conta cât de frecvent ei se puteau îndepărta de ele în practică
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
politica are reguli care sunt distincte față de regulile care guverneaza alte categorii ale comportamentului uman. Croce a argumentat că pe parcursul întregii istorii occidentale, în secolele dinaintea lui Machiavelli, religia și înțelegerile comune ale moralității au condiționat comportamentul politic. Religia și moralitatea acceptată au stabilit politicile pe care liderii trebuiau să le urmeze și scopurile către care trebuiau să se îndrepte, fără a conta cât de frecvent ei se puteau îndepărta de ele în practică reală. În interpretarea lui Croce, Machiavelli a
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
care a avut propriile ei reguli. Și întrucât politică operază în acord cu propriile ei reguli, indivizii ar putea acționa greșit, chiar ar putea comite fapte grave, pentru motive care ar fi pur politice, fără referire la dreptate, bine sau moralitate. Croce a fost pesimist în privința consecințelor descoperiri autonomiei politicii de către Machiavelli, dar a tratat-o că pe un fapt de la care nu mai era cale de întoarcere. Alți autori, contemporani cu Croce, au îmbrățișat această concluzie, dar fără reticența lui
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
Puterea politică era menită să fie acaparata. Lupta pentru putere era acum deschisă tuturor noilor veniți, iar clasa muncitoare, cu Partidul comunist acționând că un "principe modern", ar urma preceptele lui Machiavelli prin acapararea controlului politic, fără legătură cu tradiția, moralitatea sau etică. Există și un blestem oarecum implicit în ideea că politica operează în întregime numai după propriile ei reguli. Deși poate apărea că eliberatoare dacă actorii politici sunt eliberați de forțele constrângătoare ale tradiției și moralității, puterea politică dobândită
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
legătură cu tradiția, moralitatea sau etică. Există și un blestem oarecum implicit în ideea că politica operează în întregime numai după propriile ei reguli. Deși poate apărea că eliberatoare dacă actorii politici sunt eliberați de forțele constrângătoare ale tradiției și moralității, puterea politică dobândită în maniera în care Liverotto Fermo a dobândit-o și exercitată așa cum a exercitat-o Cesare Borgia după metode pe care Machiavelli, si mai tarziu Mussolini și Gramsci, le-a aprobat implicit sau explicit este o putere
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
cu controlul bugetului comunelor din Florența), Ofițerii Turnurilor (se ocupau cu precădere de construirea și menținerea în buna stare a străzilor, porților și a zidurilor), si a Ofițerilor de Noapte (care aveau jurisdicție asupra sodomiei și a infracțiunilor legate de moralitate) li se interzicea să convoace la Florența cetățeni ai orașului și domeniului agricol aflat sub autoritatea orașului Pistoia 8. În acest mod, dintr-o singură lovitură, multe dintre instituțiile prin care Florența își exercită puterea la nivel teritorial, si pe
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
nu de problemele educației morale în general, ci de educația morală pentru oamenii din timpul său și din țara sa (12, p. 4). În plus, el abordează problemele educației morale de pe poziții laice, desprins de interpretarea religioasă. Trei sînt elementele moralității în concepția durkheimiană: a) spiritul de disciplină; b) atașamentul față de grupul social; c) autonomia voinței, prin care se exprimă acceptarea normelor sociale (13). a) Educarea spiritului de disciplină se întemeiază pe două dispoziții specifice copilului: 1) tendința de a imita
Școala și doctrinele pedagogice în secolul XX by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
p. 49). Liber nu este cel care face ce-i place, ci cel care este stăpîn pe sine, care se poartă rațional și își face datoria. Deprinzîndu-se să-și facă datoria, copilul devine liber. Esența educării disciplinei ca element al moralității o constituie deci formarea deprinderilor morale. b) Cel de-al doilea element atașarea la grup se realizează pe trei căi: 1. Cunoașterea de către copil a societății din care face parte; acesta să privească instituțiile societății în care trăiește ca fiind
Școala și doctrinele pedagogice în secolul XX by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
să fie și acceptată, ajungîndu-se astfel la stadiul voinței autonome. Achiziționarea autonomiei personale se realizează în condițiile grupului școlar, cînd copilul intră în contact cu autonomia celorlalți (15, p. 104). Chiar dacă avem în vedere și acest al treilea "element al moralității" autonomia voinței nu putem să nu facem constatarea că Ém. Durkheim a simplificat mult conținutul educației morale. Și aceasta, pentru că reducea totul la cultivarea solidarității sociale. Pe de altă parte, rolul rezervat copilului în procesul socializării sale este în esență
Școala și doctrinele pedagogice în secolul XX by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
și chiar a elevului. În elaborarea teoriei privind educația morală, existențialiștii au pornit de la conceptul de libertate prin care este exprimat și raportul dintre individ și societate. Din punctul lor de vedere, omul este pe deplin liber. Cea mai înaltă moralitate, apreciază K. Jaspers, înseamnă recunoașterea libertății absolute a individului. La fel se exprimă și Simone de Beauvoir: "omul este liber; dar el găsește legea sa în libertatea sa" (27). Aceasta înseamnă că, întemeindu-se pe morală, libertatea constituie ea însăși
Școala și doctrinele pedagogice în secolul XX by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
înseamnă recunoașterea libertății absolute a individului. La fel se exprimă și Simone de Beauvoir: "omul este liber; dar el găsește legea sa în libertatea sa" (27). Aceasta înseamnă că, întemeindu-se pe morală, libertatea constituie ea însăși o bază pentru moralitate. Libertatea și moralitatea se identifică. Nu apare însă la filosofii existențialiști suportul teoretic pe baza căruia se explică cum, vrînd să fie liber, individul acceptă libertatea altora. Încercarea de a corecta nihilismul moral este, de aceea, un adaos provenit dintr-
Școala și doctrinele pedagogice în secolul XX by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
absolute a individului. La fel se exprimă și Simone de Beauvoir: "omul este liber; dar el găsește legea sa în libertatea sa" (27). Aceasta înseamnă că, întemeindu-se pe morală, libertatea constituie ea însăși o bază pentru moralitate. Libertatea și moralitatea se identifică. Nu apare însă la filosofii existențialiști suportul teoretic pe baza căruia se explică cum, vrînd să fie liber, individul acceptă libertatea altora. Încercarea de a corecta nihilismul moral este, de aceea, un adaos provenit dintr-o intenționalitate umanistă
Școala și doctrinele pedagogice în secolul XX by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
le-a avut. Fiind crescut de mic în spiritul credinței creștine, în sufletul său Cehov păstrează înalte idealuri ale creștinismului. Principalul în creștinism pentru Cehov este faptul că Dumnezeu este adevărul și, pentru că Dumnezeu este cea mai înaltă expresie a moralității, importantă este ideea Iubirii Supreme. Creștinismul este izvorul energiei luminoase pe care omul o simte în strădaniile sale pentru o viață mai bună. spune Cehov într-o scrisoare și adaugă că, Dumnezeu fiind expresia celei mai înalte moralități, „El are
Aspecte etice în opera scriitorului rus A. P. Cehov. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Daniela Lupiş () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1383]
-
expresie a moralității, importantă este ideea Iubirii Supreme. Creștinismul este izvorul energiei luminoase pe care omul o simte în strădaniile sale pentru o viață mai bună. spune Cehov într-o scrisoare și adaugă că, Dumnezeu fiind expresia celei mai înalte moralități, „El are nevoie numai de oameni desăvârșiți” . în povestirile sale se vede clar că Cehov a luptat pentru îndeplinirea de către om a datoriilor morale față de semeni, încă un atu care îl apropie de etica creștină. într-o scrisoare mărturisește că
Aspecte etice în opera scriitorului rus A. P. Cehov. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Daniela Lupiş () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1383]
-
comportamentului politic și este mai mult o extensie a unui astfel de comportament înspre activități de neacceptat, decât o formă de criminalitate distinctă calitativ. Deși există, cu siguranță, atât personaje pozitive, cât și personaje negative, a ne limita analiza la moralitatea sau psihologia lor nu este de ajuns. Când personajele negative se comportă corupt într-o țară cu un nivel scăzut de corupție, oricât de traumatică ar fi situația în acel moment, sistemul se autosesizează și îi pedepsește, iar apoi se
Corupţia politică : înăuntrul şi în afara statului-naţiune by Robert Harris [Corola-publishinghouse/Science/932_a_2440]
-
ilegal (Hao și Johnston 2002: 593). Judecătorii rămân funcționari, nu membri ai puternicei profesiuni independente, așa cum este aceasta percepută în Vest; datoria lor nu este doar (sau nu este în primul rând) de a interpreta legislația, ci de a reflecta ,,moralitatea" așa cum este exprimată în documentele Partidului și în discursurile conducerii (Ocko 2000: 80). De exemplu, Wang Airu a fost numit judecător în provincia Shaanxi, deși educația sa se rezuma la școala primară, doar datorită faptului că era un sponsor important
Corupţia politică : înăuntrul şi în afara statului-naţiune by Robert Harris [Corola-publishinghouse/Science/932_a_2440]
-
nivelurile într-o situație asemănătoare, cine ar mai fi putut opri sau controla jafurile, furturile, crimele, atacurile furibunde ale speculanților și doritorilor de îmbogățire și profit de pe urma nenorocirii altora. Această comparație trebuie să ne umple de respect față de supercivilizația și moralitatea poporului japonez și trebuie să ne dea serios de gândit cu privire la educația, instruirea și civilizația poporului român. Nu e destul să spunem că „asta este situația”, trebuiesc luate măsuri de corectare a mentalității, a instruirii, a cunoașterii și a educației
De vorbă cu Badea Gheorghe by Constantin Brin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/826_a_1788]
-
posibil ca diferiții privitori să reacționeze diferit, se poate considera că este un test, o selecție pentru privitori. Și totuși, este surprinzător să constatăm cât de actuală este și astăzi întrebarea de acum 500 de ani. Spre deosebire însă de moralitatea de acum 500 de ani, în zilele noastre de libertate totală și de democrație tendențios interpretată, noțiunea de dragoste se definește ca „sex” și se practică fără nici o restricție, în văzul lumii. Moda îmbrăcăminții extrasumare, combinată cu erotismul vulgar, s-
De vorbă cu Badea Gheorghe by Constantin Brin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/826_a_1788]
-
Cèline, Max Frisch sau Freud a regresat la Agârbiceanu. Probabil publicul Mioriței era format din persoane care nu mai aveau nici măcar ocazional activitate sexuală. Altfel nu se explică de ce pe prima pagină apăreau mereu tot felul de parașute cu o moralitate mai mult decât îndoielnică, despre care însă se spunea: „Albă ca zăpada ar fi geloasă pe ea“ sau: „Zâna zânelor nu mai știu ce a făcut“. Erau niște comparații asexuate care să nu jignească pensionarii ce dau banii pe tipăritura
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2097_a_3422]
-
10 porunci ale poeților. PORUNCA a X-a UNII CITITORI ÎN MANUSCRIS AI ACESTOR PAGINI AU zâmbit, alții s-au Întristat de cutezanțele memorialistului. Unii s-au lăsat ademeniți de evocările, revelațiile și mărturisirile vechiu lui bucureștean, ale moralistului fără moralitate și ale liberti nului sentimental „1900“; alții s-au indignat, și pe drept cuvânt, de năravul inconformismului său, nepotrivit lumii noastre și conveniențelor ei [...]. Singur Nae Davidescu, poetul ciclic din Cântecul Omului, vastă antrepriză versificatorie În felul [a]celora ale
Caleidoscopul unei jumătăţi de veac în Bucureşti (1900-1950) şi alte pagini memorialistice by Constantin Beldie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1330_a_2733]
-
am putut Înflă căra, ca un licean, după alte câteva din cale-afară de tinere, de drăgălașe și de inteligente; Încumetându-mă, peste astea toate, să scriu această carte de debut și de lăsare de cortină. Cartea a șasea Moralist fără moralitate Gama cromatică a eternului feminin dintr-o jumătate de veac (1900-1950). - Conjuncțiile fericite ale horoscopului În explicarea fenomenului erotic la eroul nostru. - Tristeți, tris teți postume. - Marea cu fascinațiile și seducțiile ei, cu femeile, aventurile, bu curiile și regretele pe
Caleidoscopul unei jumătăţi de veac în Bucureşti (1900-1950) şi alte pagini memorialistice by Constantin Beldie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1330_a_2733]
-
Iar dacă nu iei seama din timp la tine și la capcana lor dulce, te de-vas-tea-ză! Sufletește! Fiziologicește. Organicește. Mai mult decât o sclavie pentru bietul neam al bărbaților, mai mult decât cum scrie Tacit: Virile servitium. Au totuși o moralitate a lor, pe care bărbații o cunosc și o practică rar de tot, și atunci fără ipocrizie. Aceea de a se lăsa cuprinse uneori, și după o vreme, de remușcări pentru toate de câte s-au făcut vinovate, luând, În
Caleidoscopul unei jumătăţi de veac în Bucureşti (1900-1950) şi alte pagini memorialistice by Constantin Beldie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1330_a_2733]
-
doftori să mă ție Să-mi facă autopsie... NOTĂ A TIMPULUI, SPRE REFLECȚIA MORALIȘTILOR șI conster narea moralizatorilor: Nici un „părinte“ edil, primar sau prefect al orașului, cum nici un „delegat al mahalalei“, ales printre negustorii de seamă ca să elibereze dovezile de moralitate și pauperitate, toți oameni cu neveste și cu copii la casele lor, nu s-au alarmat și nici formalizat măcar cum că acest cartier al femeilor cu „condicuță“ ar fi prea nepotrivit așezat În chiar inima Bucureștilor și lângă un
Caleidoscopul unei jumătăţi de veac în Bucureşti (1900-1950) şi alte pagini memorialistice by Constantin Beldie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1330_a_2733]