5,549 matches
-
lovitură. Conform textului cântecului, statuia era din marmură și venerata foarte mult; evenimentul a avut loc în timpul domniei lui Conrad al IV-lea (1250-1254), iar femeia, o germană, juca zaruri cu câțiva dintre soldații lui. Cand a aruncat piatră către Prunc, Fecioara și-a ridicat mâna și "piatră a ciobit o mică gaură în cot, care a rămas acolo pentru totdeauna ca exemplu". Cand a fost reparata "brațul nu a fost în niciun fel schimbat sau readus la poziția de dinainte
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
în niciun fel schimbat sau readus la poziția de dinainte, pentru că Dumnezeu a dorit ca el să rămână un semn"69. Ilustrația din Codicele Escorial [Figură 17] este divizată în șase scene începând, din stânga sus, cu statuia Fecioarei și a Pruncului așezată într-o nișă a peretelui bisericii, în fața căreia se află un grup de jucători, incluzând o femeie, în spatele căreia dă târcoale un diavol. A doua scenă o arată pe ea aruncând piatră; a treia, Fecioara cu mâna ridicată pentru
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
o nișă a peretelui bisericii, în fața căreia se află un grup de jucători, incluzând o femeie, în spatele căreia dă târcoale un diavol. A doua scenă o arată pe ea aruncând piatră; a treia, Fecioara cu mâna ridicată pentru a proteja Pruncul și lovită de piatră; a patra, cum femeia este dusă în fața regelui; a cincea, cum este tarata de un cal, probabil până când moare; și a șasea, restaurarea statuii. O poveste similară este spusă în Cântecul 294, unde "o femeie care
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
totdeauna după aceea... Din acest motiv statuia a fost mult mai prețuita de oameni după aceea decât fusese înainte". Ilustrația din Codicele Florentin [Figură 18], de asemenea în șase scene, arată, la început, fațadă bisericii cu statuia Fecioarei și a Pruncului alături de doi îngeri deasupra ușii, si apoi, succesiv, jucătorii, femeia aruncând piatră, protestele privitorilor, arestarea ei, si rugul funerar. Nu există niciun diavol că în ilustrația de la Escorial la Cantiga 136, și nicio diferență vizibilă în poziția mâinii îngerului. Un
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
rănită de ceea ce era făcut imaginilor pe cât era "cel pe care imaginile îl reprezintă", si un altul decretând că: Oricine care, instigat de o furie diabolica, lovește sau provoacă o altă dăuna unei imagini a răstignirii sau a Fecioarei cu Pruncul [trebuie], dacă sunt laici și nobili [să plătească] două sute de ducați, din care o pătrime este pentru Cei Opt [pentru Siguranța], o pătrime pentru acuzator, o pătrime pentru judecătorul prezent și o pătrime pentru săracii lui Christos; dacă nu sunt
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
Acest decret reflectă neliniștea sporită cu privire la blasfemia sub forma iconoclasmului distrugerea și deteriorarea imaginilor. Două cazuri, în Pisa și Mantua, au implicat evrei care, desi cu permisiunea ecleziastica, au distrus o imagine a Sf. Cristofor și una a Fecioarei cu Pruncul 109. Pedeapsă era uneori miraculoasă, ca atunci cand un bărbat din Gaeta, care a atacat o figură a Sfanțului Anton după ce pierduse la jocurile de noroc, a fost pe loc lovit de o suferință cunoscută drept focul Sf. Anton (ergotism) și
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
Landucci, pentru că din lipsă de respect pentru creștini sau cel mai probabil din nebunie, s-a apucat de distrus toate imaginile Stăpânei Noastre din Florența, și printre altele pe aceea din marmură de pe coloana din afara Orsanmichele. El a zgâriat ochii pruncului și ai Sfanțului Onofrie [și] a aruncat bălegar pe fata Stăpânei Noastre 111. Cand Căpitanul florentin din Pistoia a refuzat să coopereze cu niste justițiari locali, în 1502, aceștia au hotărât să-și asume spânzurarea unui jucător de noroc care
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
1955), LXXI, fig. 16 (retip. 1978, LXXVII, fig 16). Ușa laterală deasupra căreia se găsea tabernaculul Ricci nu este vizibilă. În prim plan o vedem pe Maria, sfântă eponima a bisericii, așezată lângă o roată de tors și citindu-i Pruncului Iisus. Reproduceri ale acesteia și altor ilustrații din manuscrisul Rustici se găsesc de asemenea în G. Fanelli, Firenze architettura e città, 2 vol. (Florența, 1973), ÎI, 64-66, fig. 350-384. Manuscrisul datează din 1447 sau la scurt timp după. 153 Dată
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
engolpioane), din bronz sau os (cazul celei de la Bogdănești), cu reprezentări de personaje biblice, asemenea celor de la Dănești (redată Maica Domnului, prin incrustații în tehnica niello), Codăiești, Șuletea (pe o parte este Iisus Hristos, iar pe cealaltă Maica Domnului cu pruncul în brațe) - Vaslui, Bâtca Doamnei - Neamț, Lunca - Botoșani, Adjudu Vechi - Vrancea (inscripție în limba greacă „Sfântul Gheorghe”), Păcuiul lui Soare - Constanța, majoritatea datate în perioada IX-XI/XII. Numărul acestor descoperiri, cu caracter creștin (cruci, amulete pectorale, inele cu simboluri creștine
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
malul drept al râului Someș, nu departe de hotarul cu Maramureșul se află satul Cheud, component al comunei Năpradea. Aici, În Cheud, În a cincea zi a lunii lui cuptor din al patrulea an al României Întregite, vede lumina soarelui pruncul Petre Hossu. Este fiul cel mai mic al Învățătorului Andrei Hossu și al Elisabetei Hossu. Elisabeta, numită Caba, ca fată, era fiica mezină a preotului greco-catolic Petru Caba. Pomenit de-a pururi să fie numele acestui sacerdot de localnici fiindcă
Zborul unui Înger Înapoi, la cer by Mihai Stere Derdena () [Corola-publishinghouse/Imaginative/865_a_1495]
-
foarte bogat din orașul SĂRUNA (SALONIC), capitala Macedoniei (partea stăpânită de greci). În oraș, Înainte de a junge la casa grecului, se Întâlnește cu un aromân ce va deveni noul meu străbunic DUMITRU (MITA) DERDENA, care, pe loc, Îl Înfiază pe pruncul IANCU. Până atunci, Mita Derdena avusese copii care-i muriră, toți de mici. Ultimul copil de până atunci al lui Mita Derdena murise de curând, având vârsta de câteva zile. De aceea străbunica mai avea lapte, fapt ce permite alimentarea
Zborul unui Înger Înapoi, la cer by Mihai Stere Derdena () [Corola-publishinghouse/Imaginative/865_a_1495]
-
său adevărat a fost nevoit să-l Încredințeze altei mame, care l-a putut alăpta și l va crește cât mai bine. A fost o soluție extremă, dar cât se poate de Înțeleaptă și de umană, dându-i-se șanse pruncului IANCU să-și continue normal copilăria, apoi să trăiască până la senectute, ducând mai departe NUMAI EL numele patronimic DERDENA. Păcat că nu am putut afla de la nimeni numele de botez ale celor două străbunici: cea care l-a născut și
Zborul unui Înger Înapoi, la cer by Mihai Stere Derdena () [Corola-publishinghouse/Imaginative/865_a_1495]
-
ca Înscrisul, actul ce pecetluise Înțelegerea, să fie distrus, memoria medicilor fertilizatori ștearsă, donatorul ucis. Să nu rămînă nici o dovadă. O crimă perfectă, căreia chiar să i se găsească justificare, pentru că lăsa În urmă, curat și ferit de rele, un prunc. Și el perfect, pur, cristic, venit pe lume În urma unei imaculate concepții. Născut nu din iubire; nici măcar din plăceri vinovate, din păcat. Sănătos. Donatorul era supus analizelor medicale mai ceva decît un cosmonaut. Astronautul, de pildă, putea să aibă Înaintași
După Sodoma by Alexandru Ecovoiu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/869_a_1561]
-
nu trebuia să fie istovită de sarcini; Thomas știa ce Înseamnă maternitatea de la Ingrid, care avea, dintr-o altă căsnicie, o fată; Ingrid Îi povestise cum simțea, uneori, că era devorată pe dinăuntru de ființa ce urma să se nască, pruncul dădea și din picioare; În mine era un intrus ce Încerca să se con topească, o vreme, cu trupul meu, dar natura nu permitea așa ceva, pentru că, În cazul meu, după șapte luni am expulzat corpul străin. Thomas nu pusese niciodată
După Sodoma by Alexandru Ecovoiu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/869_a_1561]
-
niciodată. Se temeau de divorț, de pierderea agoniselilor comune, pe care trebuiau să le Împartă, de spusele celorlalți. Dar cel mai mult se temeau chiar de libertate. Nu era deloc lesne să te trezești, dintr-odată, slobod. Fără nevastă și prunci pe cap; fără bărbat, În cazul femeilor. Acestea ar fi fost În dezavantaj; unele, din simț matern; altele, de frică, și-ar fi agățat țîncii de poale. Acrite, cu trupurile, deseori, lăbărțate de nașteri, simțeau pericolul: nu era prea lesne
După Sodoma by Alexandru Ecovoiu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/869_a_1561]
-
afle, era deseori cu nasul În ziare; ruga ei către cer ar fi fost mai fierbinte ca niciodată: Distruge, Doamne, lumea asta! Cu mine, cu tot! Și cu ea, pentru că și din sîngele ei cobora cel ce dusese la uciderea pruncului. Antonia, oricum, se radicalizase de tot În ultima vreme, ar fi aprins chiar ea pămîntul, Thomas nu o mai recunoștea. Chiar Începuse să se Întrebe dacă mai era Întreagă la minte. Era; ascultînd-o atent, Își dădea seama că doar intoleranța
După Sodoma by Alexandru Ecovoiu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/869_a_1561]
-
fi preparate dintr-o donație? Stai liniștită, nici o bunică nu are atîția nepoți ca tine! SÎnge din sîngele tău! Ești nemuritoare! Vei avea nenumărați strănepoți, stră-strănepoți, și tot așa pînă la capătul veacurilor! Cum să-i spună? Bunica aștepta un prunc pe care să-l atingă ea, să-l adoarmă cîntîndu-i. Mai erau, dacă așa se petrecuseră lucrurile În cazul Marika, și alți copii de care Thomas nu ar fi avut cum să dea vreodată, urma lor pierzîndu-se Încă de la naștere
După Sodoma by Alexandru Ecovoiu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/869_a_1561]
-
deschidea ușa clinicii Cryos. Berg. Thomas s-a tot gîndit, În drum spre casă. În vreme ce mînca. În timp ce făcea ordine În casă. După ce s-a urcat În pat. Singur; Ingrid era la capătul lumii. Thomas mai avea să viseze despre uciderea pruncilor. Ce pot să fac eu? și-a zis a doua zi. Și a scăpat. A fost, apoi, preocupat cîteva minute de soarta micilor arieni. Cine știe, de fapt, despre ce e vorba, anticarul mereu pune de la el... Omenirea, oricum, e
După Sodoma by Alexandru Ecovoiu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/869_a_1561]
-
să trăncăne, o iubea; mintea ei nu mai avea cuprinderea de mai Înainte, bunicuța poate vedea doar ceea ce avea să se petreacă. Trăise și ea o parte din plăcerile lumești, mai toate; acum vroia pedeapsă! Pentru toată suflarea! Și pentru prunci: toți destrăbălații lumii fuseseră și ei, cîndva, În leagăn, inocenți, mirosind a lapte, și ce ieșise din ei! Urmașii lui Thomas, arieni, nearieni, puri, impuri, erau, cu părinte cu tot, sortiți focului, nici măcar Papa nu avea cum să scape, pentru că
După Sodoma by Alexandru Ecovoiu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/869_a_1561]
-
amiciții; filmele, tot mai des, propuneau cupluri homo sau malefice. Thomas, dacă s-ar fi alăturat lui Jesper, Înrolîndu-se În Legiune, ar fi fost nevoit să omoare oameni; rămînÎnd acasă, fusese Înrolat de Cryos; unul lua vieți, altul aducea lumii prunci. Acum, Thomas Încerca să dea de urma lor. What a wonderful world, ascultau, la deșteptare, soldații americani În Vietnam. Armstrong Îi dopa cu glas răgușit; da, chiar puteai să cazi În extaz, uitînd de prăpăd, ascultînd cîntecul. Sau să dezertezi
După Sodoma by Alexandru Ecovoiu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/869_a_1561]
-
sau cum s-ar fi numit acela - s ar fi putut să Își caute și el fiii neștiuți. Fiicele. Urmașii donați cuplurilor prea puțin binecuvîntate de către Domnul. Iar vreo mamă, preafericită prin sămînța ce adusese rod În pîntecul doritor de prunc, să fi pornit să facă drumul invers, pentru a-l afla pe tatăl cel adevărat al odraslei. Destine nefiresc Împletite, bruscate sau deturnate atingeau, la un moment dat, o masă critică necontrolabilă, ce declanșa o seamă de evenimente imprevizibile; un
După Sodoma by Alexandru Ecovoiu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/869_a_1561]
-
admirație. Îi dădea și o anume siguranță; dacă nu ateu, oricum neglijent față de cele sfinte, avea astfel pe cineva care se ruga pentru el. Chiar așa : ar fi lăsat-o inima pe bunicuță să pîrjolească, fie și cu mîna Domnului, prunci nevinovați, măicuțe din mănăstiri, bătrîni, pe Papă? Nu; iar la o adică, Papa ar fi scăpat; pentru Antonia, chiar ortodoxă fiind, acesta era un reper important, obligatoriu: era unsul lui Dumnezeu! CÎțiva pontifi o făcuseră lată, oameni și ei, dar
După Sodoma by Alexandru Ecovoiu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/869_a_1561]
-
fi vorbit numai În psalmi, iar copiii nu s-ar fi procreat decît În somn, din poluțiile nocturne ale bărbaților, prelinse pe născătoarea consoartei, numai și numai soție, concubinajul ar fi fost necunoscut, adulterul - aidoma; așa s-ar fi născut pruncii, niște Îngerași, cu vremea le-ar fi crescut și aripi. Armatele invadatoare, venite din cine știe ce stele, fuseseră, se vede, prea numeroase, Învinseseră. Unul ca Thomas, de pildă, preda etica, Adanil era asistentă medicală, Îngrijea, dincolo de păcatele ei, pe cei bolnavi
După Sodoma by Alexandru Ecovoiu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/869_a_1561]
-
pe la trei-patru anișori, bun de pictat pe tavanul tuturor bisericilor din lume, ce mai, era chiar cristic; Rusoaica era Sfînta Ana ținînd În poală pe fiul Mariei - văzuse Antonia o pictură - și, ah, ah, ce mai cornițe Îi crescuseră Însă pruncului, apoi, pe sub părul cel bălai! Ce-l mai cuprinseseră, Încă din adolescență, plăcerile! Poftele! - și bunica nu știa tot. Thomas ar fi vrut să vadă și Petersburgul, să se plimbe cu Antonia pe Nevski Prospect, numai cu ea ; să calce
După Sodoma by Alexandru Ecovoiu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/869_a_1561]
-
-o pe Maria Magdalena nici În ruptul capului - asta ar mai fi lipsit! -, pedepsirea cu foc a restului muritorilor nu ar fi fost decît o mare nedreptate, dacă ar fi scăpat păcătoasa. Dar Antonia nu vroia dreptate. Doar pedeapsă; nici pruncii nu aveau cum să scape; ce drăgălașă și nevinovată fusese și Maria din Magdala pe cînd era În scutece! Și ce stricăciune ajunsese pe urmă, asta cu pocăința ei de mai tîrziu nu ținea deloc la bunicuță - era pornită cum
După Sodoma by Alexandru Ecovoiu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/869_a_1561]