4,047 matches
-
celor chestionați în cercetarea noastră au afirmat că au avut ocazia să vadă sau să participe la o ședință de divinație și că practicantul era o țigancă. Aprecierile făcute cu privire la acest fapt sunt dintre cele mai diverse. Ele merg de la neîncredere, refuz și denigrare pănă la interes și acceptare. Uneori răspunsurile sugerează o anume identitate între practicant și apartenența etnică: "cea care mi-a ghicit era sigur țigancă"; "cu asta se ocupă țiganii" etc. 9.1.7. Preotul Este un alt
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Bisericii, nu-l vom numi nici ghicitor, nici clarvăzător, ci îl vom menționa, simplu, drept preot. Faptul că într-o anumită perioadă preoții aveau ca îndeletnicire și divinația ne îndreptățește să-l luăm în atenție. "Preotul parohiei suscită o egală neîncredere cu toate că nu prezintă nici o răsturnare a valorilor. Dar el poate rămâne străin prin ambiguitatea puterilor sale (...) El cunoaște cuvintele, ceea ce-i conferă o anumită putere; nu le-ar putea întoarce împotriva enoriașilor săi? Cunoscător al cărții și al lucrurilor de
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
nu reușește întotdeauna. Acest fapt este observabil mai ales în situații de criză (economică, socială, politică) și de tranziție. Este și cazul societății românești, care pare să stea mereu sub semnul provizoratului și al tranzitoriului. De aici, nemulțumiri, incertitudini și neîncredere. Astfel, practicarea cu succes a divinației într-o atare societate nu trebuie să ne mire. Pentru bunul român copleșit de probleme, certitudinile nu pot veni decât din altă parte. Apoi, locuim în estul Europei, un spațiu în care s-au
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
faptul că pot exista unele rețineri ale subiecților de a-și exprima opiniile, unul dintre motive fiind acela că ei nu înțeleg sensul exact al întrebării și la ce se referă aceasta; de asemenea, refuzul poate fi justificat de teama, neîncrederea sau timiditatea persoanei. Nereușind să se exprime rapid și coerent, unii refuză să spună adevărul crezând că este vorba doar de o "minciună inocentă". 132 Referindu-se la importanța întrebărilor deschise, sociologul ieșean Vasile Miftode arată, în Tratat de metodologie
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Ann, expusă întro vitrină, dilemele interi oare, bucuria „revederii“, revenirile zilnice, rememorarea unor întâlniri etc. -, ca și prin frecvența verbelor la imperfect și perfectul simplu, timpuri prin excelență narative. Fragmen tul reliefează și existența unui conflict interior, psihologic, generat de neîncrederea și suspiciunile îndrăgostitului. 9. Întreaga secvență urmărește „seismele“ sufletești ale protagonistului, declanșate de revederea lui Ann, întrun portret expus în vitrina fotografului. Primele două enunțuri iau forma monologului interior, redat însă în stil indirect, în discursul naratorului. Per sonajul principal
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
transformarea lor în "elevi", adică în persoane despre care se presupune că au venit la școală din dorința sau nevoia de a învăța), procedurile de evaluare. Creativitatea este exclusă, entuziasmul este anihilat, implicarea afectivă în problemele copiilor este privită cu neîncredere sau interzisă, iar educația este înlocuită cu "tehnologia didactică" (instruirea). Mcșcoala există deja și produce efecte/absolvenți universitatea on-line: "Asemenea unui site, universitatea on-line este un loc al fluxurilor fluxuri de informație, de studenți și profesori care se conectează sau
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
fals crede în unirea psihicului individual cu un dumnezeu real și aspiră la moartea eului aparent pentru că se simte incapabil să ralizeze unirea esențială în timpul vieții. Aceasta nu este decît o formă de disperare față de viață, datorată, ca orice descurajare, neîncrederii în sine. Moralismul dus la extrem ascetismul, este expresia comprimată și simbolică a furiei disperării, care se întoarce împotriva eului aparent, incapabil să-și îndeplinească sarcina vitală: unirea cu esența în timpul vieții. Ascetismul este o pedeapsă exaltată aplicată eului aparent
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
încălcările ordinii, ba chiar de a le ascunde sau minimaliza. Mai rar, poate apărea, invers, o declarare exagerată, în speranța de a obține o clasificare ca școală sensibilă, cu mijloacele și avantajele aferente. Toate acestea ne conduc la o extremă neîncredere față de contabilizarea oficială și administrativă a violenței. Asta nu înseamnă că statisticile oficiale sunt lipsite de orice valoare. Putem considera că unele dintre faptele cele mai grave sunt bine reperate și înregistrate: omoruri, agresiuni fizice împotriva dascălilor și personalului, incendii
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
unele școli din eșantionul nostru cunosc vârfuri de 25% dintre copii puternic victimizați, altele numără mai puțin de 4% și prezintă o relație mult mai armonioasă între elevi și profesori. Când minorități puternice de copii sunt în mod repetat victime, neîncrederea în adulți și resentimentul reciproc elevi-dascăli se exprimă prin pedepse mai frecvente, un sentiment ridicat de nedreptate la copii și o teamă estremă la unii elevi mai mici. Dincolo de anchetele noastre, observațiile prelungite longitudinal au arătat impactul pe termen lung
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
cercetarea franceză (Payet, 1996; Debarbieux, 1999; Lorcerie, 2003). Gruparea elevilor pe "nivel", care accelerează crearea unei etnicități opoziționale, este o adevărată bombă cu efect imediat plasată în inima unităților școlare. 3. Acest fapt este cu atât mai exploziv cu cât neîncrederea în comunitățile apropiate, văzute în continuare ca bazându-se pe un comunitarism periculos, a contribuit la îndepărtarea dramatică a unor părți întregi din populația franceză. Neputând să-și țină promisiunile de integrare, școala este privită ca un dușman de către tineri
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
proximitate care să se adauge capitalului social al unei comunități. Ea e concepută spre a face o "muncă murdară", o muncă de reprimare sau cel puțin de disuadare. E o meserie imposibilă atunci când comunitatea se închide în sine, într-o neîncredere reciprocă. Mai trebuie să amintim că lucrările despre incivilitate au început tocmai prin constatarea inutilității patrulării cu girofar? Nu-i nevoie de Rambo nici de parașutiști în combinezoane în curtea școlii. 10. Nici o politică serioasă de evaluare a efectelor măsurilor
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
r. 16: „sărută mâna tătâne-său” exprimarea respectului pentru părinte ca un ritual străbun de primire a binecuvântării; nerespectat, acesta atrage după sine ispitele; r. 19: „vrând să-l ispitească " testarea calităților fiului de către părinte, privită nu atât ca o neîncredere în forțele sale, ci ca o asigurare a tăriei caracterului său; p. 80, r. 1 2: „nu-mi trebuie nici împărăție, nici nimica; doar n-am a trăi cât lumea, ca să moștenesc pământul” atitudine păguboasă, 57 lașă, a celui care
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
Diavolul simbolizează și pericolul de a ceda ispitei. Este posibil ca cel ce visează să se simtă în același timp atras de ceva sau de cineva, simțind într-o oarecare măsură riscul la care este expus. Visul pune accentul pe neîncrederea resimțită cu privire la seducția exercitată de o persoană, un obiect sau o idee. Dumnezeu Aluzia la divin, sub forma unor personaje religioase, îngeri, reprezentări de zeități, dă o semnificație spirituală visului. Indiferent dacă este sau nu credincios, subiectul aspiră să se
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
de grația caligrafiei. Metafora e făcută să descurajeze ochiul obișnuit cu subtilități livrești... În această cruzime a sincerității poetice, trebuie să observăm nu numai o expresie temperamentală, ci și o reacție față de extraordinara inflație de abstracțiuni din poezia actuală. O neîncredere totală se manifestă, atunci, în posibilitatea cuvîntului de a exprima ideea, și poetul alege expresia atingătoare, fără grații lirice. EUGEN SIMION SCRIERI: Poarta cetății, București, 1966; Cine mă apără, București, 1968; Frunze, pomi, arbori, București, 1968; Ochiul neantului, București, 1969
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288831_a_290160]
-
frății cultice ce cuprindea de la cîteva zeci de indivizi la cîteva zeci de mii sau chiar mai mult. De multe ori ele nu erau recunoscute public de jurisdicția imperiului roman și își desfășurau activitatea în domeniul privat fiind privite cu neîncredere de către putere pentru că în ascuns se constituiau în centre de conspirație și tîlhărie așa cum a fost și iudeo-creștinis-mul pînă în anul 381, cînd prin lovitură de stat a ajuns religie oficială. Acest adevăr istoric și semantic este dovedit chiar de
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
survenite în modul lor de viață. 10. Fragilitatea construcției personalității și infantilismul comportamental, pe fondul dificultăților de stăpânire a afectelor care poate conduce fie la impulsivitate, agresivitate, credulitate excesivă, fie la izolare, frică de a relaționa cu cei din jur, neîncredere. De asemenea, acesta prezintă și o rigiditate a conduitei, fapt care determină o serie de probleme în relația cu cei din jur, în special în mediul școlar, existând riscul perturbării activităților didactice fără o intervenție atentă și bine gândită din partea
ASPECTE MORFOLOGICE, FUNCŢIONALE ŞI MOTRICE LA COPII CU DIZABILITATE MENTALĂ by Bogdan Constantin UNGUREAN () [Corola-publishinghouse/Science/379_a_654]
-
stabilire a unor relații interpersonale datorate unei imaturități social afective, hiperactivitate motorie, instinctuală și emotivă, tulburări de comportament pe fondul trăirii lipsei de eficiență școlară, autocontrol redus, incapacitate de stăpânire a impulsurilor primare, teamă de insucces, nivel de aspirație redus, neîncredere în sine; Integrarea școlară a copiilor cu intelect liminar este posibilă în condițiile diferențierii și individualizării curriculum-ului (conținuturile educației, metodele și procedeele didactice, mijloacele de învățământ, criteriile de evaluare să fie adecvate potențialului intelectual și aptitudinal al copilului, iar
ASPECTE MORFOLOGICE, FUNCŢIONALE ŞI MOTRICE LA COPII CU DIZABILITATE MENTALĂ by Bogdan Constantin UNGUREAN () [Corola-publishinghouse/Science/379_a_654]
-
fundamental, acesta are la bază o serie de considerații filosofice asupra naturii umane: omul este rău, egoist și supus unei înclinații naturale către căutarea puterii, a dominației; ca atare, el trăiește într-o permanentă nesiguranță, fiind marcat de o profundă neîncredere în oameni și suspiciune la adresa celorlalți. În consecință, și societățile și instituțiile create de om vor avea aceleași particularități. De la aceste prezumții pleacă și construcția realismului clasic. Gândirea politică în domeniul Relațiilor Internaționale a fost însă structurată, încă de la început
RELATII INTERNATIONALE by Andrei Miroiu, Simona Soare () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1510]
-
ales atunci când este vorba despre oameni. +++ După ce Mark și-a chemat „doctorul”, un consultant specializat în resurse umane, a aflat că vâna simptomele în loc să descopere adevăratele probleme sau suferințe ale organizației sale. Diagnosticul a fost o doză aproape letală de neîncredere, teamă și nesiguranță în rândul angajaților, iar când a „vindecat” acel lucru, vânzările și-au schimbat și ele cursul. +++ Epilog Atunci când vă confruntați cu o problemă, întrebați-vă dacă aveți de-a face doar cu simptomele sau cu afecțiunea reală
[Corola-publishinghouse/Science/1850_a_3175]
-
lui Zola în general. Această unitate profundă a proiectului zolist îi permite autorului să urmărească o mitologie, al cărei suport este femeia. În opera lui Zola femeia este rând pe rând țap ispășitor, divinitate, neant, monstru diabolic; femeia senzuala insufla neîncredere. Nana este un astfel de exemplu "idole redoutée" [Zola, Nana, p.441], dar și animal gata să devoreze bărbatul. Baronesa de Frémines întruchipează farmecul malefic feminin, caracteristic sfârșitului de secol: "La voix qui sortait de là avait des vibrations de
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
lui Carl Schmitt!) și admirația pentru antici, Lilla e un fel special de liberal, până la urmă tipic nord-american, tentat deopotrivă de conservatorism în primul rând grație scepticismului - care a atins la straussienii ca Bloom cote de Kulturpessimismus -, grație moderației, prudenței, neîncrederii în mitologia progresului, în orice alt mesianism și utopism. Ca și Aron, Lilla a învățat de la Tocqueville o profundă rezervă față de tăvălugul ineluctabil al „egalizării condițiilor”, îngemănată cu o la fel de profundă convingere că democrația liberală e răul cel mai mic
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
nuvele de nivel modest, articulate corect, totuși convenționale și previzibile în desfășurarea lor, deși subiectele și tratarea sunt relativ variate: un mutilat de război se întâlnește zilnic cu o femeie imaginară; o foarte tânără aviatoare e menajată (nu numai din neîncredere în capacitățile ei profesionale, ci și din dragoste) de comandantul aerodromului, până ce, într-o situație neobișnuită, ea își dovedește competența; un țăran care a ucis pentru pământ se întoarce după cincisprezece ani de ocnă și își regăsește nevasta și copilul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288774_a_290103]
-
o mare măsură, activitatea politică se sprijină pe utilizarea limbajului. Voind să convingă sau să persuadeze, să negocieze sau să intimideze, recursul la limbaj se prezintă ca o alternativă la violența fizică. După cum scrie și J. Ellul: Întotdeauna violența înseamnă neîncredere în puterea cuvintelor." Parlamentul nu este locul instituționalizat în care se vorbește cu scopul rezolvării afacerilor publice? Cu siguranță, politica este un univers de forțe, dar și un univers de semne cu eficacitate socială, nu numai cognitivă sau expresivă. Limbajul
Comunicarea politică by Jacques Gerstlé [Corola-publishinghouse/Science/924_a_2432]
-
mai bine de 60 de ani de experiență a partidelor unice, deficitul general de legitimitate al formațiilor politice tradiționale întâlnea ostilitatea față de Partid în sensul său de partid comunist, dar și iluzia că Frontul e "altceva": suntem aici la originea neîncrederii în "clasa politică" pe care azi o vedem pretutindeni. Amnistia din 1964 îi scosese din închisori pe supraviețuitorii opoziției comuniste, după aproape două decenii de represiune feroce după modelul gulagurilor staliniste 53. În 1990, din această generație martirizată mai trăiau
by Catherine Durandin şi Zoe Petre [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
bătrâni domni anonimi, care supraviețuiseră, exilați fie în propria țară, fie în câteva capitale ale lumii libere, în marginea societății. Mutilate de cinci decenii de manipulare a istoriei, de ignorarea deliberată și de îmbătrânirea inevitabilă a reprezentanților partidelor istorice, de neîncrederea invidioasă față de emigrați, imaginea și mai ales legitimitatea partidelor tradiționale ("burgheze", în vocabularul stereotip comunist, chiar atunci când era vorba de social-democrați) erau foarte îndoielnice la începutul acestui an 1990. Cu rare excepții, primii lor aderenți erau mai ales foști militanți
by Catherine Durandin şi Zoe Petre [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]